1 Samuel 4:12-22

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS -

1 Samuel 4:13 . “Eli sentou-se em um assento à beira da estrada.” “Este sentar-se à beira do caminho por onde deve vir a primeira mensagem responde precisamente à intensa expectativa em que Eli, embora cego, assumira esta posição, de modo que, senão com os olhos, mas com o sentido da audição, para saber logo a chegada do primeiro mensageiro.

Ele se senta, como em 1 Samuel 1:9 , no interior, então aqui no exterior, porta do santuário, em seu assento, e, como aparece em 1 Samuel 4:18 , do lado da porta, que estava também, portanto, o lado da via adjacente. ” (Erdmann.)

1 Samuel 4:14 . “Quando Eli ouviu o barulho do choro.” “Sua cegueira explica o fato de ele não ter observado o mensageiro que passou correndo sem notá-lo.” ( Erdmann .)

1 Samuel 4:15 . “Seus olhos estavam turvos” , literalmente, “seus olhos estavam de pé”. “Esta é uma descrição da chamada catarata negra ( amaurose ), que geralmente ocorre em uma idade muito avançada devido à paralisia do nervo óptico.” (Keil.)

1 Samuel 4:21 . “Ichabod”, ou seja, Não-glória . O narrador tem em mente suas palavras nas quais baseou aquela ejaculação, mas não as declara como suas até depois; aqui ele afirma de antemão o fato neles contido como uma explicação histórica. Devemos notar, entretanto, a diferença entre a explicação dele e a razão dela para aquela exclamação em 1 Samuel 4:22 . Enquanto ele menciona a referência aos dois mortos, ela baseia o nome em uma coisa apenas, a captura da arca. ” (Erdmann.)

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Samuel 4:12

A MORTE DE ELI

I. Todas as promessas de Deus se tornam histórias. No mundo natural, há promessa do que será e, no tempo devido, há a história de como isso aconteceu. A folha verde da primavera é a promessa da colheita que já se tornou um fato na história do mundo. A nuvem do tamanho da mão de um homem no horizonte é a promessa da tempestade que pode estar atualmente registrada no catálogo de visitações destrutivas que devastaram a Terra.

Nos dias de Noé, uma promessa de julgamento pairava sobre o povo de seus dias por cento e vinte anos. Demorou tanto antes que a nuvem explodisse que o terror que talvez tenha despertado no primeiro anúncio de seu aparecimento passou muito antes de a tempestade estourar. Mas aconteceu, e o dilúvio é agora um fato na história do mundo. Deus predisse o julgamento que é descrito neste capítulo alguns anos antes.

Se a mensagem enviada para a casa de Eli tivesse causado um estremecimento nos corações de Hophni e Finéias, o atraso na execução da sentença provavelmente apenas os endureceu em seus pecados, e talvez até o próprio Eli pudesse ter começado a espero que não seja tão terrível quanto lhe pareceu a princípio. Mas, neste dia memorável, Deus deu uma demonstração a todas as eras vindouras que todas as Suas promessas, sejam de julgamento ou misericórdia, um dia se tornarão fatos na história do universo.

Uma promessa foi feita a Isaías a respeito da libertação de sua nação da Babilônia muito antes de ir para o cativeiro, mas tanto o cativeiro quanto a libertação, com todas as circunstâncias preditas a respeito deste último em Isaías 45 , há muito se tornaram fatos históricos bem conhecidos. O grande fato em que toda a história se centra - a encarnação do Filho de Deus - foi durante séculos apenas uma promessa.

O contorno vago dado aos nossos primeiros pais no Éden era como o minúsculo germe que brotou da semente que cresceu na lâmina e no ouvido com o passar dos anos, até que a promessa se tornou o grande evento histórico do mundo. E agora há promessas esperando para se tornarem histórias, e elas certamente terão seu cumprimento como aquelas que aconteceram antes. O que foi é uma promessa do que será. Os homens dizem, a respeito do segundo advento de Cristo: "Onde está a promessa da Sua vinda?" Mas aquela promessa do Senhor um dia certamente será um fato da história passada como aquelas que aconteceram antes.

II. Os efeitos produzidos pelo cumprimento desta promessa de julgamento. Não havia família na terra que não fosse atingida pelo sentimento de calamidade nacional. Uma punhalada no coração manda uma dor por todo o quadro, as extremidades do corpo sentem um golpe dirigido à sede da vida. Em países onde o exército é retirado dos campos e oficinas do povo, a força da nação é freqüentemente encontrada reunida no campo de batalha, e uma derrota é um golpe em seu próprio coração e envia um arrepio de angústia em cada casa.

Essa foi a natureza do golpe que Israel agora havia recebido, e todo o corpo da nação sentiu o choque. Onde quer que houvesse um filho de Abraão, a notícia da derrota o perfurava como uma punhalada de aço frio. Mas a calamidade foi sentida mais intensamente por algumas famílias do que por outras. Em qualquer momento de calamidade nacional, os líderes da nação têm que suportar uma parte maior da tristeza do que as massas.

Eles perdem mais em todos os sentidos. Eles têm mais a perder - mais em substância - mais em honra; como sua posição foi mais elevada, sua queda é maior, e quanto mais responsabilidade recai sobre eles, sua desgraça é mais pesada. Embora todas as famílias de Israel tenham sofrido neste dia, nenhuma sofreu tanto quanto a casa de Eli. Mesmo que não fosse a execução de um julgamento especial sobre eles, sua posição os teria feito os maiores sofredores, mas a consciência de que a calamidade era principalmente devido aos pecados de sua casa intensificou mil vezes a severidade do golpe. .

O efeito que a notícia teve sobre o idoso sumo sacerdote mostra quão severamente ele o sentia. Ao derrubar um carvalho envelhecido, muitos golpes da machadinha podem ser dados antes que haja qualquer sinal de sua queda, mas por fim o lenhador reúne todas as suas forças para um golpe final, que, seguindo tudo o que aconteceu antes, acerta-se com o chão. Assim é com os homens e os golpes da providência adversa - eles ficam de pé depois de terem recebido muitos golpes pesados, mas um pode vir por fim que, encontrando sua coragem e paciência enfraquecidas pelas provações do passado, os esmaga completamente.

Jó suportou virilmente contra golpes pesados ​​e repetidos, mas por fim caiu um golpe que deixou até mesmo este homem bravo e paciente prostrado como uma árvore caída. Eli tinha visto muitos dias tristes no curso de uma vida que cobria quase um século, mas ele nunca tinha visto um dia como este. Mesmo agora, ele carregava com calma a notícia da derrota de Israel e até mesmo da morte de seus filhos, mas as notícias de que a arca de Deus fora levada eram demais para suportar e viver - esse golpe o matou.

III. A calamidade freqüentemente revela excelências que estão ocultas na prosperidade. Existem muitos homens na Igreja de Deus vivendo com facilidade e conforto que não parecem possuir nenhum heroísmo extraordinário. Mas muito freqüentemente tais homens, sob circunstâncias de provações especiais, revelam uma nobreza de caráter que os homens nunca antes sabiam que possuíam. Como especiarias, eles devem ser esmagados antes de produzirem sua fragrância.

O que está registrado da vida de Eli não deixa a impressão de que ele era um personagem muito exaltado; mas o fato de que foi a perda da arca de Deus que o matou, e não as notícias de sua própria perda pessoal, mostra que havia muito patriotismo latente nele, apesar de suas graves deficiências. Nunca deveríamos saber o quanto ele realmente valorizava os símbolos sagrados da relação de aliança de Deus com Israel se esta calamidade não tivesse se abatido sobre ele.

O pensamento de que Deus havia partido de seu povo partiu seu coração antes que ele caísse e quebrasse o pescoço. É o mesmo com sua nora. Jamais saberíamos da piedade dessa mulher se esse golpe não tivesse caído sobre ela. Não foi a morte de seu pai, ou de seu marido, que a fez recusar ser consolada e descer à sepultura com Ichabod nos lábios, mas “ ela disse: A glória se retirou de Israel; pois a arca de Deus já foi levada . ”

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

1 Samuel 4:13 . Existem quatro razões pelas quais o povo de Deus fica tão perturbado quando a arca de Deus está em perigo.

I. Por causa do grande amor que eles têm por ela . Assim como “Deus amou as portas de Sião mais do que todas as habitações de Jacó” ( Salmos 87:2 ), o povo de Deus ama as ordenanças de Deus e os ministros fiéis de Cristo. “Senhor, amo a habitação da Tua casa e o lugar onde habita a Tua glória” ( Salmos 26:8 ).

Agora o amor desperta as afeições, como o jovem Cresus, embora fosse burro, mas vendo seu pai querer ser morto, gritou “Não mate meu pai!” Esse é o amor dos santos de Deus pela arca; eles não podem deixar de tremer ao ver a arca em perigo e, por causa de Sião, não podem ficar calados e não podem ficar calados até que o Senhor faça com que sua justiça se extinga como um resplendor e sua salvação como uma lâmpada acesa.

II. Por causa do interesse que eles têm na arca de Deus. O interesse desperta o afeto como quando a casa de outro homem está pegando fogo; como você teve uma providência lamentável e triste nesta última semana, e não deve ser esquecido como de repente em todas as nossas festas Deus pode destruir toda a nossa alegria. Agora considere como foram afetados os que tinham interesse naqueles que foram queimados; então o povo de Deus tem interesse na arca.

Deus é o refúgio de um filho de Deus, sua porção e herança, e quando Deus começa a abandoná-los, eles não podem deixar de ficar preocupados. As ordenanças de Deus são as joias de um cristão e o tesouro de um cristão, e a perda delas não pode deixar de perturbá-los.

III. Por causa das maldades que sobrevêm a uma nação quando a arca é perdida. Ai daquela nação quando a arca se for. Pois quando a arca de Deus é tomada, então os caminhos de Sião lamentam, e ninguém vem às suas assembléias solenes . Isso é uma questão de tristeza. Então os ministros de Cristo são empurrados para os cantos . É uma questão de estremecer o coração. Então as almas dos homens estão em perigo . Isso é motivo de tristeza. Então os inimigos de Deus blasfemam, e então Jesus Cristo é pisoteado .

4. Por causa de sua acessibilidade à perda da arca. E foi isso que tanto perturbou Eli, porque ele sabia que por seu pecado Deus permitiu que a arca fosse tomada. E não há nenhum de nós tão santo, mas nossas consciências devem nos acusar. Fizemos algo que pode levar Deus a tirar a arca de nós . - E. Calamy , 1662.

1 Samuel 4:22 . Com a rendição do trono terreno de Sua glória, o Senhor parecia ter abolido Seu pacto de graça com Israel; pois a arca, com as tábuas da lei e os capporeth, era o penhor visível do pacto da graça que Jeová fizera com Israel . - Keil .

A glória se afastou de Israel - assim parecia aos olhos dos homens. Mas com Deus não há “variação nem sombra de variação” ( Tiago 1:17 ); e naquela noite escura de tristeza para a Igreja e nação hebraica, Sua glória brilhou com mais intensidade. Não há Ichabod para Deus. Seu poder soberano e independência divina foram vistos trabalhando mais gloriosa e graciosamente, mesmo quando a Igreja visível parecia ter sido derrubada.

(…) Ele inaugurou uma nova era em Samuel e preparou o caminho para o Evangelho. Ele mostrou que o sacerdócio Aarônico era apenas entre parênteses e provisório; que as ordenanças levíticas não eram necessárias para o tratamento gracioso de Deus com Seu povo; que eram sombras que um dia passariam; que eles eram como um cadafalso para a construção de uma casa - a Igreja de Cristo. ... Deus deu assim um prenúncio profético do que foi mais amplamente exibido ao mundo quando o templo material de Jerusalém foi destruído pelos romanos e pela Igreja universal de Cristo foi levantado em seu lugar . - Wordsworth .

A união do coração com Deus no fundamento mais profundo de seu ser revela-se em tempos de grande infortúnio e sofrimento nisso, que a tristeza e o luto não se restringem à perda dos bens humanos terrenos, mas se dirigem principalmente à perda e falta da presença graciosa de Deus, e assim mostra que para a vida interior a glória de Deus e a bem-aventurança em comunhão com Ele se tornam o bem supremo.

Portanto, aqui, ao abster-se da tristeza pela perda do que era mais próximo e querido à carne, e na tristeza manifesta apenas pela violência feita à honra de Deus e pelo desprezo lançado ao Seu nome, é verificada a palavra do Senhor, " Aquele que não abandona pai ou mãe, ou irmão, etc., não é digno de mim. ” Comentário de Lange .

O que ela se importa com uma posteridade que deseja a arca? O que ela se importa com um filho que veio ao mundo de Israel, quando Deus se foi? E quão voluntariamente ela se afastou deles, de quem Deus se afastou! Bishop Hall .