1 Tessalonicenses 4:1-3

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

1 Tessalonicenses 4:1 . E, para agradar a Deus, vocês abundariam cada vez mais. —RV insere "assim como você anda após Deus."

1 Tessalonicenses 4:2 . Que mandamentos. —RV “carga”; margem, “encargos”. “A palavra grega significa um anúncio, depois um comando ou conselho entregue publicamente” ( Findlay ).

1 Tessalonicenses 4:3 . Sua santificação, etc. - “A recepção do Cristianismo nunca livra, como com o golpe de um mágico, da maldade e concupiscências do mundo pagão que se tornaram habituais; antes, uma longa e constante luta é necessária para vencê-los ”( Huther ). A santificação aqui é primeiro negativa - abstinência.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 1 Tessalonicenses 4:1

Exortações sinceras a uma santidade mais elevada.

Pureza é a perfeição do caráter cristão. É a joia mais brilhante no agrupamento de excelências santas, e aquela que dá brilho ao todo. Não é tanto a adição de uma graça separada e distinta, mas o desenvolvimento bonito e harmonioso de todas as graças na forma mais perfeita. Como disse Flavel: “O que o coração está para o corpo, isso a alma está para o homem; e o que saúde é para o coração, santidade é para a alma.

“Pureza é a condição sã e saudável da alma e seu crescimento vigoroso em direção a Deus. Na oração final do capítulo anterior, o apóstolo indica que Deus, por meio de Seu Espírito, encherá os tessalonicenses de amor - a grande característica distintiva de uma santidade genuína e superior. Ele agora insiste sobre a necessidade de esforços fervorosos e persistentes após sua realização. A agência humana não é aniquilada, mas estimulada pelo divino. Observe:
I. Que uma santidade superior consiste em viver sob o sentido da aprovação divina. -

1. A religião é uma vida . “Como deveis andar” ( 1 Tessalonicenses 4:1 ). Uma caminhada implica movimento, progressão, abordagem contínua de um objetivo definido. A religião não é um ornamento a ser usado, um luxo a ser desfrutado, uma cerimônia a ser observada, mas uma vida . Ele penetra cada parte de nossa natureza, palpita em cada pulsação, compartilha cada alegria e tristeza e molda cada linha de caráter. Cometemos erros tristes; mas há bondade agrupada, como mel silvestre, em estranhos recantos e recantos do mundo.

2. A religião é uma vida modelada a partir dos exemplos mais dignos. - “Conforme recebestes de nós, como deveis andar” ( 1 Tessalonicenses 4:1 ). Os tessalonicenses não apenas receberam os conselhos mais sábios de seus professores, mas também testemunharam sua vida santa e consistente; e sua atenção estava constantemente voltada para o exemplo perfeito - Cristo Jesus.

É a tendência de toda a vida de se moldar segundo o caráter de sua força interior mais forte. O amor de Deus é o poder mais poderoso na vida do crente; e a manifestação externa dessa vida é moldada de acordo com o padrão sublime do ideal divino interno.

3. A religião é uma vida que encontra sua principal alegria na aprovação divina. - “E para agradar a Deus” ( 1 Tessalonicenses 4:1 ). É possível, então, viver para agradar a Deus. Que poderoso incentivo para uma vida santa é o pensamento: o Senhor tem prazer em Seu povo! Não podemos nos elevar mais alto em excelência moral do que ser aceitáveis ​​a Deus.

Desfrutar da sensação de Sua aprovação enche a taça de felicidade até a borda. Em vão o mundo franze a testa ou os demônios se enfurecem, se Deus sorrir. O erudito e piedoso Donne, ao se despedir solene de seus amigos em seu leito de morte, disse: “Eu considero perdida toda aquela parte da minha vida que passei sem estar em comunhão com Deus ou fazendo o bem”.

4. A religião é uma vida capaz de grande expansão. - “Assim, vós abundareis cada vez mais” ( 1 Tessalonicenses 4:1 ). A vida em sua forma mais saudável e intensa é felicidade . À medida que avançamos na vida religiosa, nossa felicidade aumenta. “Todo o tempo”, diz Fuller, “tu vives doente, tu tens os problemas, distrações e inconveniências da vida, mas não os doces e o uso verdadeiro deles.

“Deus tomou todas as providências para nosso aumento em santidade; somos exortados a isso, e a maioria realmente promove nosso maior bem e a glória divina ao alcançá-lo. Não há limite em nossa elevação a uma santidade mais elevada, exceto nossa fé.

II. Que a necessidade de uma santidade superior é reforçada pela autoridade divina. - “Porque esta é a vontade de Deus, a saber, a vossa santificação” ( 1 Tessalonicenses 4:3 ).

1. Uma santidade mais elevada envolve uma conformidade com a natureza divina . - Deus é santo, e o objetivo mais elevado do crente é ser como ele. Deve haver não apenas uma abstinência de tudo o que é impuro, mas uma experiência positiva de seu oposto - a pureza. Pela fé, participamos da natureza divina e possuímos qualidades análogas às que constituem as perfeições divinas - misericórdia, verdade, justiça, santidade. O grande propósito da redenção é levar o homem à mais sagrada comunhão com Deus.

2. Uma santidade mais elevada está em harmonia com a vontade divina. - “Por esta é a vontade de Deus, sim, a vossa santificação”. Não apenas a atitude e tendência da alma, mas todas as suas saídas ativas devem ser sagradas. Essa é a vontade de Deus. O que ele proscreve deve ser cuidadosamente evitado; o que Ele prescreve deve ser feito com alegria e fidelidade da maneira que Ele prescreve. Sua vontade é aqui enfaticamente expressa; é apoiado por abundantes promessas de ajuda; e é declarado que sem santidade nenhum homem verá o Senhor. A vontade de Deus é ao mesmo tempo a razão mais elevada, o motivo mais forte e a autoridade final.

3. A vontade divina a respeito de uma santidade mais elevada é imposta por mensageiros devidamente autorizados e preceitos bem compreendidos. - “Porque sabeis quais mandamentos vos demos pelo Senhor Jesus” ( 1 Tessalonicenses 4:2 ). A vontade divina é expressa em mandamentos definidos. O apóstolo não assumiu autoridade em nenhum espírito ditatorial.

Ele entregou a outros e reforçou poderosamente o que havia recebido "pelo Senhor Jesus". Ele os ensinou a observar todas as coisas que o Senhor ordenou - todas essas coisas, apenas essas e não outras. Esses preceitos eram bem conhecidos: “Porque vós sabeis que mandamentos vos demos.” A obediência deve ser sempre proporcional ao conhecimento. Conhecimento e prática são mutuamente úteis um para o outro Conhecimento, a mãe da prática; prática, a enfermeira do conhecimento.

Saber e não fazer é incorrer na mais pesada condenação. Um certo estóico, falando de Deus, disse: “O que Deus quiser, eu o farei; o que Deus não quer, eu não quero; se Ele quiser que eu viva, viverei; se for do Seu agrado que eu morra, morrerei. ” Ah! como deve a vontade dos cristãos inclinar-se e deitar-se aos pés da vontade de Deus! "Não a minha vontade, mas a Tua seja feita."

III. Que a posse de uma santidade mais elevada é repetidamente exortada por fervorosas exortações. - “Além disso, pois, vos rogamos, irmãos, e vos exortamos” ( 1 Tessalonicenses 4:1 ). Doutrina sem exortação torna os homens todos cérebros, sem coração; exortação sem doutrina enche o coração, esvazia o cérebro.

Ambos juntos formam um homem. O apóstolo trabalhou em ambos, e é difícil dizer em qual dos dois ele demonstrou mais zelo. Além de tudo o que ele havia instado antes, ele implora e exorta os tessalonicenses a prosseguir em direção a realizações mais elevadas; no qual temos um excelente exemplo da combinação de uma súplica terna e fraterna com a autoridade solene de um embaixador divinamente comissionado.

Algumas pessoas, diz certo escritor, são como espinhos; manuseie-os rudemente e eles o perfurarão; outros como urtigas - o manuseio brusco é o melhor para sua segurança. A tarefa de um ministro é infinita. Ele plantou conhecimento? - a prática deve ser incentivada. A prática é satisfatória? - perseverança deve ser pressionada. Eles continuam fazendo o bem? - eles devem ser estimulados a progredir ainda mais. O fim de uma tarefa é o começo de outra.

Aulas. - O crente é chamado a alcançar uma santidade superior -

1. Pela voz de Deus .

2. Pela voz de Seus ministros fiéis .

3. E pelas aspirações da vida divinamente plantada dentro dele .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Tessalonicenses 4:3 . Impureza incompatível com uma profissão do Evangelho .

I. Nossa santificação é a vontade de Deus porque Ele é o vingador de todos os que fazem coisas contrárias à pureza que Ele ordena.

II. Porque Deus nos chamou, não para a impureza, mas para a santidade.

III. Porque Deus nos deu Seu Espírito Santo. —O Espírito é chamado de Espírito Santo e Espírito de Santidade, não apenas porque Ele é essencialmente e perfeitamente santo em Si mesmo, mas porque Ele é o Autor da santidade nos crentes. Essas considerações são motivos para estimular e animar nossa vontade de obedecer e cooperar com a vontade de Deus. - R. Mant .

Por que o Espírito foi enviado? ou, precisamos ser santos .

I. A vinda do Espírito Santo é para nos tornar novas criaturas, dando-nos a força para nos tornarmos assim.

II. Visto que a santificação é declarada uma obra especial do Espírito Santo, isso prova claramente a dificuldade dessa obra.

III. A obra de santificação é algo mais do que simplesmente expulsar o maligno.

4. Amor e devoção a Deus são necessários para a santidade.

V. Força - a força do Espírito Santo - é necessária para defender a santidade. - AW Hare .