Colossenses 1:9-12

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Colossenses 1:9 . Não cesse de orar por você e de desejar. —RV “ore e faça pedido”. A noção geral vem primeiro, depois os particulares; então em Marcos 11:24 . Na Oração do Senhor, existem várias “petições” ou “pedidos.

” Conhecimento. —Aqui representa o conhecimento avançado do iniciado. “Compreensão espiritual” é o uso no reino das coisas espirituais da faculdade que, conforme empregado na pesquisa física, faz a diferença entre o homem do método científico e o empírico. Compare a união de “sabedoria” e “entendimento espiritual” com as palavras de nosso Senhor: “Escondeste estas coisas dos sábios e prudentes .

Colossenses 1:10 . Caminhe dignamente. - “O fim de todo conhecimento, diria o apóstolo, é a conduta” ( Lightfoot ). O versículo anterior com isso dá a “teoria e prática” da religião. Para agradar a todos. —Com o fim sempre diante de você de ser aprovado por Deus. Para a mesma combinação, consulte 1 Tessalonicenses 4:1 . Sendo fecundo ... e crescendo. —Como o próprio evangelho, veja Colossenses 1:6 ).

Colossenses 1:11 . Fortalecido com todas as forças de acordo com Seu glorioso poder. -Aceso. “Com todo o poder tornado poderoso”, etc. As duas palavras que representam “poder” e “poder” tornaram-se familiares em “dinamite” e no término de “ autocrata ”; um indica energia armazenada, o outro vitorioso ou força governante.

Paciência e longanimidade. —A primeira palavra indica a atitude de uma mente infalível quando as coisas dão errado; a segunda, a resistência tranquila sob a irritação de outros, o fato de "não ficar com raiva logo."

Colossenses 1:12 . Nos fez conhecer. —Devidamente nos qualificou, nos deu competência. Assim como um homem precisa ser um praticante qualificado da medicina ou da lei, esses colossenses são reconhecidos como pessoas idôneas e adequadas para participar do reino da luz.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Colossenses 1:9

Uma Oração Apostólica Abrangente.

I. Foi uma oração expressiva de profundo interesse espiritual. -

1. Foi sugerido pelo relato de suas virtudes cristãs ativas . “Por isso também nós, desde o dia em que o ouvimos, não cessamos de orar” ( Colossenses 1:9 ). Eles haviam crido em Cristo, eles mostraram um amor genuíno pelos irmãos, eles esperaram pela glória do futuro, eles produziram os frutos do Espírito.

Tudo isso estimula o coração grato do apóstolo a orar para que eles possam desfrutar de bênçãos espirituais ainda mais elevadas, possam aumentar em conhecimento e sabedoria e atingir o mais alto padrão de perfeição moral. A melhor maneira de mostrar nosso amor aos outros é orando por eles. A oração é sempre necessária, visto que as mais excelentes graças cristãs são imperfeitas, sujeitas a decadência e podem ser abusadas.

2. Foi constante e fervoroso. - “Não Colossenses 1:9 orar por ti e de desejar” ( Colossenses 1:9 ). O apóstolo tinha fé ilimitada na eficácia da oração. Muitos hoje em dia limitam a vantagem da oração à sua influência reflexa sobre o indivíduo que ora - expandindo os pensamentos, espiritualizando a mente e santificando o coração; e sustentar que é impotente para afetar Deus, cujos propósitos devem avançar pela operação irresistível da lei imutável, independentemente da súplica humana.

Acima dessa filosofia parcial do cientista moderno, temos a autoridade e a prática de um apóstolo inspirado. Se Deus não ouviu e respondeu às orações - responda, não violando, mas em harmonia com a lei mais elevada - então as freqüentes intercessões do apóstolo são reduzidas a uma zombaria solene, são injustificáveis ​​e inexplicáveis. O apóstolo orou com a maior assiduidade - noite e dia, conforme a oportunidade permitia - e com o maior ardor, desejando que as bênçãos buscadas pudessem ser concedidas liberalmente e imediatamente. Como afirma Agostinho, nossos desejos sendo orações, são contínuos quando nossos desejos são contínuos.

II. Foi uma oração pelo conhecimento mais amplo. -

1. O assunto principal do conhecimento desejado . “O conhecimento da Sua vontade” ( Colossenses 1:9 ). O homem tem sede de conhecimento. Ele está ansioso para se familiarizar consigo mesmo e com as maravilhas ao seu redor. Em sua busca incansável pelo conhecimento, ele conquistou dificuldades colossais; penetrou nos espaços estrelados com o telescópio; revelou o menor átomo visual com o microscópio; e, com a draga do fundo do mar, tornou-nos familiarizados com os tesouros do oceano há muito escondidos.

Mas o conhecimento mais elevado é o conhecimento de Deus - não simplesmente de Sua natureza, majestade, perfeições, obras, mas o conhecimento de Sua vontade . No que nos diz respeito, isso compreende tudo o que Deus deseja que sejamos, acreditemos e façamos. Devemos conhecer Sua vontade para a salvação e como regra e guia suprema de toda ação. O homem pode ignorar muitas coisas; mas ele não pode ignorar a vontade de Deus e ser salvo. O conhecimento dessa vontade é o primeiro grande e urgente dever da vida.

2. A medida em que o conhecimento pode ser possuído. - "Cheio de conhecimento." A palavra “conhecimento” é plena e enfática, indicando um conhecimento vivo, abrangente e completo da vontade divina. Eles já possuíam algum conhecimento dessa vontade; e o apóstolo ora para que seja mais profundo, mais claro e cada vez mais potente dentro deles, para que sejam preenchidos . A alma não deve apenas possuir esse conhecimento, mas deve possuí-la - informando, animando e impelindo-a a realizações mais elevadas nas coisas de Deus.

O conhecimento é um poder para o bem apenas na medida em que conhece a vontade divina e penetra e atua em todo o ser espiritual. Podemos buscar grandes coisas de Deus. Ele dá amplamente, de acordo com Sua infinita generosidade. Não há limite para nosso aumento em conhecimento divino, exceto nossa própria capacidade, diligência e fé.

3. A forma prática em que o conhecimento deve ser exercido - “Com toda a sabedoria e entendimento espiritual” ( Colossenses 1:9 ). A palavra “espiritual” se aplica tanto à sabedoria quanto ao entendimento. Os falsos mestres ofereciam uma sabedoria que eles altamente exaltavam, mas era apenas uma demonstração de sabedoria; era uma falsificação vazia, chamando a si mesma de filosofia; a descendência da vaidade, alimentada pela carne: era não espiritual.

O verdadeiro evangelho é espiritual em sua origem, características e efeitos. A sabedoria e o entendimento que ele transmite são obra do Espírito Santo. Sem Sua presença e operação na alma, tanto o conhecimento da vontade divina quanto o avanço nela seriam impossíveis. Os dois termos são semelhantes em significado, mas há uma distinção. A sabedoria se refere ao órgão dado por Deus, pelo qual a verdade é selecionada e armazenada; compreensão à faculdade pela qual a verdade é usada de forma prática e prudente: uma é abrangente e cumulativa, a outra discriminativa e prática.

O verdadeiro discernimento espiritual é obra do Espírito Santo. Nenhuma quantidade de cultura mental ou moral, de sabedoria e sagacidade humanas, pode supri-lo. Este foi o poder que faltou aos gálatas quando foram tão logo seduzidos do evangelho; e para evitar um resultado semelhante entre os colossenses, o apóstolo ora para que eles sejam preenchidos com o conhecimento da vontade de Deus em toda a sabedoria e compreensão espiritual, para que possam discernir entre o falso e o verdadeiro, o carnal e o espiritual, o humano e o divino .

III. Foi uma oração pela carreira cristã mais elevada. -

1. O padrão de conduta cristã . “Para que andeis dignos do Senhor” ( Colossenses 1:10 ). A vida é uma jornada; a morte é o objetivo comum e o lugar de descanso onde todos se encontram. Nossa conduta é o caminho que percorremos. A caminhada, portanto, descreve o curso geral da vida, as ações, hábitos e comportamento do homem em suas relações com Deus e com a raça.

Essa caminhada é “ser digna do Senhor” - digna de Seu caráter santo e digno; digno de Sua lei, de Seu reino, de Sua glória, do alto destino que Ele designou para nós. Quando um certo príncipe, ao ser capturado, foi questionado sobre como ele deveria ser tratado, sua resposta imediata foi: "Como um rei." Devemos sempre lembrar a alta vocação pela qual somos chamados, e o padrão exaltado pelo qual nosso comportamento deve ser modelado ( Efésios 4:1 ; 1 Tessalonicenses 2:12 ).

Nossa vida deve ser digna do Senhor - em seu espírito, motivação, saída ativa, desenvolvimento, escopo e objetivo. Para este propósito, somos preenchidos com o conhecimento de Sua vontade. O fim do conhecimento é a prática; seu valor consiste no que nos permite fazer. Ele não é um arquiteto que simplesmente teoriza sobre edifícios, mas aquele que tem a arte de erguê-los. Falar eloquentemente da guerra não constitui um general; ele só merece essa distinção quem pode habilmente dirigir um exército no campo, seja no ataque ou na defesa.

2. A regra pela qual esse padrão é mantido. - “ Colossenses 1:10 todos” ( Colossenses 1:10 ). Devemos agradar ao Senhor em todas as coisas; não tentar e sancionar nada que não seja aceitável para ele. Não devemos agradar a nós mesmos - não devemos agradar aos outros - como o objetivo final da vida. Se nossa conduta agradar aos outros - nossos pais, nossos amigos, nosso país - está bem; mas embora todos os outros estejam insatisfeitos e distantes, devemos nos esforçar em todas as coisas para agradar a Deus.

Esta é a regra de vida mais simples, bem como a mais elevada e grandiosa. A atenção a isso resolverá muitas questões desconcertantes a respeito do dever humano. A vontade de Deus deve ser estudada como nossa regra suprema, e todos os nossos pensamentos, palavras e ações devem ser conformados. Assim, a vida na terra se torna uma preparação e disciplina para o céu, e combina o presente com um futuro de bem-aventurança imortal. Tudo bem conosco quando obedecemos ao Senhor ( Jeremias 42:6 ).

3. A produtividade da consistência cristã. - “Frutificando em toda boa obra” ( Colossenses 1:10 ). Um resultado de uma caminhada digna é a fertilidade na atividade cristã. Para a fecundidade, deve haver vida. A vida do crente está oculta com Cristo em Deus, e a existência da vida oculta se manifesta nos frutos.

A fecundidade também envolve cultura. Negligencie a videira, e em vez dos cachos pendentes de frutas lustrosas e suculentas, haverá esterilidade e decomposição - galhos secos adequados apenas para o fogo consumidor. Deus disciplina Seu povo para um serviço fecundo e abundante por meio de exercícios dolorosos, mas amorosos, de Sua providência ( João 15:2 ).

Não é suficiente dar um tipo de fruto; deve haver fertilidade “em toda boa obra”. O cristão simpatiza com toda boa empresa que visa o bem-estar físico, social ou moral do homem, e contribuirá de coração com sua influência e esforço em sua promoção.

4. Progresso no conhecimento divino. - “E crescendo no conhecimento de Deus” ( Colossenses 1:10 ). O conhecimento de Deus é o verdadeiro instrumento de expansão, na alma e na vida, do crente ( Alford ). Não podemos alcançar nenhum estágio na experiência e prática cristã em que o conhecimento adicional seja desnecessário.

A atividade na bondade aguça a faculdade conhecedora e aumenta os estoques de sabedoria. Por outro lado, o aumento do conhecimento reage e estimula o trabalhador ( João 7:17 ; Mateus 25:29 ). O conhecimento divino é a grande necessidade da alma e o meio real de fecundidade e crescimento no bem. Ela atrai, eleva e expande o homem todo.

4. Foi uma oração por força sobrenatural. -

1. A adequação e plenitude da bênção desejada . “Fortalecidos com todas as forças” ( Colossenses 1:11 ). O homem é moralmente fraco. O pecado enfraqueceu e aviltou a alma; ele tiranizou a humanidade por séculos. “Quando ainda estávamos sem força”, Cristo veio e introduziu outra força que neutraliza o pecado e, por fim, efetuará sua derrubada.

Todos os que crêem em Cristo recebem força para lutar e vencer o pecado. Essa força comunicada é especialmente necessária para realizar as bênçãos pelas quais o apóstolo ora - conhecimento completo da vontade divina; uma vida digna do Senhor; fertilidade espiritual e avanço na sabedoria celestial. “Fortalecido com todas as forças.” Nossos inimigos são numerosos, violentos e obstinados, e nossas enfermidades são muitas.

Portanto, precisamos de força de todo tipo. Assim como é necessário vencer todos os nossos inimigos, é necessário ser dotado de todo o poder - poder para suportar o ataque mais furioso, poder para resistir à mais fascinante solicitação ao mal.

2. A fonte sobrenatural da bênção. - “Segundo o Seu poder glorioso” ( Colossenses 1:11 ) - ou, mais corretamente, “segundo o poder da Sua glória”. O poder moral não é nativo do cristão; tem sua fonte em Deus. Ele o comunica ao coração crente. O motivo e a medida de nossa força estão no poder de Sua glória.

O poder é um atributo essencial da glória divina; ela se manifesta nas esplêndidas obras da criação, nos caminhos inescrutáveis ​​da providência e, de maneira preeminente, nas maravilhas da redenção humana. A revelação de Deus de Si mesmo para nós, em qualquer forma, é a única fonte de nossa maior força. O poder de Sua glória se revela cada vez mais para aquele que anda digno do Senhor. Armado com essa energia sobrenatural, o santo mais fraco se torna invencível.

3. O grande propósito prático contemplado pela bênção. - “A toda paciência e longanimidade com alegria” ( Colossenses 1:11 ). Paciência é o temperamento que não sucumbe facilmente sob a provação; longanimidade , ou longanimidade, é a autocontenção que não retalia apressadamente um erro.

A paciência respeita o peso da aflição, tolerando sua duração. O primeiro é exercido em relação a Deus, na resistência da prova ou na espera da bênção prometida; o último em relação ao homem, em persistente tolerância sob irritantes injustiças. A verdadeira força do crente consiste, não tanto no que ele pode fazer, mas no que ele pode suportar ( Isaías 30:15 ).

O sofredor quieto e sem queixas é maior do que o atleta mais vigoroso. A característica de paciência e longanimidade é expressa na frase " com alegria ". Sofrer com alegria é a grande distinção e triunfo do espírito cristão. A perseverança do estóico costumava ser o efeito do orgulho ou da insensibilidade. Mas o cristão, embora profundamente sensível à dor, é capacitado pelo Espírito Santo a se regozijar na certeza da presença de Deus, na vitória certa de sua causa e na perspectiva de recompensa aqui e no futuro.

Aulas. -

1. Quão sublimes são os tópicos da oração genuína .

2. O conhecimento experimental profundo das coisas de Deus é essencial para uma carreira elevada e útil .

3. Conhecimento, sabedoria, fertilidade espiritual e força são dons de Deus .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Colossenses 1:9 . Oração de Paulo pelos Colossenses -

I. Para conhecimento. —A plenitude do conhecimento tanto extensa quanto intensamente é o fardo de seu desejo. “Com toda a sabedoria” - como um guia prático, não como uma mera teoria. “E compreensão espiritual” - o espírito do crente recebendo o Espírito de Deus para conduzi-lo interiormente a compreender, realizar e se deleitar na vontade divina.

II. Para fecundidade. -

1. Uma vida digna do cristão, pois é agradável ao seu Senhor .

2. Boas obras de todo tipo .

3. Crescimento substancial .

III. Para ter força. —Para essa fecundidade, todo o poder é exigido do corpo, da mente e do espírito, mas especialmente do Espírito interior. A medida - “de acordo com Seu glorioso poder”; para sofrer com paciência as constantes provas da vida cristã e exercer toda a longanimidade para com os perseguidores e inimigos da verdade, e isso com alegria . Não é o que podemos fazer, mas o que Ele pode fazer em nós e nós por meio Dele . - Revista do Pregador .

Colossenses 1:11 . Força Divina -

I. É a força espiritual, a fonte e o sustento de todas as forças.

II. Pode ser realizado em medida crescente.

III. Arma a alma com um poder invencível. —Poder para suportar com paciência as provações da vida; poder para suportar a oposição e crueldade dos outros.

4. Permite que a alma se regozije em meio ao sofrimento.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DOS Colossenses 1:12

Encontro para a Herança dos Santos.

A epístola tem estado até agora ocupada com observações introdutórias. Nesse versículo, o escritor aborda seu tema principal relacionado à pessoa e à redenção de Jesus Cristo. Ele oferece graças a Deus Pai como fonte primordial daquela graça que constitui o encontro para a herança santa . Observar:-

I. A herança opulenta fornecida para o bem. -

1. É uma posse presente e futura . “A herança dos santos na luz.” A luz é um símbolo de conhecimento, pureza e alegria. Os santos agora são chamados das trevas para o reino de luz maravilhosa de Deus. “Eles andam na luz assim como Ele está na luz.” Eles têm certa medida de conhecimento, mas é obscurecido por muitas obscuridades terrenas; de pureza, mas está rodeado de imperfeições; de alegria, mas é moderado pelas tristezas da vida.

Na futura herança celestial, da qual a porção terrestre é uma preparação e penhor, o conhecimento será desanuviado e completo, a pureza imaculada e a alegria ininterrupta. “A vida para a eternidade já começou: estamos na hora de nossa regeneração introduzidos no mundo espiritual - um mundo que, embora misterioso e invisível, é tão real quanto o mundo dos sentidos ao nosso redor: a vida do cristão de o celestial é o primeiro estágio do próprio céu! Existe agora um poder dentro do crente no germe, do qual sua imortalidade celestial será o fruto adequado. A aurora do céu já começou para todos os que ainda vão se regozijar em sua glória do meio-dia ”( Archer Butler ).

2. É uma posse fornecida para o bem. - “Os santos.” Não para o profano, o impenitente, o incrédulo, o mundano. É uma herança onde apenas os puros de coração podem habitar. Há um mundo de significância naquele ditado incisivo de um velho divino: “Todos os que pudessem viver lá chegarão ao céu”. Somente os santos que fizeram do Senhor sua luz e sua salvação podem suportar o esplendor de Sua presença.

3. É uma posse dada gratuitamente . - O herdeiro legal não tem necessidade de trabalhar por sua herança; entra na posse por direito de sucessão ou legado testatório. O santo entra em sua herança de justiça, não por descendência natural ou por qualquer direito autoconstituído, mas com base em um dom divino gratuito. O crente tem um título para a herança; mas não é conquistado por seus próprios esforços: é concedido por Cristo, que ganhou a herança sofrendo e morrendo.

Assim, toda ideia de mérito é excluída; nada podemos fazer para merecer essa herança de bênçãos. A palavra “herança” realmente significa “a parcela do lote” - uma expressão emprestada do Antigo Testamento ( Salmos 16:5 ). A Canaã prometida sugere uma analogia entre ela e as maiores esperanças e posses mais ricas da nova dispensação.

Como cada israelita, pela graça de Deus, obteve sua porção, assim o cristão obtém sua porção no reino de Deus. A posse presente e futura dos santos ultrapassa infinitamente a herança terrena.

II. O encontro especial necessário para uma participação na herança. - "Ele nos fez encontrar para sermos participantes."

1. Este encontro é absolutamente necessário . - Naturalmente não nos encontramos. Um monarca pode elevar o escravo mais vil a um ducado, mas não pode dar-lhe aptidão para cumprir os deveres da posição exaltada; ele pode mudar seu estado, mas não pode mudar sua natureza. Para obter uma aptidão moral para a herança santa, nossa natureza deve ser mudada. “A menos que o homem nasça de novo, ele não pode ver o reino de Deus.”

2. Este encontro consiste na conformidade amorosa da vontade humana com a divina . - A vida futura do céu é o objetivo e padrão de nossa vida celestial atual: “aí está o modelo poderoso no qual devemos reconstruir nossa natureza; ali reside aquela forma central de beleza moral e espiritual da qual nossa vida deve ser transcrita. ” Os espíritos celestiais encontram sua maior glória e bem-aventurança na submissão completa de toda a sua natureza a Deus; em alegre, voluntária e amorosa obediência à Sua vontade.

A vida celestial é o teste e o padrão de nossa vida na Terra - de cada motivo, palavra e ação. A Igreja de Cristo é uma escola de treinamento para uma carreira mais elevada. Um antigo sábio disse uma vez: "Os meninos devem aprender o que mais precisam quando se tornarem homens." Portanto, os homens devem aprender nesta vida o que mais precisarão como seres glorificados no futuro. Somente quando toda a nossa alma está conformada em amorosa obediência à vontade de Deus é que somos "idôneos para ser participantes da herança dos santos na luz". Assim, somos levados a simpatizar com os bons em todos os reinos, e preparados para participar das mais exaltadas comunidades do futuro!

3. Este encontro é uma obra divina . - É Deus “o Pai que nos fez encontrar”. Ele fornece a herança; Ele dá o título a isso; Ele confere a aptidão moral pela qual a alma entra em sua posse e desfrute. Ninguém exceto Deus, a fonte de santidade, bondade e poder, poderia realizar esta obra. “Ele opera em nós o querer e o fazer”. No processo de reunião, Ele tratou conosco como um PAI, instruindo nossa ignorância, corrigindo e castigando nossas faltas, e confortando-nos e fortalecendo-nos em problemas.

III. O grande dever que devemos ao generoso doador da herança. -"Dando graças." A gratidão é o dever mais fácil e comum de uma criatura dependente; no entanto, é o dever mais frequente e grosseiramente negligenciado. Nosso coração deve sempre brilhar com uma chama inextinguível de agradecimento ao generoso Autor de todas as nossas bênçãos.

Aulas. -

1. Devemos graças a Deus como Provedor da herança .

2. Devemos graças a Deus como Agente ativo em produzir a reunião especial para participar dos gozos da herança .

3. Nossa gratidão a Deus deve ser expressa em obediência ativa ao Seu uill .

4. Nossa gratidão a Deus deve ser alegre, fervorosa e constante .

GERM NOTAS SOBRE O VERSO

Colossenses 1:12 . Qualificação para o céu .

I. O estado contemplado. —É “uma herança”; não uma propriedade comprada, mas a herança comum dos filhos de Deus. “Dos santos”, pessoas santas. “Na luz”, conhecimento, santidade, felicidade.

II. O encontro necessário. —Adaptações no mundo natural. No arranjo social. Com relação ao estado celestial. É necessária uma mudança de coração. Sem ele, o céu não seria o paraíso para nós. Deve ser buscado e obtido no mundo atual. É aqui atribuído ao pai.

III. Os agradecimentos a serem prestados. —Agradecemos aos nossos semelhantes por seus dons. Agradecemos a Deus por Seus outros dons. Devemos agradecê-Lo pelo encontro para o céu. Essa ação de graças nos prepara para o céu. - G. Brooks .

Reunião para a Herança dos Santos na Luz . - A vida para a eternidade já começou. O negócio e a bem-aventurança do céu devem consistir na conformidade da vontade com a vontade de Deus: esta é igualmente a lei da terra.

I. A fé é o poder realizador deste encontro.

II. A esperança é o poder consolador e fortificante.

III. O amor é o poder de união, a consumação e a perfeição de tudo. - A. Butler .

A herança dos santos .

I. Uma visão interessante do mundo futuro conforme é herdada pelos crentes. -

1. Os santos são claros com respeito ao lugar .

2. Como respeita a pureza .

3. A respeito da permanência de sua felicidade .

4. Como respeita o conhecimento .

II. A satisfação que é operada por Deus nos corações de todos os que são elevados para o gozo desta herança. -

1. O encontro relativo é expresso pela palavra herança . É atribuído a herdeiros.

2. O encontro pessoal é indicado pelo termo santos .

Aulas. -

1. Dê graças a Deus por aqueles que se encontram .

2. Dêem graças a Deus se a obra começar em vocês. - R. Watson .