Eclesiastes 3:19-22

NOTAS CRÍTICAS.-

Eclesiastes 3:22 . Pois quem o trará para ver o que será depois dele?] O homem não pode dizer o que Deus fará no futuro com todas as suas circunstâncias terrenas — quão longe, no grande futuro, elas serão modificadas ou destruídas. Conseqüentemente, as riquezas etc., devem ter muitos elementos de incerteza. Portanto, aproveite o presente.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Eclesiastes 3:19

A DÚVIDA DA IMORTALIDADE

Há momentos em que as verdades mais seguras são questionadas. O Pregador Real assume o cético e permite que as aparências das coisas lancem sobre ele a sombria sombra da dúvida.

I. Essa dúvida pode surgir da identidade das condições externas tanto do homem quanto dos animais inferiores. Nas características de sua existência física, eles são tão parecidos que podemos ser tentados a predizer para eles um destino comum - a extinção total na morte.

1. Eles parecem ser iguais sob o domínio do acaso . ( Eclesiastes 3:19 .) “Befalleth” - ou seja , eles são mero acaso, no sentido de estarem sujeitos a ele. Eles não têm a livre determinação de seu próprio destino. Aplicamos o termo chance para descrever aquelas ocorrências cujas causas são obscuras. Aquelas coisas das quais a vida depende estão totalmente fora do poder tanto dos homens quanto dos animais. Ambos parecem ser o esporte de inúmeras oportunidades.

2. Ambos são informados pelo mesmo princípio de vida . ( Eclesiastes 3:19 .) “Uma respiração.” Nas qualidades essenciais da vida física, nossa natureza não pode ostentar nenhuma preeminência. As feras, como nós, são sustentadas pelos produtos da terra e absorvem o ar vital. Eles seguem a mesma analogia da construção física. Eles estão sujeitos a doenças, perigos e acidentes.

3. Eles têm a mesma origem e destino . No que diz respeito à aparência externa, nenhuma diferença pode ser detectada nos dois extremos de sua existência. Todos eles vêm do pó e voltam ao pó novamente.

II. Essa dúvida é reforçada por nossa completa ignorância de uma vida futura. ( Eclesiastes 3:21 .) Podemos, de fato, falar do espírito do homem indo “para cima” e o espírito da besta indo “para baixo”, mas a diferença é sutil demais para ser facilmente discernida. "Quem sabe?" Na ausência de certas informações, quem pode fazer uma afirmação positiva?

1. Não temos experiência de uma vida superior para o homem . O conhecimento aumenta através dos tempos, mas a humanidade não reuniu nenhuma experiência de qualquer vida além deste mundo. Ninguém voltou das outras margens da vida para contar o misterioso segredo. O silêncio eterno da sepultura fortalece a dúvida.

2. A razão humana é impotente para nos dar qualquer garantia de tal vida . A razão pode nos dar motivos prováveis ​​para acreditar que pode haver tal destino para o homem, mas não pode nos dar uma certeza. Podemos raciocinar, quase com igual facilidade, em uma crença a favor ou contra a imortalidade. E na semelhança dos destinos dos homens e dos animais, é difícil descobrir a diferença. Há momentos em que a sensação de imortalidade não é forte.

3. Alguns aceitaram o materialismo como uma doutrina . A total ignorância do homem sobre o assunto, junto com as aparências, os levou a adotar o credo sombrio da extinção sem esperança na sepultura. Considere o lamento de desespero que marca parte da poesia antiga. São Paulo nos diz que os pagãos “não tinham esperança”. A própria existência de dúvida implica que há alguma evidência do outro lado da questão.

III. Essa dúvida não deve interferir no gozo do presente. Nas épocas mais sombrias de dúvida, existem alguns deveres manifestos. Qualquer que seja o nosso destino quando a vida acabar, algum caminho claro está diante de nós agora. O homem pode desfrutar de sua porção.

1. A vida presente oferece espaço para tal prazer . Nenhum pensamento, por mais tremendo ou terrível que seja, pode estar presente na mente. A curta duração da existência aqui, a terrível certeza da morte, não impede a humanidade de desfrutar o mundo presente.

2. Nenhum outro arranjo será feito para o homem nesta vida . ( Eclesiastes 3:22 .) “Essa é a sua porção”; uma vez que ele partiu da vida, ele não pode desfrutá-la novamente. Cada vida é uma porção medida de uma vez por todas.

3. Não podemos comandar ou olhar para o futuro . Um homem não pode dizer o que acontecerá depois dele, mesmo em seu próprio círculo imediato. Ele não pode moldar o futuro de acordo com seus próprios pontos de vista ou desejos. É vão o homem se preocupar muito com aquilo sobre o qual não pode ter comando e que lhe está irremediavelmente oculto.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Eclesiastes 3:19 . Se alguém questionasse os olhos e o julgamento sem ouvir a Palavra de Deus, a vida humana pareceria governada pelo mero acaso a tal ponto que os homens pareceriam, por assim dizer, um grande formigueiro e formigas para ser esmagado. Mas a revelação da Palavra Divina deve ser colocada em contraste com esta aparência [ Melanchthon ].

Ao construir a ciência das coisas materiais, aprendemos a corrigir as aparências - os relatos dos sentidos - pelas convicções da razão. Portanto, as aparências sombrias e melancólicas da vida ao nosso redor devem ser corrigidas pela luz da fé.
Neste lado humano da vida, tudo parece confusão, como se o acaso e o acidente tivessem o domínio. Aquele que não olha mais, tem motivo suficiente para dúvida e negação.

Não podemos ver a vida com clareza, a menos que a vejamos à luz de Deus.
O anatomista só pode examinar a estrutura dos órgãos da vida física. A criatura imortal não pode ser investigada pelo bisturi.
O sentido descobre, tanto no homem quanto na besta, a mesma onda de vida batendo de um lado para o outro. Aquele que considera apenas a parte física de nossa natureza pode acreditar, sem dificuldade, que o mesmo destino sombrio está reservado para ambos.

Eclesiastes 3:20 . A origem humilde e o destino da parte material de nossa natureza devem ser - um motivo para humildade - uma repreensão à arrogância - uma razão para buscar o imperecível.

É apenas um lugar, não há lugares superiores e inferiores na morte; mas por mais diferentes que sejam os lugares dos homens enquanto viveram, quando morrem, estão todos no mesmo lugar; sim, os animais estão no mesmo lugar com os homens mais sábios, os mais ricos e os maiores. E realmente é o fim de sua jornada [ Jermin ].

Todos os que vivem são levados adiante por um decreto irresistível, do pó ao pó.
A degradação à qual nossa natureza física deve chegar quando a vida termina é uma dolorosa prova para a fé. Parece que perdemos a existência então. A fé, ao buscar alcançar a vida eterna, tem, afinal, de saltar um precipício.

Eclesiastes 3:21 . O destino superior do homem no grande futuro é uma verdade inatingível, mas ainda difícil de ser conhecida. Ele foi escondido de muitos e por outros foi obscurecido pela sensualidade e devoção a este mundo presente.

O olho comum não pode rastrear a existência humana além da última cena de todas. A imagem da imortalidade de Deus estampada no homem não pode ser discernida neste lado da vida, embora a fé tenha um vislumbre disso refletida no espelho da palavra de Deus.
Os filósofos estavam muito perturbados e muito ocupados em buscar a natureza da alma. Tertuliano os descreve como se estivessem em uma floresta, onde se eles viram alguma luz da verdade, foram apenas vislumbres dela através das árvores densas da ignorância e dos erros; e se alguém buscar a verdade, ele a buscará no bosque. Certamente não há melhor manifestador da alma do que Aquele que é o Criador dela, e esse é o próprio Deus [ Jermin ].

Pode algo ser mais maravilhoso ou surpreendente, a menos que estejamos acostumados, do que ter uma raça de seres sobre nós que vemos, e tão pouco conhecemos seu estado, ou podemos descrever seus interesses ou seu destino, como nós pode dizer aos habitantes do sol e da lua? Temos mais conhecimento real sobre os anjos do que sobre os brutos. Eles aparentemente têm paixões, hábitos e uma certa responsabilidade, mas tudo é mistério sobre eles.

Não sabemos se podem pecar ou não, se estão sob castigo, se viverão depois desta vida ... Não é claro aos nossos sentidos que existe um mundo inferior a nós na escala dos seres, com o qual nós estão conectados sem entender o que é? [ JH Newman .]

Eclesiastes 3:22 . Somente o momento que vivemos na vida é nossa possessão. Cada hora vivida afunda irrevogavelmente no mar do passado; o futuro é incerto. Portanto, é um tolo quem deixa o presente passar sem uso, desperdiça-o em diversão vã ou sofre com lamentações inúteis [ Wohlfarth ].

É nosso dever fazer o melhor com o que está à mão, e não nos consumir com vãos anseios por um estado ideal. Devemos aceitar as condições de nossa existência terrena como um fato e devemos aliviar seu fardo com o espírito de alegria.
Com a firme convicção do dever que o presente exige, as tarefas da vida, embora penosas em si mesmas, podem ser postas ao som da música da alma.

Nenhuma segunda chance de vida nos será concedida. Devemos, portanto, agir bem no presente, para que possamos esperar com confiança a misteriosa coroa da eternidade.
O futuro é todo incerto. Não podemos prever a história; ou, para chegar mais perto de casa, aquela porção menor dela entrelaçada com nossa própria vida e trabalho. No entanto, podemos ter a certeza de que, se formos bons e verdadeiros, o futuro não esconde nada que possa nos derrotar ou afligir.
No mistério vago e solene que envolve nossa pequena vida aqui, ainda há algum espaço para alegria, contentamento e esperança.