Eclesiastes 3:9-11

NOTAS CRÍTICAS.-

Eclesiastes 3:11 . Em Seu tempo.] Esta é a parte enfática da frase. O tempo adequado é um dos elementos principais dos caminhos da Providência, que suscita em nós o pensamento de uma Sabedoria Infinita. Ele também colocou o mundo em seus corações . O mundo aqui deve ser transformado em eternidade - i.

e ., o universo considerado como duração - como aquilo que se estende no tempo. É porque o homem tem a eternidade em seu coração que ele é capaz, a partir da observação da Criação, de formar uma ideia de “Seu poder eterno e Divindade”. Para que nenhum homem descubra a obra que Deus faz . Os homens têm uma idéia de Deus e Seu imenso domínio; mas os detalhes do método e as circunstâncias de Seu governo soberano são mal conhecidos.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Eclesiastes 3:9

SOLACE PARA A MENTE COM PROBLEMAS

A mente fica perplexa com as dificuldades da Providência - a aparente desordem do mundo. Conseqüentemente, o coração se preocupa com o cuidado - aquela doença tenaz e devastadora da natureza humana. Só podemos buscar consolo em verdades seguras e inamovíveis.

I. Que todo cuidado humano deve ser inútil. ( Eclesiastes 3:9 ) Onde estão os resultados de todos os cuidados, labores e ansiedades dos homens? Quando o cálculo final é feito, onde está o lucro? A mais ampla observação da cena do homem revela a inutilidade do cuidado e da dificuldade da mente na contemplação dos elementos antagônicos que compõem o esquema da Providência. ( Eclesiastes 3:10 ) Por que nosso cuidado e ansiedade são inúteis?

1. Porque não podemos tirar o fardo da vaidade da vida do homem aqui . Existe uma desordem fatal no sistema de coisas em que desempenhamos um papel tão importante. Todo nosso cuidado não pode removê-lo.

2. Porque não podemos forçar as estações da Providência . Somos tão impotentes para mudá-los quanto para mudar as estações naturais do ano. Não podemos estar alegres quando chega a hora do luto. Todas as mudanças graduais e violentas nas coisas humanas ocorrerão apesar de todos os nossos cuidados. Devemos, portanto, buscar o consolo do inevitável e o abrigo de um amor que, aconteça o que acontecer, nunca faltará aos justos. Fraqueza, ignorância e imperfeição devem cair impotentes nos braços do Infinito.

II. A habilidade requintada de adaptação a ser observada no Plano Divino. ( Eclesiastes 3:11 .) A infinita sabedoria da Providência deve ser observada em apresentar Seu propósito no tempo apropriado. Todos os movimentos do Governador Supremo são cronometrados com precisão.

1. Existe um método fixo . Há uma ordem estabelecida para tudo o que Deus fez, e todos os Seus propósitos são perfeitamente adequados aos tempos em que são produzidos. Deus não precisa de nenhum sistema como o entendemos, pois este é apenas o refúgio de mentes imperfeitas. Precisamos de um sistema para classificar nossas idéias e torná-las portáteis para a memória. A sabedoria infinita está acima da necessidade deste dispositivo e só pode usar o método.

2. Existe um objetivo fixo . Não há nada sem propósito em Providence, nenhum movimento ao acaso. Tudo é seguro, estável e preciso. Cada propósito se move com o objetivo certo para o seu fim adequado. O próprio mal é feito para promover os bons propósitos de Deus. A ordem oportuna do sistema da Providência Divina deve ser para nós uma porção consoladora, suficiente para acalmar nossa ansiedade e amenizar nossa tristeza. A confusão e a desordem gerariam apenas desespero, pois não podiam conservar o bem que por acaso poderia surgir; mas temos tudo a esperar de um método sábio e firmeza de propósito e objetivo. Se formos verdadeiros e bons, nossas aspirações mais profundas terão seu tempo adequado e serão apresentadas em uma luz que lhes dará beleza e glória.

III. A incapacidade da mente humana de compreender todos os desígnios da Providência. ( Eclesiastes 3:11 ). Nenhum homem pode traçar a obra de Deus durante todo o seu curso confuso. Uma pequena porção dele está diante de nós, mas seus extremos se perdem na imensidão do passado e do futuro.

1. Ignoramos todo o plano da Providência . Podemos, de fato, conhecer uma parte disso. Tudo o que São Paulo nos ensina está ao nosso alcance; e pelo que sabemos, podemos formar uma vaga profecia do que podemos esperar. No entanto, aventurar-se a explorar o plano de Deus como um todo nos levaria além da profundidade de nosso entendimento. Nós apenas vemos a obra de Deus no curso de seu progresso, mas não podemos ver o plano dela, nem a glória do propósito finalizado.

2. Ignoramos os vários fins contemplados pela Providência . Sabemos em geral que o verdadeiro, o certo e o bom serão trazidos à luz e vindicados; mas que outros fins se agrupam em torno deles e estão intimamente entrelaçados com todo o esquema, não sabemos. Deve estar fora da região de nosso conhecimento uma infinidade de possibilidades das quais não podemos formar nem mesmo o primeiro esboço, ou esboço grosseiro de uma ideia.

3. Ignoramos as razões do trato de Deus . O longo domínio do mal, as aflições dos bons, a mistura desordenada na vida da humanidade, devem ser aceitos como um mistério impenetrável, apesar de todos os nossos esforços para encontrar uma razão suficiente. Deus nem sempre responde às perguntas de Seu povo. "Mostra-me por que contendes comigo?"

4. Ignoramos o futuro . Não podemos dizer onde qualquer propósito ou obra terá seu fim. Não podemos entrar nas câmaras secretas do céu e roubar de lá os volumes não publicados do Livro da Providência. Os homens de ciência não podem dizer o destino do universo material no espaço; e onde este presente sistema de coisas terminará, e como ele será eliminado na queda final da desgraça, somos igualmente ignorantes.

No entanto, nosso pouco conhecimento deve ser consolador, e o será se tivermos o cuidado de nos assegurar de que é apenas um pouco. Deus reserva para si o suficiente para manter nossas almas para sempre em atitude de adoração. Só podemos ter paz e esperança na adoração do Altíssimo.

4. A esperança inspirada por um senso da verdadeira grandeza do homem. ( Eclesiastes 3:11 ). “Deus pôs a eternidade em seus corações.” Ele colocou dentro da alma do homem um poder capaz de expansão infinita. Essas propriedades divinas constituem a verdadeira grandeza do homem. Essa distinção que nos é conferida deve inspirar esperança e acalmar a ansiedade. Este presente compreende:

1. O poder de contemplar a natureza divina . Não podemos compreender totalmente a natureza de Deus e Seus procedimentos. Eles ainda usam o manto do mistério. No entanto, porque temos esse grande presente da eternidade dentro de nós, como uma força disfarçada ou reprimida, somos capazes de saber algo de Deus. Não poderíamos nutrir a idéia de Deus a menos que Ele primeiro nos tivesse tornado semelhantes a Deus por meio de um dom tão imenso como este. É nosso privilégio ser “participantes da natureza divina”, e participar dessa natureza é conhecê-la nesse grau.

2. A promessa de imortalidade . O destino do homem no futuro está, portanto, ligado à eternidade de Deus. O destino do espírito é correr em paralelo com a existência do Supremo. O desejo de viver eternamente é uma parte da imagem Divina. Somente por essa infinidade dentro de nós, a religião seria impossível, pois trata da vida eterna.

3. A capacidade de melhoria ilimitada . O investimento do coração na eternidade é uma espécie de força dada em medida elástica. Possui reservas de poder que se desenvolverão por toda a eternidade. É propriedade de uma criatura com este dom progredir em direção a um limite colocado em uma distância infinita. Deus manterá esse limite ainda à nossa frente. Os olhos da alma nunca poderão se aproximar demais da luz intolerável.

Devemos nos consolar com reflexões sobre nossa verdadeira grandeza. Por mais mesquinha e obscura que seja nossa condição atual, podemos esperar distinção e honra quando avançamos para a luz de Deus. A herança dos nobres e bons, embora obscurecida aqui pela pobreza e abandono, é divina em glória e duração. Aquele que pode perceber que é o herdeiro da imortalidade, carrega consigo durante a jornada mais triste da vida o bálsamo da tristeza e a facilidade de cuidar.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Eclesiastes 3:9 . Nada deve ser considerado o verdadeiro lucro ou vantagem do trabalho de um homem, exceto o que é permanente e permanecerá com ele como nada terrestre pode fazer. Somente as graças do Espírito de Deus permanecem no exercício deles com os santos na morte, e suas boas obras permanecem com eles por toda a eternidade na graciosa recompensa deles [ Nisbet ].

Todo trabalho que não aumenta as riquezas da alma deve, no fim, revelar-se inútil.

Eclesiastes 3:10 . Deus determinou as mudanças de tempo para que o homem possa exercitar-se nelas, seja sabiamente e de boa vontade para o Seu louvor, ou de má vontade e tolamente para o seu tormento e vexação [ Jermin ].

Antes que chegue a hora, o pensamento e o trabalho se perdem. Mas devemos trabalhar, cada um em sua esfera e com diligência. Deus ordena isso; se acertarmos a hora, as coisas prosperam; se não o fizermos, não resultará em nada e, portanto, nenhum pensamento humano aproveitará. Aqueles, portanto, que desejam antecipar a hora de Deus, lutam e não têm nada além de cuidado e tristeza [ Lutero ].

Muitas vezes é conveniente para o professor permitir que seu próprio aluno enfrente as dificuldades do conhecimento, pois assim seus dispositivos mentais são estimulados e os verdadeiros fundamentos da ciência são lançados. Então Deus dá exercícios severos ao homem, para que ele conheça sua verdadeira posição e aprenda os caminhos da sabedoria.
Deus não nos ensina transmitindo conhecimento que temos, mas que receber passivamente. Ele dá à humanidade alguns exercícios difíceis, que eles têm que desenvolver dolorosamente por meio da experiência deste mundo difícil.

Nenhuma posição mundana, por mais exaltada ou aparentemente feliz, pode isentar um homem de exercitar sua mente nos dolorosos problemas da existência.
O caminho do conhecimento espiritual é traçado com dificuldade por regiões não esclarecidas e emaranhadas. Deus não estabeleceu uma "estrada real".
Os longos processos de ensino Divino, através de tantas estações do tempo, têm seus propósitos especiais na educação da humanidade.

Eclesiastes 3:11 . Não só Deus fez tudo, mas há uma beleza neste arranjo onde tudo é fortuito para nós, mas tudo é determinado por Ele. Essa temporada deve ser linda, que para o amor e a sabedoria infinitos parece a melhor [ Dr. J. Hamilton ].

Não apenas as obras da Criação têm brilho e beleza, mas mesmo aquelas obras da Providência que parecem as mais negras aos homens têm uma grande beleza arrebatadora. José está sendo vendido, Jó estragado e atormentado, Daniel na cova dos leões, Cristo traiu e pregado na cruz - estes e outros semelhantes, embora, sendo considerados como mãos de instrumentos, parecem não ter nada além de deformidade neles; ainda, sendo considerados como obras de Deus, e de acordo com Seu intento, e o resultado deles, eles têm uma beleza arrebatadora neles, e muitos de Seus atributos justos escritos neles [ Nisbet ].

As obras da Providência têm os principais elementos de beleza - boa forma e adaptação.
Para conhecer uma vida, devemos participar dela em algum grau. A menos que nosso Criador tenha colocado "a eternidade em nosso coração", não poderíamos nutrir nenhuma idéia de "Seu poder eterno e divindade".
Temos o poder de discernir o eterno por trás dessa cena transitória.
O homem aqui existe, mas em uma condição mesquinha. Ele tem poderes que somente a eternidade pode revelar.

A alma humana é como uma semente em que dormem as florestas por nascer.
O homem não descobre para que fim todas essas coisas são feitas, até que ele mesmo chegue ao seu fim. Então ele entenderá, pois a misericórdia ou a justiça de Deus o revelará [ Jermin ].

Vemos apenas o sistema da Providência em formação, e não como um todo completo. Portanto, podemos apenas discernir os meros rudimentos do que deve ser; nenhum conhecimento completo ou extenso é possível para nós. “A casa que é um edifício não se parece com a casa que foi construída”, diz o provérbio.
Podemos ver apenas, por vez, mas uma parte insignificante do oceano, de modo que nunca podemos ter uma visão dele como um grande todo.

Da mesma forma, os caminhos de Deus só podem ser vistos em pequenas porções. Sua vastidão sobrecarrega nossos poderes.
A eternidade lança sobre todo o curso do tempo a sombra do mistério. Temos luz suficiente para trabalhar, mas não o suficiente para uma revelação completa.
Não se pode esperar que a criatura de um dia agarre esses vastos desígnios que se estendem desde a criação até o destino final de todas as coisas.