Eclesiastes 5:1-3

NOTAS CRÍTICAS.-

Eclesiastes 5:1 . Seu pé] O movimento para fora, mostrando a tendência do coração. O sacrifício dos tolos] Alguma satisfação indigna da ideia religiosa - uma oferta cujo propósito é meramente agradar a Deus e servir de bálsamo para a consciência. Eles não consideram que fazem o mal] Deles é o erro de simples ignorância, e não de qualquer intenção de enganar.

Eclesiastes 5:2 . Erupção com a boca] Refere-se à repetição de palavras sem sentido - mero balbucio.

Eclesiastes 5:3 . A multidão de negócios] Lit. de aborrecimento - as preocupações da vida perturbando a mente e dando origem a inquietação e sonhos.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Eclesiastes 5:1

A ÉTICA DA ADORAÇÃO DIVINA

O Pregador Real entra em um novo objeto de pensamento. A felicidade só pode ser encontrada na religião, e o ato mais exaltado da religião é a adoração. Os serviços solenes da casa de Deus exigem dever do adorador.

I. Devemos evitar uma adoração não inteligente. Deus deve ser reconhecido em suas relações conosco como comunidades. Portanto, frequentar Sua casa com o propósito de adoração é um dever solene. Alguns cuidados devem ser observados, se o serviço do santuário for aceitável. A adoração deve ser inteligente; marcado por toda a cautela, deliberação e sobriedade de pensamento. Existem três classes principais de infratores contra esse requisito.

1. Aqueles que adoram simplesmente por costume . Eles não são regidos pelas razões profundas deste dever sagrado, mas sem a devida reflexão seguem o que é considerado uma obrigação comum. Conseqüentemente, eles vão com os pés descuidados, andando nas trilhas dos costumes. Eles são imitadores de outros. Sua devoção é sem alma - mecânica .

2. Aqueles que adoram com a mente ocupada . A mente sendo preenchida com outros objetos, o pensamento vagueia, e a adoração é realizada apenas languidamente.

3. Aqueles que no ato de adoração não estão completamente possuídos com um propósito solene . Um grande propósito deve levar embora a alma do adorador. O serviço de adoração exige concentração de pensamentos e sentimentos. A alma, como os pés, não deve vagar na incerteza, mas ir direto ao seu propósito solene.

II. Devemos evitar uma adoração estéril. A adoração não deve terminar em si mesma, como se a homenagem externa fosse tudo o que fosse exigido de nós. Deve resultar em poder espiritual acelerado e dever prático. Nenhuma adoração estéril ou improdutiva é aceitável.

1. O objetivo da adoração é estimular a obediência . ( Eclesiastes 5:1 ) “Ouvir” na linguagem de O. T. significa obedecer, ou seja , ouvir com o ouvido interno. O pensamento é despertado para que possa levar à ação. A sensação da presença Divina convoca ao dever. A obediência é a vestimenta apropriada para os pensamentos e sentimentos despertados no santuário.

2. Adoração sem obediência não tem base racional . A adoração da Natureza Divina implica um respeito pelas leis do dever que são apenas uma expressão dessa natureza. Um sacrifício, portanto, sem obediência é apenas o sacrifício de um tolo. Não tem nenhuma razão sólida para prosseguir. Essa adoração é apenas um esforço descuidado; sem nenhum projeto sábio ou objetivo seguro.

3. Adoração sem obediência às vezes é resultado da ignorância . Nem sempre surge de uma tentativa pura e sem mistura de enganar ou agir como hipócrita. Alguns se enganam . Eles, sendo ignorantes do verdadeiro caminho da religião, imaginam que o serviço externo expiará muitas loucuras e pecados - que todo o acerto de contas com o céu pode ser encerrado. Isso é loucura de muitas religiões - elas são apenas um bálsamo para a consciência.

III. Devemos evitar uma adoração irreverente. A reverência é essencial para toda adoração verdadeira. É a atitude adequada do homem perante o Supremo. A fim de assegurar o espírito de reverência, devemos cumprir certas regras de dever na adoração.

1. Seja cuidadoso no emprego das palavras . ( Eclesiastes 5:2 ) Palavras precipitadas e precipitadas são aqui proibidas. Isso não tem por objetivo impedir a devoção ou esfriar o ardor da alma por meio de alguma exigência formal e severa. É oposto

(1) Para esvaziar palavras . Estas são pronunciadas sem reflexão solene - frases vazias, possuindo, mas pouco significado para o adorador. São meras palavras, ditas sem a devida consideração - “precipitado”. É oposto

(2) Para palavras superficiais . Eles não procedem das profundezas da alma. Eles são pronunciados rapidamente e em qualquer número necessário, sem envolver despesas de pensamento ou sentimento. Palavras que não são movidas pelo desejo da alma não podem subir ao céu. É oposto

(3) A todas as repetições inúteis . Não é um defeito fatal na oração que seja marcado por alguma repetição, pois a alma pode adorar demorar-se em um pensamento para tornar seu desejo mais enfático, ou para expressar emoções intensas. O hábito censurado é considerar meras palavras como possuidoras de mérito - que sua multidão pode expiar o pecado e transigir pelas altas exigências do dever. Para evitar a irreverência, devemos

2. Tenha um senso adequado da majestade do objeto de adoração . Devemos lembrar que Deus habita em glória inacessível, muito além do alcance de nossa mente; e que estamos na Terra - o cenário da ignorância, do erro, do pecado e da carência. Com tal convicção, a linguagem que proferimos diante dos céus será marcada pela brevidade de expressão . Um senso de reverência nos imporá uma reserva solene. O emprego de poucas e cuidadosas palavras mais convém ao sagrado ato de adoração.

(1) Porque este é o método da verdadeira paixão . Os sentimentos mais poderosos descarregam-se em poucas expressões simples e diretas. A verdadeira paixão despreza a longa gama de palavras.

(2) Porque é adequado à natureza do dever . A reverência silenciosa e a admiração próprias da adoração não devem perder seu efeito pela intrusão da multidão de palavras. Na presença de um Ser Superior, a reserva e a cautela são as qualidades mais recomendáveis ​​do discurso.

(3) Porque está de acordo com os melhores exemplos . As orações registradas na Bíblia são breves e expressas em palavras de simples majestade. O Pai Nosso é marcado pela plenitude em um pequeno compasso.

3. Tenha um bom senso do mal da fala descuidada na devoção . Isso tem um efeito negativo na alma. A linguagem degenera em fraqueza e tagarelice. A devoção se torna um mero balbucio de palavras que não envolvem nenhum esforço sério de intelecto ou coração. Como os sonhos muitas vezes surgem das inquietantes preocupações e negócios do dia - estes, de uma maneira confusa, apresentando-se no sono - assim a multidão de palavras, embora proferidas não sem algum cuidado no início, por fim degenera em confusão e irrealidade. ( Eclesiastes 5:3 )

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Eclesiastes 5:1 . Os pés traduzem as disposições da mente - eles são os indicadores externos de propósito.

Existe uma estrutura adequada e disposição da alma antes de se engajar na adoração. No caminho para a casa de Deus, o adorador deve adquirir prontidão para seus serviços solenes.
A realeza do Rei Supremo exige uma maneira cuidadosa, reverente e moderada daqueles que se aproximam de Sua Majestade.
A obediência é o resultado mais esplêndido da adoração da fonte da lei. O dever é nossa revelação mais clara e o caminho para nossa verdadeira honra.

A adoração a Deus é um serviço razoável, que exige os melhores frutos do intelecto e do coração. Aquele que não o torna um exercício pensativo e sincero, apresenta o sacrifício de um tolo.
É a simplicidade do coração, e não da cabeça, que é o melhor indicador de nossas petições. O que procede deste último é, sem dúvida, o sacrifício de tolos; e Deus nunca está mais cansado do sacrifício do que quando um tolo é o sacerdote e a loucura a oblação [ Sul ].

A vaidade, o vazio e a insinceridade do mundo exterior se intromete até mesmo nos templos da religião.
No espírito daquele uso oriental significativo que deixa cair suas sandálias na porta do palácio, o devoto devoto tirará seus sapatos manchados pela viagem - tentará se livrar de ansiedades seculares e projetos mundanos - quando o lugar onde ele está se converter em solo sagrado pelas palavras: “Vamos adorar a Deus” [ Dr. J. Hamilton .]

Eclesiastes 5:2 . A língua do adorador não deve superar o fervor de seu coração. A menos que as palavras de devoção brilhem com o calor interior, são apenas sons vazios.

É uma afronta à Majestade do Céu oferecer o fruto verde de nossa mente e coração.
A multidão de palavras na oração não implica pensamento profundo e fervor de devoção. Eles são apenas a vestimenta espalhafatosa que cobre a pobreza da alma.
Antes de Jó ver Deus com o olho interior, ele era loquaz, mas depois de ver a visão divina, suas palavras “acabaram”, e depois ele apenas abriu a boca para declarar como “se aborrecia.

“
Aquele que considera o puro esplendor em que Deus habita e a humilde plataforma em que ele próprio se encontra, prestará sua devoção em poucas e cuidadosas palavras.
Um monte de palavras sem sentido apenas sufoca o fogo da devoção.
Lembre-se de cujo trono você está ajoelhado; e não seja prolixo, mas deixe suas palavras serem poucas e enfáticas, como de alguém que é agraciado com uma audiência do Rei dos Céus.

… Quando as emergências da vida - alguma perplexidade ou tristeza, alguma libertação ou misericórdia - em uma época não habitual nos envia ao Senhor, sem qualquer preâmbulo prolongado, devemos dar a esta ocasião originária a plenitude de nossos sentimentos e o lugar mais importante em nossa petições [ Dr. J. Hamilton ].

A Oração do Senhor começa lembrando o peticionário da elevada morada daquele Ser a quem ele se dirige, mas esta augusta Majestade do estado celestial é temperada pelo carinhoso nome do Pai.
Que ampla aplicação pode ser feita dessas palavras tanto ao ensino quanto à pregação, à oração e à nossa vida cotidiana! Quantos sermões, com horas de duração, seriam eliminados por essa censura, embora nunca tão habilmente arranjados e reunidos de acordo com a arte da pregação.

E se todos os sermões e outros discursos concernentes às coisas divinas fossem removidos de todas as palavras inúteis, não edificantes, infrutíferas, ofensivas e erradas, quão poucos a censura deixaria de pé! [ A Bíblia Berleburger ].

Eclesiastes 5:3 . Tertuliano, expressando a natureza dos sonhos, disse: “Eis um esgrimista sem armas, um cocheiro sem sua carruagem em execução, agindo e praticando todas as posturas e proezas de sua habilidade. Há luta, há agitação, mas é um movimento vazio e gesticulando. Essas coisas são feitas na atuação deles, mas não na realização de nada por eles.

Assim é em muitas palavras; muitas vezes há muitas cercas, mas nenhuma arma com que o inimigo seja ferido; há muita corrida, mas nenhuma carruagem vence a corrida; muito parece ser dito, mas tem tanto propósito como se nada fosse dito; tudo é um movimento vazio da língua [ Jermin ].

Todo discurso que não começa com a solidez da verdade é insubstancial como um sonho, a multidão de palavras apenas tornando a mistura desordenada mais desconcertante.
A oração do tolo é composta de - ninharias - sem sentido e irreal.