Eclesiastes 8:1-5

NOTAS CRÍTICAS.-

Eclesiastes 8:1 . A ousadia de seu rosto será mudada.] A tolice, na forma de egoísmo, confere um aspecto feroz às feições; mas a sabedoria os agracia com um refinamento superior.

Eclesiastes 8:2 . O Mandamento do Rei.] O Pregador recai sobre sua autoridade como um rei, se esforçando para perceber qual é a idéia Divina do governante dos homens. E isso com respeito ao juramento de Deus.] Um apelo a Deus como testemunha daquela promessa de obediência que todo súdito faz virtualmente ao rei - a obrigação de obediência fortalecida pelas sanções da religião.

Eclesiastes 8:3 . Não se apresse em sair de Sua vista.] Um comportamento apropriado deve ser observado na presença do Rei. Se ele não for favorável à nossa petição, não devemos mostrar nosso aborrecimento e desapontamento retirando-nos de sua presença com pressa indecente. Não fique em uma coisa má.] Não excite Sua raiva com a aparência de teimosia, como se ele pudesse ser forçado a obedecer por nossa atitude severa e persistência ousada.

Eclesiastes 8:5 . O Mandamento.] "A palavra de um rei." (Eclesiastes 8:4 ) A vontade expressa de uma autoridade terrestre como representante do Divino. Não sentirá maldade.] Terá a proteção das leis. O coração do homem sábio discerne tanto o tempo quanto o julgamento.] O homem sábio modificará a obrigação comum de obediência, pela razão e pela consciência. Pode ser seu dever resistir.

PRINCIPAIS HOMILÉTICOS DO PARÁGRAFO. - Eclesiastes 8:1

A VIDA DO HOMEM JUSTO NO ESTADO

Eclesiastes 8:1 . Ele reconhece os deveres para com a autoridade constituída. O homem sábio é aquele que tem verdadeiro conhecimento espiritual e que faz desse conhecimento o guia de sua vida. Esses se empenharão em cumprir todos os deveres decorrentes das várias relações em que têm para com Deus e o homem. Todos são membros da sociedade civil e, portanto, sujeitos de alguma forma de governo humano. Certos deveres são devidos àqueles que a Providência colocou sobre nós no Estado.

1. O dever de obediência leal . ( Eclesiastes 8:2 ) Se é a vontade de Deus que os homens existam na sociedade civil, também deve ser Sua vontade que haja governantes, pois eles são necessários para a continuidade e o aperfeiçoamento da sociedade civil. Os verdadeiros governantes da humanidade estão em seus lugares por aquela Providência que opera na história.

Um governo devidamente constituído oferece essa proteção, e dá essa oportunidade, pela qual todos os membros do Estado podem cumprir seus diversos deveres. Nosso Senhor e Seus apóstolos ensinaram que a obediência deve ser prestada aos governantes. Suas memoráveis ​​palavras sobre este assunto devem ter atuado como um poderoso freio, no caso dos primeiros crentes, a qualquer tendência de exagerar sua liberdade cristã; ao qual a tentação seria forte, por conta da corrupção dos governos existentes. Devemos cultivar,

2. Um senso adequado da sagrada obrigação de obediência . ( Eclesiastes 8:2 ) “E isso com respeito ao juramento de Deus.” As autoridades humanas são chamadas por Deus, designadas por Ele, e ocupam seus lugares, não por conta de suas próprias excelências ou méritos intrínsecos, mas por Sua permissão - por aquele ato da Providência que os colocou onde estão. Temos a sagrada obrigação de obedecê-los como se tivéssemos ratificado solenemente a promessa de obediência por meio de um apelo formal ao céu. Devemos cultivar -

3. Um delicado refinamento de comportamento onde o dever tem dificuldades especiais . ( Eclesiastes 8:3 ) Na presença do rei, é apropriado manter um comportamento reservado e cuidadoso. Se o rei não atender a nosso pedido, é impróprio mostrar nosso aborrecimento saindo de sua presença às pressas. Por outro lado, não devemos levar nossa firmeza ao ponto de parecer obstinado.

Talvez tenhamos que sacrificar nosso próprio sentimento particular àquela veneração que é devida ao ofício. A condescendência com temperamentos impróprios para com a autoridade legal pode semear as sementes da rebelião por toda a parte. É sábio estudar o comportamento adequado à ocasião e evitar tudo o que tende a pôr em perigo a segurança e o bom ordenamento da sociedade. Devemos cultivar -

4. Uma reverência adequada e temor de autoridade . ( Eclesiastes 8:4 ) Os governantes, para certos fins da sociedade civil, estão diante de nós no lugar de Deus. Devemos a eles reverência por causa de seu cargo, e devemos manter um temor salutar do poder confiado em suas mãos.

II. A sabedoria confere aptidão especial para o cumprimento de tais deveres. “Aquele que é verdadeiramente sábio, que teme a Deus e reverencia o que é semelhante a Deus no homem, não se ilude com teorias impossíveis da sociedade humana. Ele possui aquela sabedoria prática que o ensina a passar pela vida suavemente, a se abster de infringir os direitos dos outros e a trabalhar pela promoção do bem geral. O sábio é o melhor servidor do estado.

1. Ele tem uma visão melhor das razões e da natureza do dever . ( Eclesiastes 8:1 ) “Ele conhece a interpretação das coisas.” Lit .: “da palavra”. Para ele, os fundamentos do dever são claros; ele está ciente da importância da ordem social e traz à consideração da lei um julgamento moral correto e o hábito da obediência. Os grandes princípios de sua vida são adequados a todas as exigências da conduta correta entre o homem e o homem, embora se estendam além disso, até mesmo ao reino dos deveres mais elevados.

2. Ele é sujeito de uma influência civilizadora e refinadora . ( Eclesiastes 8:1 ) A sabedoria não é apenas um poder na mente e no coração, um adorno interior e sagrado, mas também um poder que atua externamente, revelando-se no estilo e na postura de um homem e iluminando seu semblante com expressão nobre.

Suaviza tudo o que é repulsivo, para que o semblante não tenha aquele aspecto feroz que resulta de idéias grosseiras e de coração egoísta. Esse refinamento da beleza é uma imagem daquela ordem e harmonia sociais que a sabedoria tende a produzir. É a garantia da paz mundial.

3. Sua obediência à autoridade é discriminatória . ( Eclesiastes 8:5 ) Ele não torna uma obediência passiva e cega, como se todo mandamento procedente de autoridade meramente humana devesse ser obedecido sem questionamento. Pode ser permitido que, em geral, seja seguro obedecer. “O que guarda o mandamento não sentirá mal.

“Aquele que presta obediência inquestionável pode salvar-se de muitos problemas. Mas se ele torna esta regra absoluta, ele pode ter que comprometer a consciência. Portanto, a sabedoria deve ser empregada para discriminar quando a autoridade humana está em conflito com os deveres mais elevados que devemos a Deus. Um homem sábio pode ter que resistir à ordem do rei, como Daniel fez. Uma obediência irracional e cega não é ensinada nas Escrituras. Princípio é mais caro ao homem justo do que segurança e conforto. Onde a autoridade humana e divina estão em conflito, sua escolha é feita. Ele deve sua maior lealdade ao "Rei dos Reis".

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Eclesiastes 8:1 . Nenhum é comparável ao homem sábio. Só ele possui aquele tesouro real e permanente que não pode ser obtido com ouro.

O poder de investigar as profundas razões das coisas confere majestade e estabilidade à vida religiosa. O homem sábio está tão preso à solidez da verdade que não é levado "por todo vento de doutrina". A piedade sem inteligência está exposta aos perigos do fanatismo.
Sabedoria, embora um poder interior, pendura sua bandeira no semblante humano.
O poder da sabedoria para elevar e refinar seu possuidor é uma espécie de renovação de sua natureza física, um penhor da redenção do corpo.

A beleza do “rosto humano divino” está em sua expressão. A luz da sabedoria dentro dos raios do semblante, transmitindo-lhe o aspecto atraente de inteligência e sensibilidade. É uma luz suave e adorável. Não ofusca e domina pelo brilho estudado da auto-exibição, mas com brilho suave e gentil inspira deleite e ganha afeição; pois da sabedoria genuína, a humildade autoconfiante é a associada invariável. Tal sabedoria dá ao semblante a expressão tanto de dignidade quanto de graça [ Wardlaw ].

“Ousadia” pode, com maior rigor e precisão, ser traduzida por “atrevimento” ou “arrogância”. O que Salomão parece dizer é que a sabedoria comunica ao rosto de seu dono um aspecto de mansidão e gentileza muito diferente daquele ar de confiança imperiosa e orgulhosa que outrora possuía. Ninguém é tão arrogante quanto o ignorante ou meio instruído; nenhum tão despretensioso quanto o homem de maior conhecimento e pensamento mais profundo [ Buchanan ].

Eclesiastes 8:2 . A sabedoria lança luz sobre cada relação em que o homem está colocado, e faz com que cada dever apareça em definição clara. Aquele livro que revela as verdades mais elevadas não desdenha dar ordens autorizadas a respeito do trabalho diário do homem no mundo.

“Os poderes constituídos são ordenados por Deus”, diz São Paulo ( Romanos 13:1 ). Eles são ordenados e nomeados por Ele tanto quanto aqueles que ocupam os cargos mais sagrados da Igreja. Os reis podem ser imperfeitos, mas também o eram os escribas e fariseus que "se assentaram no trono de Moisés"; no entanto, isso não destrói a obrigação de ouvir e obedecer às suas palavras legítimas.

O senso de dever do homem sábio para com os reis repousa em um motivo mais elevado do que o medo, ou o amor pela segurança. É com ele uma obrigação sagrada.
Visto que os homens devem viver na sociedade civil, eles têm o direito de considerar como viverão dessa forma. A observância das leis é necessária para garantir o bem comum, e o rei é apenas a lei viva.

A obediência civil não é uma questão apenas entre o homem e o homem; mas, como somos aqui enfaticamente lembrados, é também uma questão entre o homem e Deus ... O mesmo “juramento de Deus” expresso ou entendido, pelo qual o súdito é obrigado a guardar o mandamento do rei, limita e regula a própria obrigação que ele impõe. Contanto que a obediência à ordem do rei não envolva desobediência a qualquer mandamento do próprio Deus, a obediência é imperativa. O juramento de Deus exalta a lealdade em um dever religioso [ Buchanan ].

Eclesiastes 8:3 . Nosso próprio aborrecimento e desapontamento não devem destruir nossa devida reverência por aqueles que representam a lei.

Um homem sábio evitará tudo em pensamento, temperamento e ação tendendo a semear as sementes da sedição.
Embora sua primeira e mais sagrada consideração deva ser o “juramento de Deus”, seu próprio interesse também está envolvido. Você está no poder do rei. Ele pode rebaixá-lo de sua posição, privá-lo de seus emolumentos e infligir sobre você uma punição que não será aliviada pela consciência de ser imerecida. A paixão obstinada que persiste no mal porque não pode tolerar a submissão é em si mesma indesculpável, pode custar muito caro [ Wardlaw ].

Cuidado para não abandonar precipitadamente a fidelidade ao seu legítimo soberano sob qualquer influência temporária de orgulho ferido ou paixão; ou de ser levado à sedição ou rebelião pelo apelo especioso de reformar a ordem existente das coisas. Aitofel fez isso nos dias de Davi e, em conseqüência, teve um fim miserável. ... Ou, novamente, se algum homem foi seduzido por maus conselhos, ou apressado por ressentimento ou ambição em alguma atitude ou ato ilegal, deixe ele não "permanece" na "coisa má". Persistir é apenas agravar a ofensa e tornar sua punição mais inevitável e severa [ Buchanan ].

A paixão, seja na forma de desdém arrogante ou de teimosia, é hostil ao cumprimento adequado do dever.

Eclesiastes 8:4 . Sem poder para aplicá-la, a lei seria apenas um conselho.

O poder da lei e do governo é muito grande. A lei nunca dorme. Tem uma memória retentiva e braços longos. Joabe, orgulhoso e imperioso, e confiando na impunidade que sua posição à frente do exército de Davi parecia dar-lhe, pisoteava a ordem do rei, mas mesmo assim descobriu à sua custa, no final, que era a palavra de um rei existe poder [ Buchanan ].

Não há apelo ao decreto do rei, visto que ele não reconhece nenhum superior terreno. Seja sábio ou tolo, bom ou mau, esse decreto deve entrar em vigor. As vítimas da tirania, sofrendo por uma causa justa, podem de fato apelar para o Rei Celestial; mas esse apelo não pode ser ouvido até o julgamento final.
A autoridade nunca poderia impor respeito, ou ser investida de seu apropriado caráter de santidade, se fosse compelida a apresentar em sua própria frente uma proclamação das condições sobre as quais poderia ser desprezada. Daí a linguagem não qualificada em que Salomão fala nesta passagem [ Buchanan ].

Eclesiastes 8:5 . A verdadeira liberdade para o sujeito é a liberdade de lei. Obediência é a condição de segurança e proteção.

Há ocasiões em que a obediência às leis humanas tem dificuldade e perplexidade peculiares para o homem sábio. Mas sua sabedoria o dispõe a esperar pacientemente, a observar o tempo e a oportunidade e a julgar com sobriedade qual conduta é certa para ele.
Nossa causa pode ser justa e boa, mas se nos falta discrição, nossos melhores desígnios devem cair em nada.
O zelo equivocado está sempre pronto para precipitar eventos. Mas “aquele que crer não se apresse.

Ele pode esperar calmamente.
Existem três indagações que o homem de verdadeira sabedoria sempre se propõe a si mesmo: - O que devo fazer? Quando devo fazer isso? Como deve ser feito? Ele leva em consideração não apenas a questão ou a qualidade de suas ações, mas também o tempo e a maneiradeles. Ele atende às circunstâncias em todos os departamentos de sua conduta; em dar conselhos, em administrar reprovação, em buscar a reparação de queixas, em promover melhorias e reformas necessárias; - nunca esquecendo que o sucesso, muitas vezes, depende tanto da escolha de uma época certa, e da adoção de uma maneira adequada de realizar uma ação, como sobre a própria ação [ Wardlaw ].

O que é adequado deve ser estudado, assim como o que é certo e bom. Um homem sábio observa as propriedades adequadas ao tempo, lugar e ocasião. São Paulo, embora aderindo firmemente aos princípios, não seguiu métodos inflexíveis de ação; mas por “tornar-se todas as coisas para todos os homens”, assim ganhou muitos para Cristo.
Mesmo a inocência é apenas uma proteção pobre e insuficiente em um mundo como este. A sabedoria da serpente é necessária como a fiel sentinela da inocuidade da pomba.