Efésios 3:10-13

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Efésios 3:10 . Com o propósito de que agora ... possa ser conhecida pela Igreja a multiforme sabedoria de Deus. —A Igreja, ao se expandir de um “pequeno rebanho” a uma “multidão que nenhum homem pode contar”, deve declarar a multiforme sabedoria de Deus, sempre fértil em novos modos de operação. “Manifold” representa uma palavra usada para descrever uma grinalda floral consistindo de flores “variegadas”.

Efésios 3:12 . Em quem temos ousadia. —Originalmente significado em relação à fala. Em Cristo, o filho de Deus reconciliado tem o direito de falar com Deus sem reservas. A mesma palavra é traduzida como “confiança” em 1 João 5:14 , A.

V: “É o humor livre e alegre daqueles reconciliados com Deus” ( Meyer ). E acesso. —Como em Efésios 2:13 . Com confiança. - Dificilmente igual à segurança - certamente nunca autoconfiança, mas em silêncio apoiado no braço de Cristo.

Efésios 3:13 . Desejo que não desmaies nas minhas tribulações. —Compar 2 Coríntios 4:1 , onde a mesma palavra é usada. Como um sofredor agonizante, suprimindo heroicamente todo sinal de dor, implora àqueles que esperam nele que não cedam à dor; como Sócrates, depois de engolir o veneno, reúne seus amigos, que irromperam em choro incontrolável, com as palavras: “O que vocês estão fazendo, meus amigos? O que! homens tão bons quanto você! Oh, onde está a virtude? ”; então (com uma possível reminiscência de Atos 20:36 ) São Paulo implora a seus leitores que não desanimem.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Efésios 3:10

A múltipla sabedoria de Deus -

I. Visto no desenvolvimento de um plano há muito acalentado. -

1. Este plano foi executado por Cristo . “Segundo o propósito eterno que Ele propôs em Cristo” ( Efésios 3:11 ). O plano é aqui chamado de “propósito eterno”, e esse propósito era a redenção do homem, e o personagem escolhido para sua realização foi o Senhor Jesus Cristo. Este era o tema imutável do “evangelho do qual o apóstolo foi feito ministro”, esta era a argúcia divinamente carregada das “riquezas insondáveis ​​de Cristo”, o repositório velado e sagrado de todos os mistérios celestiais.

O plano é significativamente chamado de sabedoria multifacetada de Deus ”- tão multifacetada quanto misteriosa, pois há variedade no mistério e mistério em cada parte da variedade. A sabedoria é vista, não tanto em um ato, mas na combinação magistral de uma multidão de atos, todos organizados e dispostos com habilidade consumada para a obtenção de um grande objetivo; assim como a luz que preenche e irradia o vale, penetrando cada canto e fenda e revestindo cada objeto com beleza, é produzida, não por um raio solitário, mas por múltiplos raios derramados do sol central, e todos se unindo em uma iluminação harmoniosa.

A sabedoria culminante do plano estava em Deus designando Seu único Filho como o agente em executá-lo. Ele, o sem pecado, deve sofrer pelo pecado; o Inocente morre pelo culpado e, morrendo, vence o pecado. Somente assim as justas reivindicações da lei violada poderiam ser plenamente satisfeitas, a ofensa do pecador tolerada, a autoridade do governo divino mantida e o caráter do Santo vindicado para todo o universo.

2. Que o plano foi cumprido é evidente pela atitude assumida para com o homem e para com Deus pelos crentes ( Efésios 3:13 ) .- Quanto à atitude do crente para com o homem, ele agora tem “ousadia” em declarar toda a verdade , e para com Deus ele tem “acesso com confiança pela fé Nele” - ele tem comunhão confidencial com Deus. Ambas as experiências são o resultado do plano de redenção e teriam sido impossíveis sem ele.

II. Visto na indiferença ao sofrimento que suas revelações inspiram. - “Desejo que não desmaies [não desanimes] nas minhas tribulações por vós, que é a vossa glória” ( Efésios 3:13 ). Paul não sentia ansiedade por si mesmo. Quase de brincadeira, alude ao seu estado de encarceramento: “O prisioneiro de Jesus Cristo por vós, gentios” ( Efésios 3:1 ).

Sua alma estava muito cheia de visões celestiais e da prática do evangelho sobre o destino da raça para ser atormentada por seu sofrimento pessoal. Quando ele pensava nisso, era para se alegrar na honra de poder sofrer por tal causa e nas oportunidades oferecidas de pregar o evangelho em lugares que de outra forma poderiam estar fechados para ele. Mas a Igreja temia pela vida de seu campeão e estava preocupada com seus sofrimentos prolongados e prisão.

O apóstolo garante a seus amigos que há mais motivos para jactância de alegria do que para piedade e pavor. Os sofrimentos e infortúnios da Igreja foram anulados na promoção de seu alargamento. As chamas dos mártires iluminaram a verdade e o cativeiro de seus professores preparou o trono de seu império universal. A religião pessoal se fortaleceu com a oposição e o sofrimento, e a Igreja se multiplicou pelos próprios meios que pretendiam destruí-la.

III. Visto em fazer da Igreja dos redimidos o meio de instruir as inteligências celestiais ( Efésios 3:10 ). - Esses seres elevados, com seu vasto conhecimento e poderes gigantescos, aprendem algo com o tratamento divino dado aos homens pecadores e rebeldes. Eles ganham nova luz, visões mais renovadas e mais amplas, quanto ao caráter e perfeições de Deus; e talvez o ponto principal em que seu conhecimento angélico aumentará seja nas gloriosas revelações que o evangelho revela do infinito amor de Deus.

A Igreja na terra, com todas as suas contradições e imperfeições, apresenta um quadro magnífico de abnegação, devoção e louvor; mas esta é apenas uma representação tênue do esplendor da Igreja acima em seu estado mais completo. A Igreja acima é uma sociedade organizada; a Igreja abaixo é a organização da sociedade. As inteligências celestes estão observando ambos os processos, e sua admirável adoração está sendo continuamente excitada à medida que observam a construção e a conclusão cada vez mais avançada da comunidade redimida.

Se há uma coisa mais do que outra que surpreende “os principados e potestades” - os surpreende mais do que a multiforme sabedoria de Deus revelada a eles pela Igreja - certamente deve ser a apatia e indiferença dos homens na terra para com suas bênçãos redentoras! - que tanto foi feito para tornar o homem sábio, e ele permanece voluntária e contente ignorante; que Deus tem sido tão pródigo em Sua riqueza, e o homem é tão lento em apreciar e aproveitar o enriquecimento oferecido; que Deus oferece o pão abundante da vida eterna, e o homem prefere morrer de fome na pobreza magra e sem conforto, e resmunga contra o céu por ser tão pobre; que a salvação é pressionada em sua aceitação, e o homem persiste em perecer; que "o céu está sobre ele em sua infância", e o portão celestial se abre diante dele em todas as fases subsequentes da vida,

Aulas. -

1. A sabedoria de Deus apresenta continuamente novas ilustrações de sua multiplicidade .

2. A mais notável demonstração de sabedoria divina é vista na redenção da raça .

3. A história futura da Igreja revelará novos aspectos na multiforme sabedoria de Deus .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Efésios 3:10 . A múltipla sabedoria de Deus -

I. Visto no desdobramento gradual de Seu grande propósito de salvar a raça humana. -

1. Este processo adequou a revelação à natureza e condição dos homens como seres finitos e pecadores. Se a revelação tivesse sido mais rápida e brilhante, não poderia ter sido apreciada tão prontamente, nem os homens ousariam esperar que tivessem alguma participação nela. Foi adaptado ao estado infantil da Igreja e do mundo, quando a mente é mais poderosamente afetada por objetos sensíveis.
2. Este método foi um treinamento para apreciar as descobertas mais completas da vontade divina. Tem sido uma educação e disciplina, tem provocado indagações e encorajado a plena submissão à vontade de Deus e a fé em Sua sabedoria e poder.

II. Visto nos meios que Ele empregou para cumprir Seu propósito salvador. -

1. Por oferta de Sua Canção do Cântico dos Cânticos 2 . Como meio subsidiário, pela instituição da pregação e pela seleção de homens, e não anjos, como instrumentos na divulgação do conhecimento da redenção do evangelho.

III. Visto no uso da Igreja dos redimidos como uma lição prática no ensino das inteligências celestiais. —A Igreja ensina aos anjos:

1. Por sua composição.
2. Por sua história maravilhosa.
3. Por sua gloriosa conclusão.

Aprender. -

1. A dignidade e a glória da Igreja . 2. Que seja sua mais importante preocupação tornar-se membro desta comunidade espiritual .

Efésios 3:11 . Acesso a Deus .

I. Nós temos acesso. —A palavra significa uma aproximação a algum objeto. Aqui, pretende-se uma aproximação próxima a Deus na adoração, ou um estado de paz com Deus que permita a liberdade de relações sexuais. É uma expressão familiar adequada para transmitir a idéia de grande condescendência da parte de Deus e alto privilégio de nossa parte.

II. Temos ousadia de acesso. —A palavra significa liberdade de falar em oposição àquela restrição que sentimos quando na presença de alguém que tememos e em cuja bondade não podemos confiar. Expressa a plenitude daquela liberdade que, sob o evangelho, todos os cristãos desfrutam de se aproximar de Deus, e aquela liberdade de espírito com a qual devemos ir a Deus. A disposição de nosso coração deve corresponder à liberal e graciosa dispensação sob a qual somos colocados.

Devemos ir a Deus com um espírito de amor, em oposição ao temor servil. Essa ousadia importa frequência em nossas abordagens a Deus. Escravos, sob medo, ficam à distância. Filhos, convidados pela bondade de um pai, freqüentemente vêm a sua presença.

III. Temos acesso com confiança. —Esta confiança é em outro lugar chamada de melhor esperança e plena certeza de fé. Ele se opõe à dúvida e à desconfiança. A confiança na oração é uma confiança total em Deus; mas isso pode ser acompanhado por uma humilde desconfiança de nós mesmos.

4. Toda a nossa esperança de sucesso na oração deve repousar sobre a mediação de Cristo ( Efésios 3:12 ). - Em Seu nome devemos ir perante Deus; e na virtude de Sua expiação e intercessão, podemos esperar aceitação.

V. Acesso a Deus, refúgio na angústia ( Efésios 3:13 ). - Temendo que seus sofrimentos na causa do evangelho desanimassem seus convertidos, o apóstolo apresenta a eles uma visão de sua segurança sob a proteção da graça divina. Os perigos estavam diante deles; mas o que deveriam temer os que tiveram ousadia de ter acesso a Deus? Uma das glórias de sua religião era que Aquele que a pregava não tinha vergonha de sofrer por isso.

Aulas. -

1. No apóstolo Paulo, temos um nobre exemplo de benevolência .

2. Novos convertidos devem ser auxiliados e encorajados .

3. Nosso melhor suporte sob problemas é ousadia de acesso a Deus .

4. Que a graça e a condescendência de Deus nos encorajem a ir freqüentemente à Sua presença. - Lathrop .

Efésios 3:12 . Acesso a Deus em oração . - A oração deve ser exercida com a maior cautela e exatidão, sendo a mais solene relação que a terra pode ter com o céu. A distância entre Deus e nós, tão grande por natureza e ainda maior pelo pecado, torna temível dirigir-nos a Ele; mas Cristo abriu o caminho e somos ordenados a vir com um bom coração, não apenas no que diz respeito à inocência, mas também à confiança.

I. Há uma certa ousadia e confiança tornando-se nossos mais humildes endereços a Deus. —É a própria linguagem da oração tratar Deus como nosso pai. A natureza dessa confiança não é tão facilmente demonstrada por uma descrição positiva, mas pela oposição que ela suporta até seus extremos. É oposto:

1. Para desespero e horror de consciência.
2. A dúvidas e escrupulosidades infundadas.
3. Para precipitação e precipitação.
4. Para atrevimento.

II. O fundamento desta confiança está na mediação de Cristo

III. A razão pela qual a mediação de Cristo deve ministrar tal confiança para nós. —Sua aptidão incomparável para o desempenho dessa obra. Considerando-o:

1. Com respeito a Deus, com quem Ele tem que mediar. Deus mantém uma dupla capacidade de Pai e Juiz. Cristo aparece não apenas como um advogado, mas como um fiador, pagando a maior justiça pode exigir.
2. Em referência aos homens por quem Ele medeia. Ele é um amigo, irmão, fiador, senhor ou mestre.
3. Com respeito a si mesmo.
(1) Ele conhece perfeitamente todos os nossos desejos e necessidades.
(2) Ele está profundamente sensível e preocupado com eles.
(3) Ele é mais capaz de expressá-los e apresentá-los diante do pai.

4. Se existe algum outro fundamento que possa nos encorajar racionalmente em nossas conversas com ele. —Se houver, deve ser:

1. Algo dentro de nós como mérito de nossas boas ações. Mas isso não pode ser -
(1) porque ninguém pode merecer, mas fazendo algo absolutamente por seu próprio poder para o benefício daquele de quem ele merece;
(2) porque merecer é fazer algo além do que é devido.
2. Algo sem nós. Esta deve ser a ajuda e intercessão de anjos ou santos. Os anjos não podem mediar por nós -
(1) porque é impossível para eles conhecer e discernir perfeitamente os pensamentos;
(2) porque nenhum anjo pode saber de uma vez todas as orações que são mesmo proferidas em palavras em todo o mundo.

Esses argumentos são ainda mais fortes contra a intercessão dos santos. A invocação dos santos deveria surgir:
1. Dos encontros solenes usados ​​pelos cristãos primitivos nos sepulcros dos santos, e ali celebrando a memória do seu martírio.
2. Daquelas sementes da filosofia platônica que tanto fermentaram muitos dos cristãos primitivos.
3. Das pessoas sendo criadas na idolatria. Mas os pais primitivos não possuíam tal coisa; e o Concílio de Trento, que pretendia determinar o caso, espantou o mundo com uma ambigüidade. Cristo é o único caminho verdadeiro. - R. South .

Efésios 3:13 . Coragem sob sofrimento .-

1. Aflição e tribulação para o evangelho são uma prova não apenas para aqueles que estão sob ele, mas para outros que olham, e não correm menos risco de serem, assim, frustrados (levados a discordar) em sua confiança, embotados em seu zelo e tornou-se negligente em sua ousadia, do que a própria pessoa que sofre.
2. Um ministro fiel que sofre pela verdade não será tão solícito por seu próprio estado exterior como pela Igreja e povo de Deus, para que não sejam desviados ou desmaiem por causa de seus sofrimentos.

Isso pode evitar o desânimo quando consideramos o excelente valor da verdade, e como aqueles que sofrem por ela não se lançaram desnecessariamente sobre seus sofrimentos, mas foram obrigados a enfrentá-los no caminho de sua vocação.
3. Tão honroso é sofrer por Cristo e pela verdade que não apenas as pessoas que sofrem são honradas, mas também todos aqueles que têm interesse nelas, que não devem desmaiar, mas antes gloriar-se nelas e receber encorajamento delas. - Fergusson .