Ester 1:1-2

ESPLENDOR PERSA

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 1:1 . Assuero] Heb. Ahashverosh. Príncipe, chefe. Nome dado nas Escrituras a Cambises, filho de Ciro, e a Astíages, rei dos medos (Esdras 4:6 ;Daniel 9:1 ). Índia à Etiópia] descreve o domínio do rei, mas não fixa definitivamente a data de seu reinado. As cento e vinte e sete províncias indicam o σατραπηιαι.

Ester 1:2 . Shushan, o palácio] A residência de inverno favorita do rei. Shushan, o lírio, a rosa, a alegria.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. Ester 1:1

O TEMPO FAZ COM GRANDEZA HUMANA

Assuero se foi, sua cidade real pereceu e até mesmo seu palácio imponente deixou para trás apenas alguns vestígios insignificantes. Mas a simples história de Esther sobreviveu. Palácios de mármore, assim como mansões feitas de tijolos menos resistentes, estranhamente desaparecem. Fortificações fortes desaparecem. É maravilhoso que as estruturas materiais pareçam menos duradouras do que as estruturas de pensamento insubstanciais. Sugestivo é que o homem Assuero move uma sombra amorfa pelo palco, enquanto seus feitos e grandeza externa são vividamente representados.

I. A individualidade desconhecida deste monarca. Os procedimentos de Assuero são apenas os que se poderiam esperar de qualquer monarca persa daquele período, possuindo um poder irresponsável, investido de todos os sinais de domínio estendido, cercado por cortesãos que prestavam lisonja indiscriminada, mergulhados no luxo e na frivolidade, e como um dos governadores da Índia, que disseram aos príncipes nativos que não passavam de poeira sob seus pés.

O registro das ações de Assuero, portanto, não pode fornecer informações positivas sobre sua personalidade. Sua posição na dinastia persa não pode ser determinada sem dúvida; mas seu lugar na economia divina é certo. A própria fraqueza de seu caráter era um suporte para a nação judaica. Seu amor pelo luxo acabou resultando na “ampliação” do povo judeu. Sua imortalidade é a daqueles que são salvos do esquecimento pela grandeza dos outros.

O tempo, mais cedo ou mais tarde, obscurece o epitáfio. O nome escrito pode ser Assuero, e as gerações futuras não conseguirão descobrir a pessoa indicada. O tempo que avança irá tecer suas brumas sobre o nome, e o indivíduo se perderá na escuridão. Mas um livro divino de recordações é mantido, e ali os nomes dos justos são escritos em caracteres de luz eterna . Seus nomes brilharão nos esplendores que tudo revelam. Que os homens se esforcem para trabalhar em harmonia e na promoção de todos os propósitos divinos.

II. A individualidade deste monarca só é declarada pela extensão de seu reino material. “Este é Assuero que reinou”, & c. Seu reino pode ser medido pelo agrimensor e descrito pelo historiador. Estendeu-se da Índia à Etiópia. Ele abraçou em seu governo as fronteiras da Índia, de um lado, e do Egito, do outro - uma extensão do país com cerca de 2.200 quilômetros de extensão.

Ele possuía algumas das terras mais belas da Terra. As águas fertilizantes do Nilo deixaram ricos depósitos em uma parte de seu território, e outra quase alcançou as nascentes do sagrado Ganges, enquanto o Eufrates lavava as paredes da Babilônia e era alimentado por riachos que fluíam perto da cidade real de Susa. O Mar Negro, famoso na história dos conflitos modernos, e o Cáspio, foram parcialmente incluídos nos territórios sobre os quais ele reinou.

Terras e cidades de fama histórica foram obrigadas a pagar-lhe tributo, e algumas das raças mais nobres da terra obedeceram a seus comandos. Mas o rei moral é mais nobre e tem um reino mais extenso e permanente . Mesmo o universo material é propriedade do crente, destinado ao seu desenvolvimento espiritual. A morte despoja o rei terreno de suas vestes reais e o deixa sem o trono; mas a morte deixa o rei moral em uma esfera mais ampla, e os resultados de suas conquistas terrenas ele desfrutará no céu. Os homens mais nobres possuem apenas alguns metros de terra, e às vezes não o suficiente para uma tumba, de acordo com a visão míope da propriedade.

III. A grandeza desse monarca consistia em uma exibição externa. O trono em que o rei estava sentado era uma cadeira feita de ouro, adornada com um tapete caro, sobre o qual ninguém poderia se sentar, sob pena de morte. Havia também um banquinho de ouro. O rei segurava um cetro de ouro em sua mão direita. Logo atrás estava um eunuco segurando um leque e com a boca coberta, por medo de que sua respiração fosse ofensiva para o poderoso monarca.

Tais são a pompa e as circunstâncias com que os monarcas orientais se esforçaram para se separar e se elevar acima de seus semelhantes. Isso é grandeza na avaliação dos filhos deste mundo. Mas a verdadeira grandeza é superior a meros aspectos externos deslumbrantes. Um desaparece quando a libré vistosa é removida, mas o outro permanece em todas as mudanças. Lázaro era ótimo em seus trapos; Dives era mau em seu linho roxo e fino. Uma grande alma enobrece os arredores mais mesquinhos.

4. A posição orgulhosa deste monarca não deve ser invejada. Muitos olhariam para Assuero com inveja, pois, em meio a um grupo de atendentes, ele passeava pelas alturas em que o palácio de Shushan foi erguido, enquanto observava o suave deslizar das doces águas do Euloeu, enquanto ouvia a música de flautistas e harpistas, enquanto se deleitava com as belezas naturais e artísticas da cena, e enquanto contemplava as planícies planas e férteis que se estendiam na base do palácio real.

As riquezas da arte e da natureza pareciam se combinar para tornar a existência agradável. Mas nenhum ser humano é sem sua mistura de dor. Dos lugares altos da terra, captamos o eco daqueles gritos lamentosos que se misturam com os sons zombeteiros da folia. Os reis são apenas homens, e seus corações também são tocados pela mão dolorosa da tristeza. A inscrição sobre um palácio imaginativo é: “Aqui está a morada dos prazeres e conteúdos eternos.

“Mas nenhuma inscrição desse tipo pode ser colocada com sinceridade sobre os portões de qualquer palácio terreno, e certamente não descreverá Shushan, o palácio. Feliz aquele que sabiamente guarda o palácio de sua alma e encontra ali os elementos da verdadeira alegria.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 1:1

Ester 1:1 . Ahasuerus . A dificuldade de afirmar positivamente quem foi o Assuero mencionado nesta passagem é quase insuperável. A abordagem mais próxima de uma solução para a questão é a declaração de que Assuero foi um dos monarcas persas que viveu na época de Dario, Xerxes e Artaxerxes, e deve ter sido um desses monarcas; pois apenas esses três são descritos por Heródoto como possuindo a extensão do território atribuído a eles no Livro de Ester.

Muitos de nossos críticos modernos decidem que Assuero é Xerxes, e essa conclusão é reforçada por uma semelhança de caráter. Como Xerxes açoitou o mar e matou os engenheiros de sua ponte porque seu trabalho foi prejudicado por uma tempestade, Assuero repudiou sua rainha Vashti porque ela não violaria o decoro de seu sexo e ordenou o massacre de todo o povo judeu. para gratificar a malícia de Haman.

Ora, Heródoto é evidentemente o pai das fábulas e também o pai da história. No livro Polyhymnia, do qual o exemplo acima de conduta tola é citado, Heródoto nos fala de alguns prodígios que nos levam a duvidar de sua confiabilidade. E podemos muito bem concordar com Mitford quando ele afirma que algumas das anedotas relatadas por Heródoto “são totalmente inconsistentes com os personagens a que se referem. Entre os últimos, devo contar com a punição ridícula do Helesponto com açoites e correntes, junto com execuções tão indelicadas quanto desumanas, e repugnantes ao que aprendemos com base nas melhores maneiras dos persas.

”A assembléia mencionada por Heródoto, convocada por Xerxes a fim de deliberar a respeito da guerra grega, não se parece com a grande festa e assembléia que foi realizada por Assuero em Shushan, o palácio, e que durou cento e oitenta dias. Aqueles sonhos terríveis que se diz que Xerxes teve nessa época não nos falam, pelo menos, da alegria de Assuero em Shushan. Este luxo e esplendor parecem apenas apontar para a grandeza persa que culminou neste período.

As duas narrações - uma dada por Heródoto quanto a Xerxes, e a outra no Livro de Ester quanto a Assuero - podem parecer concordar quanto ao tempo, mas não necessariamente quanto à natureza dos eventos registrados. Certamente há um argumento a priori em favor daqueles historiadores que viveram perto da época em que ocorreram os eventos que eles registram, e que tinham melhores meios de conhecer os personagens e eventos que eles descrevem do que os autores posteriores.

É um fato a ser considerado que em todo o Livro de Ester na LXX. Artaxerxes foi escrito para Assuero, e que as adições apócrifas do Livro de Ester dão esse nome. Josefo, também, sendo um historiador tão meticuloso, não escreveu Artaxerxes para Assuero sem um bom motivo. O nome Assuero apresenta a dignidade do homem em vez de distingui-lo dos outros. É um título geral dos reis persas, já que Faraó, Ptolomeu e César eram nomes gerais para governantes de outros países.

Por que deveríamos instituir uma comparação dolorosa entre o crente que se diz não possuir um pé de terra e o monarca licencioso que reina sobre cento e sete e vinte províncias? Pois, é verdadeiramente observado, alguns dos homens mais vis possuíam todos os grandes e grandes domínios do império persa. Mas se Deus concedeu fé verdadeira, amor não fingido e humildade não afetada, ele concedeu tesouros de valor inestimamente maior do que todas as posses de Xerxes ou de Nero.

Um homem pode governar um reino extenso e, ainda assim, ser um escravo; pois as concupiscências são mestres tirânicos. Um homem pode ser um escravo em condição exterior e, ainda assim, ser o homem livre mais nobre, o rei mais grandioso de todos. Ele é real aquele que é membro daquele reino que se estende de mar a mar, e do rio até os confins da terra, o que de fato deve incluir todas as nações. Outros reinos cairão, mas o reino de amor de Cristo durará para sempre.

Os monarcas ainda estarão acrescentando, e embora um homem fosse o monarca de todo o mundo, sim, e tivesse o comando da lua e das estrelas, ele ainda estaria espiando além delas por mais, mais . - Trapp .

Um reino coberto de vegetação que, com o tempo, afundaria com seu próprio peso e, como de costume, perderia suas províncias com a mesma rapidez com que as ganhava. Se um poder tão vasto for colocado em mãos ruins, poderá causar muito mais danos . - M. Henry .

Ester 1:2 . Sentar é uma postura comum a juízes e reis, mas mais particularmente característica dos reis da Pérsia. Os reis persas são sempre pintados como sentados em um trono sob um alto dossel. Isso é verdade para eles mesmo em tempo de guerra e em suas viagens. De fato, Xerxes estava presente nas batalhas sentado; assim foi nas Termópilas, de acordo com Heródoto, e em Salamina, de acordo com Plutarco . - Lange .

A residência palaciana deste monarca . Susã é mencionado em três dos livros sagrados - Neemias, Ester e Daniel - bem como por escritores profanos. Originalmente, era a capital da província chamada na Escritura Elam, e pelos escritores clássicos às vezes Cissian, e às vezes Susis, ou Susiana; e estava situado nas margens do rio Eulai, ou Euloeu. Daniel se refere a ela no relato de sua visão como parte do império babilônico.

Diz-se que seus alicerces foram lançados antes da época de Quedorlaomer. Os restos encontrados no suposto local apontam para um passado muito remoto. Foi compreendido no império persa na época de Ciro ou Dario, e a este último geralmente é dado o crédito de ser o fundador ou construtor do grande palácio descrito no Livro de Ester. Foi escolhida pelo monarca persa como capital de seu império por causa de sua proximidade com a Pérsia, suas vantagens climáticas e a grande excelência de suas águas.

A circunferência de Shushan, excluindo alguns montes remotos, era de cerca de três milhas; mas resta pouco mais do que o nome da cidade. As bases de algumas colunas, tendo sobre elas inscrições que são decifradas com dificuldade, é tudo o que resta desta orgulhosa cidade. Shushan significa o lírio, a rosa, a alegria - um nome dado por causa da fertilidade do país e da abundância de lírios que floresciam no distrito.

Este lírio não floresce mais, este Narciso não exala mais sua fragrância; a alegria e o orgulho das nações caíram de sua eminência. Assim, as flores da terra morrem, mas as flores celestiais florescem para sempre. Nosso Amado é como o lírio do vale e a rosa de Sharon, e ele sempre revelará sua beleza e emitirá sua fragrância Divina.

O palácio de Shushan foi uma das maravilhas arquitetônicas de sua época, e seu tamanho e magnificência teriam atraído considerável atenção nos tempos modernos. Ao visitar as ruínas de nossas antigas abadias, ficamos surpresos com as evidências de minúcia e de maciço que ainda sobrevivem nessas estruturas gigantescas, mas graciosas. Mas emoções mais profundas de sublimidade são produzidas ao visitar as ruínas de Persépolis, que correspondiam em grande medida ao palácio de Shushan, e da qual pelo menos devemos extrair nossa concepção de como era o palácio de Shushan, para quase todas as ruínas de os últimos desapareceram.

Ao falar de Persépolis, Porter observa: “Nada pode ser mais impressionante do que a vista de suas ruínas; tão vasto e tão magnífico, tão caído, mutilado e silencioso; a corte de Ciro e o cenário de suas generosidades; o pavilhão do triunfo de Alexandre e o terrível memorial do testemunho de seu poder ”. O primeiro objeto que se apresentou foi um salão com colunas do maior tamanho, que não foi rivalizado em espaço ou em beleza por nenhum edifício antigo ou moderno, nem mesmo pelo egípcio Carnac ou pela Catedral de Colônia.

Em três lados do salão havia vastos pórticos, sustentados por doze colunas, enquanto o grande salão central tinha trinta e seis, que tinham pouco mais de dezoito metros de altura. Essas colunas eram todas caneladas e encimadas por capitéis no formato de cabeças de touros, ou cavalos, ou asnos selvagens. Heeren supõe que esses pilares tenham sustentado um telhado de cedro, mas algumas autoridades duvidam que esse grande salão pudesse ter um telhado.

No terreno, vemos de um lado o que é chamado de casa da rainha, e do outro lado a casa do rei. Ao olhar para todo o grupo, podemos ver o terraço elevando-se sobre o terraço e o edifício sobre o edifício, a uma altura de duzentos pés acima do nível da planície. Criaturas fabulosas em pedra carrancudas como poderosas sentinelas; os terraços adornados com árvores, arbustos e flores de rica exuberância, indicando a fertilidade do país, bem como a habilidade dos cultivadores.

Havia evidências por todos os lados de que a riqueza, o gênio e o poder produtivo daquele vasto império haviam sido coletados e concentrados na construção e no adorno da imponente pilha de edifícios.

Shushan, o palácio . O rei tinha um estabelecimento real em várias cidades, mas na época aqui referido ficava em Shushan, que era sua residência favorita na primavera . - Lange .

Nesta cidade ficava o famoso palácio de Ciro, que era adornado com paredes de mármore, pilares de ouro e grande estoque de pedras preciosas, brilhando como tantas estrelas no telhado e nas laterais, para o deslumbramento dos olhos dos observadores. - Trapp .

O tempo tristemente vence todas as coisas e agora é dominante e se senta sobre uma esfinge, e olha para Mênfis e a velha Tebas; enquanto sua irmã Oblivion reclina-se semi-sonolenta em uma pirâmide, triunfando gloriosamente, fazendo quebra-cabeças de inscrições de Titã e transformando velhas glórias em sonhos. A história afunda sob sua nuvem. O viajante, ao passear pasmo por aqueles desertos, pergunta àquela que os construiu, e ela murmura algo, mas ele não ouve o que é . - Anônimo .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DE TODO O CAPÍTULO

Este livro nos apresenta visões impressionantes do homem com e sem graça; da grande instabilidade dos negócios humanos; do poder soberano, justiça e fidelidade do Ser Supremo. Agora chamamos sua atenção para o primeiro capítulo.

I. O rei da Pérsia nessa época era Assuero. Os comentadores divergem sobre ele. Ele era um pagão - um estranho para Deus - possuindo extensos domínios. Ele foi o segundo dos quatro grandes impérios. Esses impérios não deram em nada; mas, irmãos, há um reino que não passa. Seu Rei permanecerá no céu para sempre. Sejamos contados entre seus assuntos.

II. Este poderoso potentado, Assuero, desejava fazer uma exibição de sua grandeza : fez um banquete - o poder da Média e da Pérsia presentes - ele exibiu suas riquezas, honra e glória. Observe seu orgulho. Cuidado com o orgulho. Ore para que você possa se lembrar habitualmente do que você é - pobres pecadores caídos.

III. Nessa festa, embora pagã, a moderação foi observada. “E o beber era de acordo com a lei: ninguém o obrigava.” A intemperança é uma abominação e uma degradação; portanto, devemos fugir dele.

4. Mas embora a festa de Assuero estivesse livre da desgraça de obrigar os convidados a se embriagarem, ainda assim resultaram consequências muito más. Raramente essas reuniões estão isentas de tais consequências. Lemos sobre a festa de Belsazar; lemos sobre a festa de Herodes. Em tais entretenimentos, Deus está sujeito a ser esquecido. Salomão, que com diligência extraordinária e sucesso incomparável, examinou e experimentou as fontes de toda gratificação terrena, nos diz, em uma linguagem que nunca deveria estar fora da lembrança, que “é melhor ir para a casa de luto do que o casa de festa. ”

V. Consideremos o mal que foi ocasionado pela festa. —O rei mandou trazer a rainha. Ela se recusou a vir. A ira do rei foi acesa. O resultado foi um conselho, depois o divórcio da rainha. Brigas, animosidades e ardorosas são tão contrárias à religião de amor que um evangelho recebido gera, que devemos nos esforçar ao máximo para a preservação das virtudes opostas. Cristo é o Príncipe da Paz; vamos não apenas confiar em sua morte para a salvação, mas imitar sua mansidão e humildade de coração.

Duas breves observações encerram este discurso: -

1. Cabe a nós levar uma vida excelente, e quanto mais alto somos colocados na comunidade, mais isso deve ser o objeto de nossa ambição. Que nossas vidas sejam sermões contínuos para aqueles entre os quais vivemos.
2. Cabe a nós considerar os deveres que pertencem às relações da vida nas quais somos colocados. “Irmãos, cada homem no qual foi chamado permaneça com Deus.” - Hughes .

I. A vasta extensão do império persa. Abrangia todos os países, desde o rio Indo, no leste, até o Mediterrâneo, no oeste; e do Mar Negro e Cáspio no norte ao extremo sul da Arábia, então chamada de Etiópia. Este domínio gigantesco foi dividido em 127 províncias ou governos, cada um dos quais foi colocado sob um sátrapa, ou, na linguagem moderna, um paxá, que administrava seus negócios, e anualmente transmitia certa quantia como receita ao rei.

A sede do governo era variável, de acordo com a estação do ano, os meses de verão passados ​​pela corte em Ecbátana e os meses de inverno em Susa, ou, como é chamado neste capítulo, Shushan, o palácio. A forma de governo no Oriente foi desde os primeiros tempos despótica, um homem influenciando o destino de milhões, e tendo sob ele uma multidão de déspotas menores, cada um em sua esfera mais limitada oprimindo o povo submetido ao seu governo.

1. O despotismo tem seus acessos ocasionais de generosidade e bondade. É muito bom que Assuero seja apresentado a você na primeira parte deste capítulo. Ele estava passando os meses de inverno em Susa. A comitiva do monarca era vasta, e as fontes e jardins estavam em uma escala de grandeza que não podemos conceber bem. Lá, então, o rei, mas pouco preocupado com o bem-estar de seus súditos, estava gastando seu tempo, principalmente em conforto egoísta e folia sem limites.

Para ele, não importava como seu povo era oprimido por aqueles que ele colocava sobre ele; sua única preocupação era desfrutar seus prazeres.
2. Com todo o luxo e tentação de auto-indulgência, não houve compulsão empregada para levar ninguém além dos limites da temperança. A lei era boa, mas o próprio rei havia usado amplamente a liberdade e, portanto, sua perda de autocontrole e de todo senso de propriedade.

Quando aquecido com vinho, ele mandou buscar Vashti etc. As lições sugeridas são:
(1) Extravagâncias e loucuras nas quais os homens são traídos pela intemperança.
(2) Aquilo que destrona a razão e destrói o intelecto certamente deve ser evitado.
(3) Todas as consequências que afetam o homem individualmente, e outras também, repousam sobre a cabeça do transgressor.
(4) Intemperança ( a ) elimina a distinção entre certo e errado; ( b ) fomenta todas as paixões más do coração natural; ( c ) destrói o bom exercício da força de vontade; ( d ) e freqüentemente inflige feridas graves aos inocentes, como o caso de Vashti aqui já demonstra.

(5) A necessidade de se proteger contra esses males.

II. Os males que surgiram dos arranjos familiares peculiares daqueles países. Aproveitamos aqui para observar dois grandes males: -

1. A condição do sexo feminino era de degradação. A mulher casada não era realmente o que a instituição Divina pretendia que ela fosse, a verdadeira companheira e amiga de seu marido. Ela foi mantida em um estado de reclusão, liberdade real que ela não conhecia; ela era, na verdade, apenas uma escrava, tendo o poder de comandar alguns outros escravos. Ela não tinha educação e geralmente não era inteligente, frívola e sem coração.

Ela era protegida com zeloso cuidado, como se fosse muito preciosa, mas ao mesmo tempo era totalmente dependente dos caprichos de seu senhor.
2. No entanto, curiosamente, em segundo lugar, deve-se notar que, como se para fornecer evidências de que a lei da natureza não pode ser pisoteada impunemente, muitas vezes acontecia que a influência feminina era sentida pelo marido despótico , para torná-lo realmente escravo.

Sem ter consciência disso, mas imaginando que ocupava o lugar de autoridade absoluta, ele próprio foi governado; contudo, não pelo poder da afeição real, mas pelo amor imbecil que constituía tudo o que ele conhecia de afeição real. A história comum está repleta de ilustrações desse fato, e na história sagrada temos exemplos do mesmo tipo; Davi, Salomão e Acabe são exemplos. Nunca há uma violação das designações justas de Deus, mas isso é seguido por alguma penalidade.

A partir deste livro de Ester, parece muito obviamente que Assuero, com todos os seus caprichos e sua obstinação severa e imperiosa, estava a princípio completamente sob a influência de Vasti, como depois passou a estar sob a de Ester. Sendo todo o sistema doméstico construído de forma não natural, houve, necessariamente, desarranjos em sua condução. O déspota poderia um dia ser todo ternura e submissão, e no dia seguinte ele poderia, para satisfazer seu humor, exigir de seus escravos o que, pouco tempo depois, ele teria considerado absolutamente errado comandar, e punível neles pendência.

III. A degradação de Vashti. Temos que olhar para as circunstâncias que nos são apresentadas na narrativa. Em uma época em que um conselho sólido dificilmente poderia ser esperado, e quando aquele que o buscou não estava em condições de lucrar com isso, a séria questão foi proposta pelo rei: "O que será feito a Vasti?" & c. Adiar a consideração de um assunto tão grave para um momento mais adequado teria sido tão claramente o caminho que um conselheiro sábio teria recomendado, que ficamos surpresos por não ter sido sugerido imediatamente.

Mas a ira do rei foi tão fortemente exibida que seus obedientes conselheiros não se aventuraram a contradizê-lo. “Memucan respondeu,” & c. Agora, com respeito a esta opinião do conselheiro-chefe, pode-se observar que ela foi baseada em um princípio que em si mesmo é inquestionavelmente correto, embora tenha sido feita uma aplicação errada dele. Posto e posição, embora exijam certa medida de respeito, envolvem uma responsabilidade muito profunda.

Modas e máximas geralmente vão de uma classe da sociedade para outra. Os costumes, adotados pelas ordens superiores como regra, gradualmente abrem caminho até que, por fim, invadam todas as classes. Até agora, Memucan falou com sabedoria, quando apontou para o exemplo da rainha como aquele que certamente teria uma influência, onde quer que fosse conhecido, em todo o império. Mas o princípio, no presente caso, foi aplicado erroneamente quando se tornou a base para condenar a conduta de Vashti.

O objetivo era fazê-la parecer culpada de um ato de insubordinação, que era necessário que o rei punisse, se quisesse promover o bem de seus súditos, ao passo que, na realidade, ela tinha ao seu lado toda a autoridade da lei e costume, e seria vítima tanto da ira ingovernável do rei, que estava fora de si com o vinho, quanto de bajuladores que, para gratificá-lo, fariam mal aos inocentes. Veja aqui o perigo da bajulação.

Vamos extrair algumas lições práticas de nosso assunto.

1. A inadequação de todos os bens terrenos para tornar o homem verdadeiramente feliz. Examinando toda a cena retratada nos primeiros versos deste capítulo, podemos imaginar que o soberano que governou este império, de cujo assentimento dependiam os interesses de tantos milhões, e para cujo prazer o produto de tantos climas diversos poderia ser reunido juntos, certamente tinham todos os elementos de diversão sob seu comando.

... E, no entanto, devemos dizer que o mais poderoso soberano de seu tempo, com 127 províncias sujeitas a ele, com príncipes servindo-o e escravos beijando o pó a seus pés, não estava tão feliz quanto o indivíduo mais humilde aqui, quem sabe o que é significa o conforto do lar, onde ele está no meio daqueles que o amam.
2. Algumas observações podem ser feitas sobre a questão doméstica aqui resolvida pelo rei e seus conselheiros, quanto à supremacia do homem em sua própria casa.

Como eles poderiam pronunciar um julgamento sólido sobre uma questão que seus costumes os impediam de saber corretamente?
3. Temos no texto uma lei falada que não muda. E, meus amigos, essa lei existe, mas não é a lei dos medos e persas, é a lei do Eterno. A lei de Jeová não muda. E o que isso diz? “Faça e viva.” “Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas no livro da lei para cumpri-las.

“Isso nos sela sob a ira. Mas viramos a página, lemos e vemos que “Cristo é o fim da lei para a justiça”. E não é esta a nossa conclusão, então - “Vou fugir da maldição da lei imutável e me abrigar sob a justiça de Cristo, que também é perfeita e imutável, para que por ele e dele eu tenha misericórdia e vida eterna ”? - Dr. Davidson .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 1

Poder . Pompeu se gabava de que, com uma batida do pé, poderia despertar toda a Itália em armas; com um arranhão de sua pena, Assuero pôde chamar em seu auxílio as forças de 127 províncias; mas Deus, por uma palavra de sua boca, um movimento de sua vontade, pode convocar os habitantes do céu, da terra e dos mundos desconhecidos em seu auxílio, ou trazer novas criaturas à existência para fazer sua vontade.

Dignidade . Certa vez, um médico francês zombou de Flechier, bispo de Nismes, que fora vendedor de sebo na juventude, com a mesquinhez de sua origem; ao que ele respondeu: "Se você tivesse nascido na mesma condição que eu, você ainda teria sido apenas um fabricante de velas."

Ótimos homens . Colombo era filho de um tecelão e também um tecelão. Cervantes era um soldado comum. Homer era filho de um pequeno fazendeiro. Demóstenes era filho de um cutler. Terence era um escravo. Oliver Cromwell era filho de um cervejeiro londrino. Howard era aprendiz de dono da mercearia. Franklin era um impressor de jornada e filho de um vendedor de sebo e de um caldeireiro de sabão. O Dr. Thomas, bispo de Worcester, era filho de uma cortina de linho.

Daniel Defoe era um anfitrião e filho de um açougueiro. Whitfield era filho de um estalajadeiro em Gloucester. Virgil era filho de um carregador. Horace era filho de um lojista. Shakespeare era filho de um lanador. Milton era filho de um escrivão de dinheiro. Robert Burns era lavrador em Ayrshire. No entanto, todos eles chegaram à eminência.

Como fazer um banquete . “Lord Chief Justice Hall frequentemente convidava seus vizinhos pobres para jantar e os fazia sentar à mesa com ele. Se algum deles estivesse doente, de modo que eles não pudessem vir, ele enviaria provisões para eles aquecidos de sua mesa. ”

Favor de Deus . Era o ditado de um sábio romano: "Prefiro ter a estima do imperador Augusto do que seus dons"; pois ele era um príncipe honrado e compreensivo, e seu favor muito honrado. Quando Cyrus deu um beijo em um de seus amigos, e em outro uma cunha de ouro, aquele que tinha o ouro invejou aquele que teve o beijo como uma expressão maior de seu favor. Assim, o verdadeiro cristão prefere o privilégio de ser aceito por Deus à posse de qualquer conforto terreno, pois à luz de seu semblante está a vida, e seu favor é como a nuvem da chuva serôdia . - Butler .

Orgulho da riqueza . Alcibíades estava um dia se gabando de sua riqueza e grande propriedade, quando Sócrates colocou um mapa diante dele e pediu-lhe que encontrasse a Ática. Era insignificante no mapa; mas ele o encontrou. “Agora”, disse o filósofo, “mostre sua própria propriedade”. “É muito pequeno para ser distinguido em tão pouco espaço”, foi a resposta. "Veja, então!" disse Sócrates, "o quanto você é afetado por um ponto de terra imperceptível."

Suas bolsas de ouro devem servir de lastro em sua embarcação para mantê-la sempre estável, em vez de servir de velas para seus mastros para deixar sua embarcação tonta. Dê-me aquela pessoa distinta, que está bastante pressionada sob o peso de todas as suas honras, do que inchada com a explosão delas. Foi observado por aqueles que têm experiência no esporte da pesca com anzol que os peixes menores mordem mais rápido. Oh, quão poucos grandes homens encontramos sequer mordiscando o livro do evangelho . - Buscador .

Abuso de riqueza . Não sou um defensor da mesquinhez da habitação privada. Gostaria de introduzir nele toda magnificência, cuidado e beleza, quando possível; mas eu não teria aquela despesa inútil em adornos ou formalidades despercebidos - cornijas de tetos, granulação de portas, franjas de cortinas e milhares de coisas semelhantes - que se tornaram tola e apaticamente habituais.

(…) Falo por experiência própria: sei o que é viver em uma cabana com piso e telhado de madeira e uma lareira de ardósia de mica; Sei que é em muitos aspectos mais saudável e feliz do que viver entre um tapete turco e um teto dourado, ao lado de uma grade de aço e um para-lama polido. Não digo que tais coisas não tenham seu lugar e propriedade; mas digo isso enfaticamente, que uma décima parte da despesa que é sacrificada em vaidades domésticas, se não total e sem sentido perdida em confortos e encargos domésticos, se coletivamente concedida e sabiamente empregada, construiria uma igreja de mármore para cada cidade na Inglaterra .— Ruskin .

Perigo . “Um menino escalando os Alpes viu algumas flores à beira de um precipício e saltou para pegá-las. O guia gritou seus avisos; mas o menino desatento agarrou as flores e caiu a trezentos metros sobre as rochas com elas nas mãos. Foi um preço alto por coisas tão frágeis, mas ele não é a única vítima dessa loucura. ”

Perigo de prosperidade . Quando Crates jogou seu ouro no mar, ele gritou: Ego perdam te, ne tu perdas me , isto é, "Eu vou te destruir, para que você não me destrua." Assim, se o mundo não morrer aqui, ele nos fará morrer no futuro. Então diremos, como Cardeal Wolsey, quando descartado por seu príncipe e abandonado à fúria de seus inimigos: “Se eu tivesse servido a meu Deus tão fielmente como meu rei, ele não teria me abandonado assim”. Pobre homem! todos os perfumes da terra são incapazes de prevalecer sobre o fedor do inferno . - Secker .

Em um longo raio de sol de prosperidade externa, a poeira de nossas corrupções internas tende a voar e se erguer. A aflição santificada, como a chuva da estação, lança o pó e amolece a alma. —Salter .

Quando o fogo é posto na madeira verde, sai uma abundância de substância aquosa que antes não aparecia; quando o tanque está vazio, a lama, a sujeira e os sapos vêm à tona. A neve cobre muitos montes de esterco, assim como a prosperidade cobre muitos corações podres. É fácil vadear em um banho quente, e todos os pássaros podem cantar em um dia ensolarado. O tempo difícil prova a nossa saúde; aflições provam a seiva que temos, a graça que possuímos. As folhas secas logo caem com o tempo ventoso, galhos podres rapidamente se quebram com pesos pesados, etc. - Brooks .

Alguns de vocês se orgulham de sua vergonha por terem bebido seus companheiros e levado embora - a honra de uma esponja ou um balde, que pode beber ou conter bebidas alcoólicas tão bem quanto você . - Baxter .

Recomendamos o vinho por sua excelência; mas se pudesse falar, como pode tirar a fala, reclamaria que, por nosso abuso, ambas as excelências estão perdidas; porque o homem excelente estraga o vinho excelente, até que o vinho excelente estrague o homem excelente. Oh, que um homem tenha prazer naquilo que o torna nenhum homem; que ele deveria deixar um ladrão entrar em sua boca para roubar sua inteligência; que, por um pouco de indulgência na garganta, ele deveria matar em si mesmo o primeiro Adão - sua razão, e até mesmo o segundo Adão - sua regeneração, e assim cometer dois assassinatos de uma vez . - Adams .

Um jovem ministro sério estava na casa de um amigo rico. Ele foi pressionado a tomar vinho, mas recusou. Foi novamente pressionado sobre ele. Por fim, ele cedeu às importunações deles e bebeu um pouco. Aos poucos, ele começou a gostar de vinho e, por fim, começou a beber demais. Aos poucos, e quase antes que ele percebesse, ele se tornou um bêbado. Ele foi degradado de seu cargo de ministério e afundou mais e mais.

Anos depois de ter sido pressionado a beber por seu amigo rico, ele voltou à sua porta; desta vez para mendigar um pouco de comida e foi mandado embora como um vagabundo bêbado.
Joseph Ralston, de Philipsburg, Pensilvânia, teve uma morte horrível por congelamento. Ele havia bebido livremente e, enquanto bêbado, vadearia o riacho Moshandoo; mas, antes que ele prosseguisse dois terços do caminho, seus membros recusaram-se a cumprir seu ofício.

Ele agarrou o galho de uma árvore pendurada, incapaz de avançar mais; e logo a água de congelamento rápido cimentou perto dele - uma tumba de gelo que se estendia de costa a costa. Dois dias depois de ter sido encontrado ali rígido como um pingente de gelo, os joelhos embutidos em uma folha do elemento congelado de sete centímetros de espessura, o corpo um pouco inclinado para a frente, as mãos agarrando os galhos, os olhos atentos e o desespero retratado em suas feições. Pittsburgh Despatch .

Deus prova o amor dos homens por ele ao guardar seus mandamentos. Foi o agravante do primeiro pecado que eles não negariam uma coisa tão pequena como o fruto proibido, em obediência a Deus! E assim é teu, que não deixará um cálice proibido para ele. O miserável desgraçado! não sabes que não podes ser discípulo de Cristo se não abandonares tudo por ele, e nem mesmo odiares a tua vida em comparação com ele, e preferires morrer a abandoná-lo? E tu gostas de dar a tua vida por ele; quem não lhe deixará um copo de bebida? Você pode queimar em uma fogueira por ele, que não pode deixar uma cervejaria, ou companhia vã, ou excesso, para ele? Que sentença de condenação decretas sobre ti mesmo! - Baxter .

Não apenas no dia da tua embriaguez sofrerás o dano da embriaguez, mas também depois desse dia. E como quando uma febre passa, as conseqüências nocivas da febre permanecem, assim também quando a embriaguez passa, a perturbação da intoxicação está girando em torno do corpo e da alma. E enquanto o corpo miserável jaz paralisado, como o casco de um navio após um naufrágio, a alma, ainda mais miserável do que isso, mesmo quando isso termina, agita a tempestade e desperta o desejo; e quando alguém parece sóbrio, então, acima de tudo, fica louco, imaginando para si mesmo vinho e tonéis, taças e taças . - Crisóstomo .

“Se vocês se fartaram de prazeres mundanos, não é de se admirar que encontrem um gosto desagradável nas delícias espirituais. Pombas já recheadas acham as cerejas mais amargas. ”- J. Lyth, DD .

Rei generoso . O Senhor, como um rei muito generoso, ficará zangado se alguém pedir alguma coisa de suas mãos; porque preferia dar coisas de grande valor do que de pequeno valor. Sua bondade é infinita . - Powell .

Plenitude de Cristo . Achei interessante ficar à beira de um nobre rio ondulante e pensar que, embora ele esteja fluindo por 6.000 anos, irrigando os campos e saciando a sede de cem gerações, não dá sinais de de desperdício ou desejo. E quando vi o nascer do sol quando ele disparou sobre a crista da montanha, ou, em um céu coberto por cortinas douradas, surgiu de seu leito oceânico, me perguntei se ele derreteu as neves de tão muitos invernos, e renovou o verdor de tantas primaveras, e plantou as flores de tantos verões, e amadureceu a colheita de ouro de tantos outonos, e ainda brilha tão brilhantemente como sempre; seus olhos não escureceram, nem sua força natural diminuiu, nem suas inundações de leveza falham, por séculos de profusão sem limites.

No entanto, o que são essas imagens da plenitude que há em Cristo! Deixe que isso alimente suas esperanças e anime seus corações e ilumine sua fé, e mande vocês embora hoje felizes e regozijantes! Pois quando as chamas do julgamento lamberem aquela correnteza e a luz daquele sol glorioso se extinguir nas trevas, ou velada na fumaça de um mundo em chamas, a plenitude de Cristo fluirá por toda a eternidade na bem-aventurança dos redimidos.

Bendito Salvador! Imagem de Deus! Redentor Divino! Em tua presença há plenitude de alegria; à tua direita há prazeres para sempre. O que foste para o céu preparar, possamos ser chamados na morte para desfrutar! - Dr. Guthrie .

Esposa . “E agora vamos ver se a palavra 'esposa' não tem uma lição. Literalmente significa um tecelão. A esposa é a pessoa que tece. Antes do surgimento de nossas grandes fábricas de algodão e tecidos, um dos principais empregos de cada casa era a fabricação de roupas: cada família fazia as suas. A lã era tecida em fios pelas meninas, que por isso eram chamadas de solteironas; o fio era tecido em um pano por sua mãe, que, conseqüentemente, era chamada de tecelã, ou esposa; e outro resquício desta velha verdade que descobrimos na palavra 'relíquia de família', aplicada a qualquer peça de mobília que tenha chegado até nós de nossos ancestrais, e que, embora possa ser uma cadeira ou cama, mostra que um tear foi um artigo importante em cada casa.

Assim, a palavra 'esposa' significa tecelão; e, como Trench bem observa, 'na própria palavra está embrulhada uma sugestão de ocupação séria, interna, doméstica, adequada para aquela que leva o nome'. ”

Prazeres . Os prazeres do mundo são abundantes em satisfação, enquanto os prazeres celestiais satisfazem sem esgotar. A natureza excessiva do sensualista requer um estímulo constantemente crescente para despertar suas energias gastas, mas a cada avanço no desfrute cristão há um poder maior para apreciar as alegrias celestiais. Os prazeres do mundo são como o beijo de Judas, dado apenas para trair; os prazeres do céu tornam a alma brilhante e bela, como quando a face de Moisés foi transformada pela visão de Deus. - JG Pilkington .

Prazeres . Os prazeres, como a rosa, são doces, mas espinhosos; o mel não compensa o aguilhão; todas as delícias do mundo são vaidade e terminam em aborrecimento; como Judas, enquanto se beijam, eles traem. Eu não seria uma pedra nem uma epicurista; não permita nenhum prazer, nem dê passagem a todos; são um bom molho, mas nada para servir de refeição. Posso usá-los às vezes para digestão, nunca para comida . - Henshaw .

Preço do prazer . Goethe, em seu “Fausto”, apresenta a seu herói um estudante que anseia pelos prazeres do conhecimento. O diabo aparece, para seduzi-lo de sua perseguição; Fausto deve ter todos os prazeres sensuais possíveis na vida, mas deve pagar por isso entregando sua alma ao diabo. No final, Mefistófeles, com ciúme de sua reivindicação, aparece e leva embora sua vítima, a alma perdida do aluno.

Raiva . Estou naturalmente tão irritado quanto qualquer outro; mas quando encontro raiva, ou paixão, ou qualquer outro temperamento mau surgindo em minha mente, imediatamente vou ao meu Redentor e, confessando meus pecados, me entrego para ser administrado por ele . - Clarke .

Raiva subjugada . Em alguma ocasião, dois bons homens tiveram uma disputa acalorada; e lembrando-se da exortação do apóstolo: “Não se ponha o sol sobre a tua ira”, pouco antes do pôr do sol um deles foi até o outro e, batendo à porta, seu amigo ofendido veio e abriu-a, vendo quem era , recuou com espanto e surpresa; o outro, ao mesmo tempo, gritou: “O sol está quase se pondo.

”Essa saudação inesperada amoleceu o coração de seu amigo, tornando-o afetuoso, e ele voltou para responder:“ Entre, irmão, entre. ” Que método feliz de conciliar as coisas, de reparar queixas e de reconciliar irmãos! - Arvine .

Hipocrisia . Um pintor muito importante em Londres exibiu uma peça representando um frade habitado em seus canônicos. Vendo a pintura à distância, você pensaria que o frade está em uma atitude de oração: suas mãos estão entrelaçadas e colocadas horizontalmente sobre o peito, seus olhos humildemente rejeitados como os do publicano no evangelho: e o homem bom aparece estar totalmente absorvido em humilde adoração e devoto recolhimento.

Mas faça um exame mais de perto e o engano desaparece; o livro que parecia estar diante dele é descoberto como uma tigela de ponche, na qual o desgraçado está o tempo todo, na verdade, apenas espremendo um limão. Que representação viva de um hipócrita! - Salter .

Idols . O ídolo de um homem não é necessariamente uma imagem de ouro; pode ser um filho de barro, o fruto de seus próprios lombos ou a esposa de seu seio; pode ser riqueza, fama, posição, sucesso ou negócios - qualquer coisa que absorva indevidamente o afeto e a atenção. Contra tudo isso o Todo-Poderoso pronuncia o decreto: “Não terás outros deuses diante de mim”, e lança seus resistentes mísseis de destruição. Tanto nós quanto nossos ídolos devem ser destruídos.

Idolatria! Você não pode encontrar nada mais grosseiro, mais cruel, na vasta terra, do que dentro da área de uma milha ao redor deste púlpito. Mentes sombrias, das quais Deus é obscurecido; almas iludidas, cujo fetiche é a caixa de dados ou a garrafa; espíritos apáticos, mergulhados na abominação sensual, impassíveis por uma ondulação moral, imersos no pântano da vitalidade animal; falsos deuses, mais hediondos, mais terríveis do que Moloch ou Baal, adorados com gritos, adorados com maldições, com a pedra da lareira como altar ensanguentado, e o marido bêbado como o sacerdote que imolou, e mulheres e crianças como as vítimas. - Dr. Chapin .

Perda de tempo . Estamos condenados a sofrer uma dor amarga com a mesma freqüência que o vôo irrevogável de nosso tempo é trazido para casa com agudeza em nossos corações. O espetáculo da senhora flutuando sobre o mar em um barco e acordando repentinamente do sono para encontrar suas magníficas cordas de colar de pérolas por algum acidente separadas de sua fixação em uma extremidade, o cordão solto pendurado na água e pérola após pérola escorregar para sempre no abismo, traz diante de nós a tristeza do caso.

Aquela pérola em particular que no momento está rolando para as profundezas insondáveis, carrega sua própria reprovação separada para o coração da senhora, mas é mais profundamente reprovadora como a representante de tantas outras pérolas incontáveis ​​que já foram engolidas irrecuperavelmente enquanto ela ainda estava dormindo, de muitos, além disso, isso deve acontecer antes que qualquer remédio possa ser aplicado ao que podemos chamar de hemorragia de joias.

O juiz intrépido . Um dos favoritos de Henrique V., quando o Príncipe de Gales, tendo sido indiciado por alguma contravenção, foi condenado, apesar de todo o interesse que pudesse ter a seu favor, e o príncipe ficou tão indignado com a questão do julgamento que atingiu o juiz no banco. O magistrado, cujo nome era Sir William Gascoigne, agiu com espírito tornando-se seu personagem. Ele imediatamente ordenou que o príncipe fosse levado à prisão, e o jovem Henrique, a essa altura sensível ao insulto que fizera às leis de seu país, permitiu-se ser discretamente conduzido à prisão pelos oficiais de justiça.

O rei, Henrique IV, que era um excelente juiz da humanidade, mal foi informado desta transação, e gritou em um transporte de alegria: "Feliz é o rei que tem um magistrado dotado de coragem para executar as leis, e ainda mais feliz por ter um filho que se submeterá a tal punição. ”- Arvine .

Bajulação . A moeda mais corrente entre a humanidade é a lisonja: o único benefício dela é que, ouvindo o que não somos, podemos aprender o que devemos ser.

Whitfield, quando lisonjeado, disse: “Cuide do fogo: eu carrego pólvora comigo”.
Um padre lisonjeiro disse a Constantino, o Grande, que suas virtudes mereciam o império do mundo aqui e reinar com o Filho de Deus no futuro. O imperador gritou: “Que vergonha, que vergonha; não me deixe ouvir mais tais discursos indecentes; mas, antes, suplicante, ore ao meu Criador Todo-Poderoso, para que, nesta vida e na vida futura, eu possa ser considerado digno de ser seu servo. ”

Desculpas . Aquele que errar nunca carece de desculpa. Qualquer desculpa servirá quando alguém não tiver a intenção de fazer nada. O arqueiro que atira mal tem uma mentira pronta. Quem se desculpa acusa a si mesmo. Um mau trabalhador sempre reclama de suas ferramentas.

Conselho perverso . Um jovem se dedicou à vida religiosa. Seus pais ímpios enviaram-lhe muitas cartas para dissuadi-lo. Estando totalmente decidido a prosseguir no curso que escolheu, quando chegam cartas dirigidas a ele, joga-as imediatamente no fogo, sem abri-las. Quando amigos e parentes ficam entre nós e Cristo, eles devem ser desconsiderados.

Pecado . O pecado é como a pequena serpente aspis , que pica os homens, por meio da qual eles caem em um sono agradável e nesse sono morrem . - Swinnock .

Inveja . Vamos encontrá-lo em Caim, o proto-assassino, que matou seu irmão por causa da inveja. Encontraremos nas trevas, nas trevas e no espírito vingativo de Saul, que, sob a influência da inveja, planejou durante anos a matança de Davi. Nós o encontraremos no rei de Israel, quando ele ansiava pela vinha de Nabote e derramou seu sangue para ganhá-la. Sim; foi a inveja que perpetrou aquele crime mais atroz já planejado no inferno ou executado na terra, para o qual o sol se recusou a olhar, e para o qual a natureza deu sinais de aversão ao rasgar as rochas - quero dizer, a crucificação de Cristo, para o evangelista nos diz que por inveja os judeus entregaram nosso Senhor. - JA James .

Os poetas imaginaram que a inveja residia em uma caverna escura; sendo pálida e de aparência magra como culpa, cheia de fel, seus dentes pretos, nunca se regozijando, mas com os infortúnios dos outros; sempre inquieta e cuidadosa, e continuamente se atormentando. - Sagacidade .

Amizade . A verdadeira amizade só pode ser feita entre homens verdadeiros. Os corações são a alma da honra. Não pode haver amizade duradoura entre homens maus. Homens maus podem fingir que se amam; mas sua amizade é uma corda de areia, que se romperá em qualquer época conveniente. Mas se um homem tem um coração sincero dentro dele e é verdadeiro e nobre, então podemos confiar nele . - Spurgeon .

Ingratidão . Um soldado mimado do exército macedônio naufragou, e a leste, na praia, aparentemente sem vida. Um macedônio hospitaleiro o descobriu, reanimou-o, levou-o para sua casa e tratou-o de maneira principesca e, quando ele partiu, deu-lhe dinheiro para a viagem. O soldado resgatado expressou calorosos agradecimentos e prometeu recompensa real ao seu benfeitor. Em vez disso, quando se apresentou a Filipe, ele relatou seus próprios infortúnios e pediu para ser recompensado com as terras e a casa de seu salvador.

Seu pedido foi atendido, ele voltou e expulsou seu antigo anfitrião. O último apressou-se em expor a verdadeira situação ao rei; quando ele restaurou a terra e fez com que o soldado fosse marcado na testa, “O Convidado Ingrato”, como recompensa por sua baixeza.

Consciência desperta . Embora em muitos homens a consciência durma em relação ao movimento, nunca dorme em relação à observação e ao aviso. Pode ser duro e cauterizado, mas nunca cego. Como as letras escritas com suco de limão, aquilo que está escrito nele, embora aparentemente invisível e ilegível, quando levado ao fogo do julgamento de Deus, sairá claro e expressivo . - M'Cosh .

Consciência culpada . Dá uma forma terrível e uma voz horrível a tudo que é belo e musical sem ela. Deixe Byron descrever sua angústia, pois quem a sentiu mais do que ele?

“A mente que medita sobre desgraças culpadas
É como o escorpião cercado pelo fogo;
No círculo se estreitando enquanto brilha,
As chamas ao redor de seus cativos próximos,
Até que finalmente procurado por milhares de estertores,
E enlouquecedora em sua ira,
Um triste e único alívio que ela conhece -
O aguilhão que ela nutria para seus inimigos;
Cujo veneno nunca foi vão,
Dá apenas uma pontada, e cura toda a dor,
E se lança em seu cérebro desesperado;
Então, a escuridão na alma expira,
Ou vive como um escorpião cercado de fogo.
Assim se contorce a mente o remorso se
partiu, Incapaz para a terra, imbatível para o céu,
Escuridão acima, desespero abaixo,
Em torno dela chama, dentro dela morte. ”

Perdão . Como o príncipe ou governante só tem poder para perdoar a traição de seus súditos, Deus só tem poder para perdoar pecados. Como ninguém pode perdoar uma dívida apenas ao credor a quem a dívida é devida, assim Deus só pode nos perdoar as nossas dívidas, de quem somos devedores por um valor incalculável. Mas sabemos que ele está sempre pronto para perdoar. “Ele tem misericórdia de milhares e perdoa a iniqüidade, a transgressão e o pecado.”

Perdão . Em uma escola na Irlanda, um menino bateu em outro e, quando estava para ser punido, o menino ferido implorou por seu perdão. O mestre perguntou. "Por que você deseja evitar que ele seja açoitado?" O menino respondeu: “Li no Novo Testamento que nosso Senhor Jesus Cristo disse que devemos perdoar nossos inimigos; e, portanto, eu o perdôo e imploro que ele não seja punido por minha causa ”.

Atualmente, o turben verde que marca a descendência de Maomé é freqüentemente usado no Oriente pelos muito pobres e até mesmo pelos mendigos. Em nossa própria história, a glória dos outrora ilustres Plantagenetas minguou tão completamente, que a representante direta de Margaret Plantagenet, filha e herdeira de George, duque de Clarence, seguiu o comércio de um sapateiro em Newport, Shropshire, em 1637. Entre os lineares descendentes de Edmundo de Woodstock, sexto filho de Eduardo I.

, e com direito a quartear as armas reais, era um açougueiro de aldeia e um guardião de um portão de pedágio; e entre os descendentes de Thomas Plantagenet, duque de Gloucester, quinto filho de Eduardo III, foi incluído o falecido sacristão de uma igreja de Londres . - Geikie .