Ester 1:7,8

NOTAS CRÍTICAS.]

Ester 1:7 . Vinho real] Um vinho muito caro, chamado vinho calibona, que os reis persas costumavam beber.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. Ester 1:7

LIBERALIDADE INCONSCIENTE, MAS UM REGULAMENTO SÁBIO

Aqui a liberalidade é mostrada não apenas por um sentimento caloroso ou por um fluxo de sentimentos bem expressos, mas pela extensão de suas doações. Ninguém poderia reclamar com justiça de que Assuero era mesquinho nessa ocasião. Tudo foi feito em grande e generosa escala, "de acordo com o estado de um rei". Vasos caros adornavam o conselho festivo, o rico vinho calibonense espumava e cintilava nas canecas de ouro.

Não houve restrição a este entretenimento real. O homem generoso merece nossa admiração, senão nossa estima. E enquanto procuramos mostrar a imprudência do procedimento deste rei, não recusamos nosso meed de louvor pelo espírito generoso que ele demonstrou.

I. A liberalidade desse monarca era imprudente, pois era um incentivo à embriaguez. De acordo com informações gregas, uma quantidade excessivamente grande de vinho era consumida nas festas persas. Agora, se a provisão do rei e o decreto do rei tinham a intenção, ou foram calculados, de promover a bebedeira, e foram uma permissão para cada hóspede não se restringir quanto à quantidade de vinho que bebeu, então não era sábio; pois a moderação é desejável, como todos permitem.

Mesmo os bebedores fortes admitem as vantagens da temperança. Um certo rei perguntou a um filósofo como ele deveria se comportar, e o filósofo respondeu: "Lembre-se sempre de que você é um rei." Isso o bêbado não pode fazer, pois o álcool, embora possa estimular a imaginação, enfraquece a vontade, a memória e o julgamento. O bêbado é um escravo, não um rei, embora se sente em um trono persa. Nenhum bêbado pode herdar o reino dos céus. Os ricos vinhos da terra estragam o paladar, de modo que o espírito não pode apreciar os ricos vinhos do céu.

II. A liberalidade desse monarca era imprudente, mesmo que não fosse um incentivo à embriaguez. O álcool é inútil como artigo de dieta, e os vinhos são bebidos por causa do álcool que contêm. O álcool é tratado como um estranho em todas as suas viagens pelo corpo, e nenhuma parte o recebe como amigo, nem lhe dá um lar. Se o álcool prejudica o poder do sistema físico, se, além disso, embota a razão, impede a faculdade crítica de exercer seu excelente poder de traçar a linha entre o mal e o bem e diminui a autoridade do controle moral, então certamente não deve ser recebido por aquele que é um praticante abnegado daquilo que é moralmente bom; então, certamente, o seguidor sincero de Cristo deve se abster.

III. A liberalidade desse monarca era insensata, mesmo que fosse um incentivo à alegria. O bebedor respeitável professa ingerir álcool, não pelos estímulos do animalismo, mas por causa da excitação genial e do sentimento de boa camaradagem que ele promove. O banquete é enfadonho quando o álcool não fornece sua influência estimulante. Ela excita o intelecto, promove a conversação e dá um encanto à existência, parecem declarar seus defensores.

Mas o riso gerado pelo álcool é como o crepitar de espinhos debaixo de uma panela. Sim, é pior. Os espinhos crepitam e expiram sem quaisquer consequências desagradáveis, mas essa risada estala com um ruído que é sinistro de problemas que se avizinham. Um fluxo uniforme de prazer, produto do trabalho harmonioso e saudável de todas as partes da natureza de um homem, é mais preferível do que aquela excitação indevida que produz uma recaída temerosa e um recuo doloroso.

4. A liberalidade imprudente desse monarca foi em certa medida expiada pela sabedoria de seu regulamento. O espírito do regulamento feito por esse monarca persa pode ser evidenciado pela declaração de que todo homem estava autorizado a agradar a si mesmo. E isso, até agora, é sábio. Que não haja bebida forçada na festa. Podemos ir mais longe e dizer: Que o homem seja abstêmio, sem fazer perguntas desagradáveis ​​e deixando-o sentir que sua conduta exige um pedido de desculpas.

A tirania social do passado recebeu um golpe com o avanço dos princípios de temperança dos quais não se recuperará; mas ainda sentimos muito de seu poder em nossas festas públicas. Certamente um homem deveria ter permissão para recusar vinho da mesma maneira que recusaria qualquer outro artigo à mesa.

Que os homens sábios aprendam a se abster. Hooker diz que “um bem maior deve ser escolhido antes de um menor”. Alguns homens declaram que é bom ingerir bebidas alcoólicas, mas está claramente provado que é um bem maior não ingerir; portanto, deixe que o não recebimento seja o propósito de toda natureza bem instruída. Se buscamos a preservação da saúde corporal, não devemos tomar. Se a razão deve governar, se o equilíbrio da natureza moral deve ser preservado, se corpo, alma e espírito devem ser apresentados por Cristo Jesus como um sacrifício aceitável, santo e vivo a Deus, devemos ter cuidado com as bebidas alcoólicas; devemos exercer restrições sábias e alegres em todas as reuniões festivas; devemos reconhecer a verdade de que somos maiores e curvar-nos a coisas maiores do que permitir que a alma seja escrava do corpo, que a natureza moral seja moldada pela moda,

I. As desculpas do bêbado, com as quais ele se empenha em defender ou atenuar seu crime.

1. Bom companheirismo. Mas pode a amizade ser fundada no vício; especialmente em um vício que notoriamente prejudica a memória e o senso de obrigação, leva à revelação de segredos e desperta contendas e contendas? Em vez de promover a conversa, ela a destrói ao destruir a própria capacidade de comunicar pensamentos racionais e agradáveis. O bêbado pode alegrar sua companhia, mas eles riem, não com ele, e apenas porque se deleitam ao ver alguém mais tolo do que eles.

2. Afoga o cuidado. Mas o cuidado do bêbado deve surgir ou do mau estado de sua saúde, da infeliz posição de seus negócios mundanos ou das pontadas de sua consciência culpada; e, em qualquer caso, seu esquecimento temporário é comprado ao custo de um agravamento dos males que o levam a desejá-lo. Beber para afogar o remorso é especialmente absurdo, pois tudo o que o bêbado pode esperar desse curso é o benefício de viajar por alguma parte do caminho para a miséria eterna com os olhos cobertos.

3. O bêbado tem outras desculpas. Ele diz que está tão exposto aos cuidados e aos negócios que não consegue evitar beber em excesso, ou que é de temperamento tão fácil e flexível que não consegue resistir às importunações dos amigos, como os chama. Assim, ele amolece seu vício em uma espécie de virtude e chama aquela boa natureza que seu credor chama de vilania, e sua família de crueldade.

II. A desgraça do bêbado. Isso é feito dos efeitos miseráveis, tanto temporais quanto espirituais, de seu vício favorito.

1. Pobreza.
2. Desprezo.
3. Problemas de saúde.
4. Uma morte prematura. Considere, também, os males espirituais que surgem e punem o vício da embriaguez.
1. O entendimento é depravado e obscurecido.
2. A vontade está enfraquecida e destronada. As paixões inflamam-se e tornam-se ingovernáveis.
3. O respeito pelos homens e a reverência a Deus são destruídos. A embriaguez acompanha toda uma série de outros vícios e requer toda a largura do caminho largo para lhe dar espaço. - Clapham's Selected Sermons .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Ester 1:7

Não havia nenhuma compulsão, nem quanto à medida nem quanto à qualidade do recrutamento: a regra de cada homem era sua escolha. Quem pode deixar de corar ao ver a saúde forçada em banquetes cristãos, quando a civilidade de muitos pagãos exige liberdade! - Bishop Hall .

As generosidades da Providência são evidência contínua do terno cuidado de Deus para conosco, suas criaturas indignas, e devem ser recebidas com gratidão e humildade, e usadas piedosamente e com moderação. Eles são dados para o sustento de nossa natureza, para nos capacitar a glorificar a Deus em nossos corpos e espíritos; não nos tornemos então incapazes de fazê-lo, afogando nossas faculdades racionais em bebidas inebriantes, e deixando nosso corpo sem saúde e conforto por um uso pior do que bestial da misericórdia de Deus . - Hughes .

Não vos embriagueis com vinho, em que há excesso; mas sede cheios do Espírito, falando a vós mesmos em salmos, hinos e cânticos espirituais, fazendo melodias ao Senhor em vosso coração. - Paulo, o Apóstolo .

Não houve forçar a saúde ou insistir com ela; cada homem bebeu como quis; de modo que, se houvesse alguém que bebesse em excesso, seria sua própria culpa. Esta cautela de um príncipe pagão, mesmo então quando ele iria mostrar sua generosidade, pode envergonhar muitos que são chamados de cristãos, que pensam que não mostram suficientemente sua boa governança, nem dão boas-vindas a seus amigos a menos que os embriaguem, e, sob o pretexto de enviando a saúde ao redor, enviando o pecado e a morte com ele.

Há uma desgraça para aqueles que o fazem; deixe-os ler e tremer ( Habacuque 2:15 ). É roubar aos homens sua razão, sua joia mais rica, e torná-los tolos, o maior erro que pode haver. - Matthew Henry .

“O homem que obrigaria seus semelhantes a ferir suas próprias almas, pecando contra Deus, não deve ser visto sob uma luz melhor do que um bárbaro que coloca uma espada em suas mãos e exige que eles a embainhem em suas próprias entranhas.”
Não somos informados na presente passagem que o rei nesta ocasião excepcionalmente permitia moderação, especialmente para seus convidados que eram, de acordo com seus costumes ancestrais, viciados em moderação, e que de outra forma seriam compelidos a beber moderadamente; pois as palavras com as quais este versículo conclui, embora impliquem também uma permissão para que cada um beba o menos que quiser, têm o propósito especial de permitir que cada um beba muito . - Berthau .

Ester 1:8 . I. Isso mostra o bom senso do rei . Ele se comportou muito melhor neste assunto do que muitos que são conhecidos como cavalheiros. Muitos se perdem por serem importunados a beber contra sua vontade.

II. Isso testaria a força moral dos convidados . Homens sábios não comerão e beberão mais do que permitem as leis da temperança. Se alguém bebeu demais, foi por sua própria culpa; não havia compulsão. Ele não podia culpar nem o rei nem a lei.

III. O décimo verso mostra, entretanto, que o vinho dominou o rei . Ele não permitiria que nenhum homem fosse compelido a beber em excesso, mas dava o exemplo de beber em excesso. A lei previa moderação, mas o rei foi além de tudo isso. Ao comer, beber e em tudo o que fazemos, lembremo-nos do principal objetivo do homem . - Rev. C. Leach, FGS .

Embriaguez . A embriaguez é uma abominação para Deus e uma degradação para o homem. Por este pecado, a criatura que é inferior apenas aos anjos torna-se inferior ao animal.

I. Veja o perigo de beber moderadamente . Ele cria o apetite pela bebida. Não temos gosto natural por isso; aumenta e também cria o apetite. A oferta cria demanda; ele cresce com aquilo de que se alimenta. Dá total controle ao apetite. O homem se torna primeiro um escravo, depois uma vítima.

II. Veja a loucura da embriaguez . Ele obscurece o intelecto, destrói a personalidade e avilta a imagem de Deus.

III. Veja as desgraças da embriaguez . Existe a desgraça das consequências físicas; existe a desgraça de uma mente distraída; existe a desgraça dos poderes pervertidos; existe a desgraça dos defeitos de morel; e há a desgraça da maldição de Deus. Isso está escrito em ambos os volumes das Escrituras. - Rev. C. Leach, FGS .

Não há homogeneidade entre o álcool e qualquer parte do sistema físico do homem. O tecido não o assimila; as células sanguíneas têm forma distorcida e ação imperfeita devido à sua influência perniciosa; o sistema nervoso está perturbado e os centros nervosos são acelerados para uma ação indevida, por seu poder irritante; os processos digestivos são interrompidos por suas propriedades precipitantes; o licor sanguinis flui com maior facilidade e pureza quando não está impregnado de seu veneno sutil; o calor animal é promovido por substâncias oleaginosas, mas, em última análise, reduzido pela ação prejudicial do álcool; e o cérebro pode decidir questões difíceis com maior clareza, e o cerebelo pode segurar as rédeas do governo com domínio mais perfeito, quando o álcool não perturba.

As bebidas alcoólicas são prejudiciais, pois prejudicam o poder do corpo de resistir tanto às aproximações da peste quanto às mudanças do clima. A vida no mundo de Deus deve ser preservada nas condições de verdade, sobriedade e diligência de Deus. O homem que toma bebidas alcoólicas com moderação pode supor que escapará do dano, mas é uma ilusão, pois o homem que bebe seus drinques diários não só gradualmente, mas certamente prejudicará a natureza física, mas terá uma consciência embotada e uma solução de continuidade nos poderes de raciocínio e memória. Não podemos ignorar suas propriedades de produzir uma autocomplacência farisaica em certas classes.

De acordo com o estado do rei . Para quem não era ilegal banquetear-se, para mostrar sua liberalidade para com seus pares e cortesia para com seu povo. Mas o que era censurável nele era -

1. Sua glória vã.
2. Sua prodigalidade.
3. Sua perda de tempo,
4. Sua negligência com os negócios.
5. Seu desprezo pelo Deus verdadeiro, nem uma vez reconhecido por ele ou seus convidados. Por último, sua alegria e alegria profanas, sem a menor nota de santidade ou respeito à glória de Deus. - Trapp .

Em abundância, de acordo com o estado do rei, de acordo com a mão = poder do rei, significa que a grande quantidade honrou o poder do rei, ou que correspondeu à habilidade e riqueza do rei. - Lange .

O personagem real . O verdadeiro rei é o homem capaz. Ele deve ser capaz não apenas pela abundância de seus recursos materiais e pelas vantagens de sua situação, mas também pela grandeza de sua natureza moral. Todo homem moralmente capaz é um rei. Mas esta verdadeira realeza só é possível em virtude da aliança espiritual com o Rei Cristo Jesus. Ele era o Homem gloriosamente capaz. Ele tem tal reserva de habilidade que pode capacitar todos os seus seguidores.

I. Não era de acordo com o estado de um rei

(1) para fazer um desfile em vão . O homem consciente de sua força ou de sua sabedoria nunca precisa e nunca se orgulhará de seus poderes. Haverá ocasião adequada em que ele falará de sua habilidade. O sol brilha sem direcionar a atenção para seus raios.

(2) Para colocar a tentação no caminho de seus súditos . O Rei do Céu não tenta o homem para o mal; ele procura tornar todos régios. Há uma benevolência real em sua natureza e uma beneficência real em seus procedimentos. Os reais são aqueles que imitam esse padrão abençoado. Esta terra estranha precisa de mais homens reais deste tipo verdadeiro.

(3) Ser fraco e caprichoso . O pobre Assuero não era um homem capaz. Ele era como um pobre junco agitado pelas rajadas de paixão e os redemoinhos do capricho. Ele se sentou em um trono, mas não empunhou o cetro de uma vontade firme. Ele próprio era governado.

II. Estava de acordo com o estado de um rei

(1) para ser generoso . A mão de alguns reis agarra. Mas a verdadeira concepção da mão real é estar aberta para espalhar bênçãos. Quanto mais magnânimo e mais real. Que haja doações grandes e sem ostentação de riqueza material, intelectual e moral, e assim seremos nobres.

(2) Para trabalhar pela elevação moral . Oh, que reis trabalhassem para o progresso moral e material das nações! Alguns não o fazem. Eles empobrecem as nações para se enriquecerem e não vêem que a riqueza do povo é a riqueza do soberano do povo. Os reis são poucos. Queremos um aumento de reis morais que serão criadores de reis. Precisamos de uma raça real maior para lançar uma semente real de grande porte, da qual brotará uma boa colheita de homens reais.

(3) Para incorporar e manifestar força moral . Aquele rei não fará muito em termos de elevação moral, sendo ele mesmo um exemplo de degradação imoral. A fim de elevar os outros, nós mesmos devemos ser elevados. A fim de tornar os outros capazes, nós mesmos devemos ser capazes. A força transmitida é a força aumentada. Quanto maior o número de reis que criamos e mais nobres nos tornamos. Quanto mais entronizamos os outros e mais esplêndido se torna nosso trono.

As pessoas comuns são como cera temperada, sobre a qual o selo vicioso de grandeza impressiona facilmente. Era costume os jovens cavalheiros em Atenas tocarem gravadores; finalmente Alcibíades, vendo suas bochechas estouradas em um copo, jogou fora o cachimbo, e todos o seguiram. Nossos galantes, em vez de gravadores, abraçam a luxúria abrasadora, o orgulho fulminante, a embriaguez estonteante, até que suas almas estão mais explodidas do que as bochechas daqueles atenienses.

Eu gostaria que algum Alcibíades começasse a jogar fora essas vaidades, e todo o resto o seguiria. Assim se espalha o exemplo, como uma pedra atirada em um lago, que faz círculo para gerar círculo, até se espalhar pelas margens. O trem de Judas logo pegou fogo nos discípulos suspeitos; e as infecções de Satanás atiram através de alguma grande estrela a influência da danação aos ouvidos da comunidade. Que a experiência disso nos deixe com medo de exemplos . - Adams .

A bebida estava de acordo com a lei; nenhum o obrigou . O rei havia expressamente designado "que eles deveriam agir de acordo com a vontade de cada um." É claro que há a questão de saber se, se o “prazer” de algum homem o levasse além dos limites da temperança e da propriedade, alguma restrição seria imposta a ele? Parece que sim. A aplicação dessa parte da regra, se existisse, provavelmente foi deixada com os “oficiais da casa.

“O momento perigoso era no final da festa, como veremos. Enquanto isso, é suficiente observar que não deve haver compulsão; a taça inebriante não deve ser pressionada sobre o hóspede relutante. Aparentemente, esse costume era muito comum entre os persas e seus imitadores. Não é inteiramente, entretanto, no recuo moral que a sanção é dada por lei à melhor prática. Há um toque de prudência política nisso.

Pois aqui na festa estão os príncipes de todas as partes, com seus lacaios e tribos. Há aqui homens das montanhas que são famosos por sua temperança e pela rigidez e simplicidade de seus modos. Esses homens não seriam conquistados, mas antes desgostosos e alienados da causa real, por qualquer coisa parecida com o excesso bacanal. Na prudência, portanto, bem como, possivelmente, por motivo superior, o princípio da temperança deve ter o reforço do direito público.

É humilhante lembrar que não se passou muito tempo neste país desde que o mesmo hábito censurável e repulsivo contra o qual esta lei pública dos persas foi dirigida, prevaleceu em alguns dos círculos sociais deste país. Era um ponto de hospitalidade pressionar a garrafa até mesmo sobre o hóspede relutante. O generoso anfitrião mal sentiu que havia cumprido seu dever até que seus convidados estivessem cambaleando, e se alguns deles estivessem sob a mesa, o triunfo de sua beneficência seria completo.

Você pode facilmente selecionar entre os poetas do século passado, tanto da Inglaterra quanto da Escócia, descrições e alusões que apontam para um estado de coisas que, felizmente, já passou. Esta, de fato, é a nossa razão para nos determos em tal assunto - repulsivo o suficiente em si mesmo - mesmo por alguns momentos. É sempre útil observar quaisquer sinais de um progresso real e, sem dúvida, no decorrer de uma ou duas gerações, neste particular fizemos um grande progresso.

Dentro de toda a esfera do que é chamado de sociedade, qualquer coisa que se aproxime da compulsão não seria tolerada e, de fato, nunca é tentada.
Se não praticamos, em uma escala mais ampla, como um povo de fato, e com a força da lei, a compulsão ainda, e na parte mais fraca e desamparada de nosso povo, é uma questão muito séria, e uma que, para dizer o mínimo, não podemos responder com a mesma confiança.

Se os lugares onde a bebida é vendida para as pessoas comuns se multiplicarem muito além das necessidades razoáveis ​​da comunidade; se privilégios excepcionais forem concedidos aos vendedores; se suas casas, com muitas saídas e entradas, são plantadas nos locais mais conspícuos; se eles acendem as luzes mais brilhantes nas ruas e são autorizados a permanecer abertos por muito tempo depois que outros comércios e indústrias estão fechados e silenciosos, nem tudo isso e mais do mesmo tipo equivalem a uma espécie de compulsão para os trabalhadores e comércios -pessoas e jovens irrefletidos de ambos os sexos? Se o espírito daquela antiga lei persa fosse expresso em nossa própria legislação sobre bebida, seria, como não podemos deixar de sentir, melhor para a moral e os costumes de nosso tempo, para a sobriedade das classes trabalhadoras e para a segurança dos jovens.

“Os homens não se tornam virtuosos pelo Ato do Parlamento” tornou-se uma espécie de axioma sobre este e alguns outros assuntos; e muitos cavalgam nele, fácil e alegremente, como se houvesse realizado alguma façanha de lógica. Mas o axioma é aquele que deve ser contestado. Não é uma verdade ampla e redondamente. Na verdade, uma parte disso é falsa; pois os Atos do Parlamento, quando são sábios e adequados às pessoas para quem foram elaborados, ajudam, instrumentalmente, a tornar os homens virtuosos.

Portanto, os Atos do Parlamento, quando são insensatos e maus, ajudam, instrumentalmente, a tornar os homens perversos. Quando as tentações e os incentivos ao excesso são tornados fortes demais para a fraca resistência com que se deparam, e o tornam em parte pela legislação, não fica claro que o próprio Estado se torna uma tentadora e, nessa medida, “compele”? Ela faz a lei sob a qual - de qualquer maneira que a responsabilidade possa ser compartilhada - existem tantas vítimas.

Ela recolhe o imposto que a intemperança paga para sustentar sua magnificência e poder. Ela deve, portanto, ter alguma habilidade correspondente para promover o bem e a moralidade em suas formas exteriores. Ela pode recusar-se a tentar ou sancionar a tentação. Ela pode manter o caminho da virtude e da obediência, tanto quanto está sob seus cuidados, aberto. Em uma palavra, como temos na mais alta autoridade, ela pode ser "a ministra de Deus" para os homens "para o bem".

Tanto que achamos correto dizer em contravenção à máxima da filosofia, quanto mais, que tanto se aplica a este e a alguns assuntos semelhantes. Mas concordamos cordialmente com a visão de que virtude e bondade no sentido mais profundo são, antes de tudo, de cima - do Pai das luzes, do Deus não tentado e não tentador, todo generoso, sempre misericordioso - e então que na forma terrena eles são o resultado e produto da ação livre e da relação mútua das mentes humanas.

Que o poder moral e intelectual da comunidade, em toda a sua força, venha em seu socorro. O conflito direto com o mal pode nos levar até certo ponto, mesmo que seja bem-sucedido. A inculcação e a produção de bondade entre nossos semelhantes nos levarão imediatamente a campos ilimitados e nos colocarão em um caminho de progresso sem fim. Quando temos grande aumento de conhecimento entre as pessoas, alguma elevação correspondente do sentimento social e algum refinamento de gosto, e alguma melhoria na estrutura das casas e diversões que não são corruptas e ainda são realmente divertidas - podemos esperar com confiança que veja o mesmo processo ocorrendo entre as massas do povo, em relação à temperança, que foi realizado tão amplamente entre as classes mais altas.

É um problema vasto e variado. É uma longa pergunta. Só podemos fazer a nossa parte adotando princípios sólidos e, mais ainda, pela prática uniforme da moderação em todas as coisas, porque somos daqueles que acreditam que “o Senhor está próximo”. Portanto, quer comamos, bebamos ou façamos o que quer que seja, façamos tudo para sua glória . - Raleigh .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DE TODO O CAPÍTULO

Este livro nos apresenta visões impressionantes do homem com e sem graça; da grande instabilidade dos negócios humanos; do poder soberano, justiça e fidelidade do Ser Supremo. Agora chamamos sua atenção para o primeiro capítulo.

I. O rei da Pérsia nessa época era Assuero. Os comentadores divergem sobre ele. Ele era um pagão - um estranho para Deus - possuindo extensos domínios. Ele foi o segundo dos quatro grandes impérios. Esses impérios não deram em nada; mas, irmãos, há um reino que não passa. Seu Rei permanecerá no céu para sempre. Sejamos contados entre seus assuntos.

II. Este poderoso potentado, Assuero, desejava fazer uma exibição de sua grandeza : fez um banquete - o poder da Média e da Pérsia presentes - ele exibiu suas riquezas, honra e glória. Observe seu orgulho. Cuidado com o orgulho. Ore para que você possa se lembrar habitualmente do que você é - pobres pecadores caídos.

III. Nessa festa, embora pagã, a moderação foi observada. “E o beber era de acordo com a lei: ninguém o obrigava.” A intemperança é uma abominação e uma degradação; portanto, devemos fugir dele.

4. Mas embora a festa de Assuero estivesse livre da desgraça de obrigar os convidados a se embriagarem, ainda assim resultaram consequências muito más. Raramente essas reuniões estão isentas de tais consequências. Lemos sobre a festa de Belsazar; lemos sobre a festa de Herodes. Em tais entretenimentos, Deus está sujeito a ser esquecido. Salomão, que com diligência extraordinária e sucesso incomparável, examinou e experimentou as fontes de toda gratificação terrena, nos diz, em uma linguagem que nunca deveria estar fora da lembrança, que “é melhor ir para a casa de luto do que o casa de festa. ”

V. Consideremos o mal que foi ocasionado pela festa. —O rei mandou trazer a rainha. Ela se recusou a vir. A ira do rei foi acesa. O resultado foi um conselho, depois o divórcio da rainha. Brigas, animosidades e ardorosas são tão contrárias à religião de amor que um evangelho recebido gera, que devemos nos esforçar ao máximo para a preservação das virtudes opostas. Cristo é o Príncipe da Paz; vamos não apenas confiar em sua morte para a salvação, mas imitar sua mansidão e humildade de coração.

Duas breves observações encerram este discurso: -

1. Cabe a nós levar uma vida excelente, e quanto mais alto somos colocados na comunidade, mais isso deve ser o objeto de nossa ambição. Que nossas vidas sejam sermões contínuos para aqueles entre os quais vivemos.
2. Cabe a nós considerar os deveres que pertencem às relações da vida nas quais somos colocados. “Irmãos, cada homem no qual foi chamado permaneça com Deus.” - Hughes .

I. A vasta extensão do império persa. Abrangia todos os países, desde o rio Indo, no leste, até o Mediterrâneo, no oeste; e do Mar Negro e Cáspio no norte ao extremo sul da Arábia, então chamada de Etiópia. Este domínio gigantesco foi dividido em 127 províncias ou governos, cada um dos quais foi colocado sob um sátrapa, ou, na linguagem moderna, um paxá, que administrava seus negócios, e anualmente transmitia certa quantia como receita ao rei.

A sede do governo era variável, de acordo com a estação do ano, os meses de verão passados ​​pela corte em Ecbátana e os meses de inverno em Susa, ou, como é chamado neste capítulo, Shushan, o palácio. A forma de governo no Oriente foi desde os primeiros tempos despótica, um homem influenciando o destino de milhões, e tendo sob ele uma multidão de déspotas menores, cada um em sua esfera mais limitada oprimindo o povo submetido ao seu governo.

1. O despotismo tem seus acessos ocasionais de generosidade e bondade. É muito bom que Assuero seja apresentado a você na primeira parte deste capítulo. Ele estava passando os meses de inverno em Susa. A comitiva do monarca era vasta, e as fontes e jardins estavam em uma escala de grandeza que não podemos conceber bem. Lá, então, o rei, mas pouco preocupado com o bem-estar de seus súditos, estava gastando seu tempo, principalmente em conforto egoísta e folia sem limites.

Para ele, não importava como seu povo era oprimido por aqueles que ele colocava sobre ele; sua única preocupação era desfrutar seus prazeres.
2. Com todo o luxo e tentação de auto-indulgência, não houve compulsão empregada para levar ninguém além dos limites da temperança. A lei era boa, mas o próprio rei havia usado amplamente a liberdade e, portanto, sua perda de autocontrole e de todo senso de propriedade.

Quando aquecido com vinho, ele mandou buscar Vashti etc. As lições sugeridas são:
(1) Extravagâncias e loucuras nas quais os homens são traídos pela intemperança.
(2) Aquilo que destrona a razão e destrói o intelecto certamente deve ser evitado.
(3) Todas as consequências que afetam o homem individualmente, e outras também, repousam sobre a cabeça do transgressor.
(4) Intemperança ( a ) elimina a distinção entre certo e errado; ( b ) fomenta todas as paixões más do coração natural; ( c ) destrói o bom exercício da força de vontade; ( d ) e freqüentemente inflige feridas graves aos inocentes, como o caso de Vashti aqui já demonstra.

(5) A necessidade de se proteger contra esses males.

II. Os males que surgiram dos arranjos familiares peculiares daqueles países. Aproveitamos aqui para observar dois grandes males: -

1. A condição do sexo feminino era de degradação. A mulher casada não era realmente o que a instituição Divina pretendia que ela fosse, a verdadeira companheira e amiga de seu marido. Ela foi mantida em um estado de reclusão, liberdade real que ela não conhecia; ela era, na verdade, apenas uma escrava, tendo o poder de comandar alguns outros escravos. Ela não tinha educação e geralmente não era inteligente, frívola e sem coração.

Ela era protegida com zeloso cuidado, como se fosse muito preciosa, mas ao mesmo tempo era totalmente dependente dos caprichos de seu senhor.
2. No entanto, curiosamente, em segundo lugar, deve-se notar que, como se para fornecer evidências de que a lei da natureza não pode ser pisoteada impunemente, muitas vezes acontecia que a influência feminina era sentida pelo marido despótico , para torná-lo realmente escravo.

Sem ter consciência disso, mas imaginando que ocupava o lugar de autoridade absoluta, ele próprio foi governado; contudo, não pelo poder da afeição real, mas pelo amor imbecil que constituía tudo o que ele conhecia de afeição real. A história comum está repleta de ilustrações desse fato, e na história sagrada temos exemplos do mesmo tipo; Davi, Salomão e Acabe são exemplos. Nunca há uma violação das designações justas de Deus, mas isso é seguido por alguma penalidade.

A partir deste livro de Ester, parece muito obviamente que Assuero, com todos os seus caprichos e sua obstinação severa e imperiosa, estava a princípio completamente sob a influência de Vasti, como depois passou a estar sob a de Ester. Sendo todo o sistema doméstico construído de forma não natural, houve, necessariamente, desarranjos em sua condução. O déspota poderia um dia ser todo ternura e submissão, e no dia seguinte ele poderia, para satisfazer seu humor, exigir de seus escravos o que, pouco tempo depois, ele teria considerado absolutamente errado comandar, e punível neles pendência.

III. A degradação de Vashti. Temos que olhar para as circunstâncias que nos são apresentadas na narrativa. Em uma época em que um conselho sólido dificilmente poderia ser esperado, e quando aquele que o buscou não estava em condições de lucrar com isso, a séria questão foi proposta pelo rei: "O que será feito a Vasti?" & c. Adiar a consideração de um assunto tão grave para um momento mais adequado teria sido tão claramente o caminho que um conselheiro sábio teria recomendado, que ficamos surpresos por não ter sido sugerido imediatamente.

Mas a ira do rei foi tão fortemente exibida que seus obedientes conselheiros não se aventuraram a contradizê-lo. “Memucan respondeu,” & c. Agora, com respeito a esta opinião do conselheiro-chefe, pode-se observar que ela foi baseada em um princípio que em si mesmo é inquestionavelmente correto, embora tenha sido feita uma aplicação errada dele. Posto e posição, embora exijam certa medida de respeito, envolvem uma responsabilidade muito profunda.

Modas e máximas geralmente vão de uma classe da sociedade para outra. Os costumes, adotados pelas ordens superiores como regra, gradualmente abrem caminho até que, por fim, invadam todas as classes. Até agora, Memucan falou com sabedoria, quando apontou para o exemplo da rainha como aquele que certamente teria uma influência, onde quer que fosse conhecido, em todo o império. Mas o princípio, no presente caso, foi aplicado erroneamente quando se tornou a base para condenar a conduta de Vashti.

O objetivo era fazê-la parecer culpada de um ato de insubordinação, que era necessário que o rei punisse, se quisesse promover o bem de seus súditos, ao passo que, na realidade, ela tinha ao seu lado toda a autoridade da lei e costume, e seria vítima tanto da ira ingovernável do rei, que estava fora de si com o vinho, quanto de bajuladores que, para gratificá-lo, fariam mal aos inocentes. Veja aqui o perigo da bajulação.

Vamos extrair algumas lições práticas de nosso assunto.

1. A inadequação de todos os bens terrenos para tornar o homem verdadeiramente feliz. Examinando toda a cena retratada nos primeiros versos deste capítulo, podemos imaginar que o soberano que governou este império, de cujo assentimento dependiam os interesses de tantos milhões, e para cujo prazer o produto de tantos climas diversos poderia ser reunido juntos, certamente tinham todos os elementos de diversão sob seu comando.

... E, no entanto, devemos dizer que o mais poderoso soberano de seu tempo, com 127 províncias sujeitas a ele, com príncipes servindo-o e escravos beijando o pó a seus pés, não estava tão feliz quanto o indivíduo mais humilde aqui, quem sabe o que é significa o conforto do lar, onde ele está no meio daqueles que o amam.
2. Algumas observações podem ser feitas sobre a questão doméstica aqui resolvida pelo rei e seus conselheiros, quanto à supremacia do homem em sua própria casa.

Como eles poderiam pronunciar um julgamento sólido sobre uma questão que seus costumes os impediam de saber corretamente?
3. Temos no texto uma lei falada que não muda. E, meus amigos, essa lei existe, mas não é a lei dos medos e persas, é a lei do Eterno. A lei de Jeová não muda. E o que isso diz? “Faça e viva.” “Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas no livro da lei para cumpri-las.

“Isso nos sela sob a ira. Mas viramos a página, lemos e vemos que “Cristo é o fim da lei para a justiça”. E não é esta a nossa conclusão, então - “Vou fugir da maldição da lei imutável e me abrigar sob a justiça de Cristo, que também é perfeita e imutável, para que por ele e dele eu tenha misericórdia e vida eterna ”? - Dr. Davidson .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 1

Poder . Pompeu se gabava de que, com uma batida do pé, poderia despertar toda a Itália em armas; com um arranhão de sua pena, Assuero pôde chamar em seu auxílio as forças de 127 províncias; mas Deus, por uma palavra de sua boca, um movimento de sua vontade, pode convocar os habitantes do céu, da terra e dos mundos desconhecidos em seu auxílio, ou trazer novas criaturas à existência para fazer sua vontade.

Dignidade . Certa vez, um médico francês zombou de Flechier, bispo de Nismes, que fora vendedor de sebo na juventude, com a mesquinhez de sua origem; ao que ele respondeu: "Se você tivesse nascido na mesma condição que eu, você ainda teria sido apenas um fabricante de velas."

Ótimos homens . Colombo era filho de um tecelão e também um tecelão. Cervantes era um soldado comum. Homer era filho de um pequeno fazendeiro. Demóstenes era filho de um cutler. Terence era um escravo. Oliver Cromwell era filho de um cervejeiro londrino. Howard era aprendiz de dono da mercearia. Franklin era um impressor de jornada e filho de um vendedor de sebo e de um caldeireiro de sabão. O Dr. Thomas, bispo de Worcester, era filho de uma cortina de linho.

Daniel Defoe era um anfitrião e filho de um açougueiro. Whitfield era filho de um estalajadeiro em Gloucester. Virgil era filho de um carregador. Horace era filho de um lojista. Shakespeare era filho de um lanador. Milton era filho de um escrivão de dinheiro. Robert Burns era lavrador em Ayrshire. No entanto, todos eles chegaram à eminência.

Como fazer um banquete . “Lord Chief Justice Hall frequentemente convidava seus vizinhos pobres para jantar e os fazia sentar à mesa com ele. Se algum deles estivesse doente, de modo que eles não pudessem vir, ele enviaria provisões para eles aquecidos de sua mesa. ”

Favor de Deus . Era o ditado de um sábio romano: "Prefiro ter a estima do imperador Augusto do que seus dons"; pois ele era um príncipe honrado e compreensivo, e seu favor muito honrado. Quando Cyrus deu um beijo em um de seus amigos, e em outro uma cunha de ouro, aquele que tinha o ouro invejou aquele que teve o beijo como uma expressão maior de seu favor. Assim, o verdadeiro cristão prefere o privilégio de ser aceito por Deus à posse de qualquer conforto terreno, pois à luz de seu semblante está a vida, e seu favor é como a nuvem da chuva serôdia . - Butler .

Orgulho da riqueza . Alcibíades estava um dia se gabando de sua riqueza e grande propriedade, quando Sócrates colocou um mapa diante dele e pediu-lhe que encontrasse a Ática. Era insignificante no mapa; mas ele o encontrou. “Agora”, disse o filósofo, “mostre sua própria propriedade”. “É muito pequeno para ser distinguido em tão pouco espaço”, foi a resposta. "Veja, então!" disse Sócrates, "o quanto você é afetado por um ponto de terra imperceptível."

Suas bolsas de ouro devem servir de lastro em sua embarcação para mantê-la sempre estável, em vez de servir de velas para seus mastros para deixar sua embarcação tonta. Dê-me aquela pessoa distinta, que está bastante pressionada sob o peso de todas as suas honras, do que inchada com a explosão delas. Foi observado por aqueles que têm experiência no esporte da pesca com anzol que os peixes menores mordem mais rápido. Oh, quão poucos grandes homens encontramos sequer mordiscando o livro do evangelho . - Buscador .

Abuso de riqueza . Não sou um defensor da mesquinhez da habitação privada. Gostaria de introduzir nele toda magnificência, cuidado e beleza, quando possível; mas eu não teria aquela despesa inútil em adornos ou formalidades despercebidos - cornijas de tetos, granulação de portas, franjas de cortinas e milhares de coisas semelhantes - que se tornaram tola e apaticamente habituais.

(…) Falo por experiência própria: sei o que é viver em uma cabana com piso e telhado de madeira e uma lareira de ardósia de mica; Sei que é em muitos aspectos mais saudável e feliz do que viver entre um tapete turco e um teto dourado, ao lado de uma grade de aço e um para-lama polido. Não digo que tais coisas não tenham seu lugar e propriedade; mas digo isso enfaticamente, que uma décima parte da despesa que é sacrificada em vaidades domésticas, se não total e sem sentido perdida em confortos e encargos domésticos, se coletivamente concedida e sabiamente empregada, construiria uma igreja de mármore para cada cidade na Inglaterra .— Ruskin .

Perigo . “Um menino escalando os Alpes viu algumas flores à beira de um precipício e saltou para pegá-las. O guia gritou seus avisos; mas o menino desatento agarrou as flores e caiu a trezentos metros sobre as rochas com elas nas mãos. Foi um preço alto por coisas tão frágeis, mas ele não é a única vítima dessa loucura. ”

Perigo de prosperidade . Quando Crates jogou seu ouro no mar, ele gritou: Ego perdam te, ne tu perdas me , isto é, "Eu vou te destruir, para que você não me destrua." Assim, se o mundo não morrer aqui, ele nos fará morrer no futuro. Então diremos, como Cardeal Wolsey, quando descartado por seu príncipe e abandonado à fúria de seus inimigos: “Se eu tivesse servido a meu Deus tão fielmente como meu rei, ele não teria me abandonado assim”. Pobre homem! todos os perfumes da terra são incapazes de prevalecer sobre o fedor do inferno . - Secker .

Em um longo raio de sol de prosperidade externa, a poeira de nossas corrupções internas tende a voar e se erguer. A aflição santificada, como a chuva da estação, lança o pó e amolece a alma. —Salter .

Quando o fogo é posto na madeira verde, sai uma abundância de substância aquosa que antes não aparecia; quando o tanque está vazio, a lama, a sujeira e os sapos vêm à tona. A neve cobre muitos montes de esterco, assim como a prosperidade cobre muitos corações podres. É fácil vadear em um banho quente, e todos os pássaros podem cantar em um dia ensolarado. O tempo difícil prova a nossa saúde; aflições provam a seiva que temos, a graça que possuímos. As folhas secas logo caem com o tempo ventoso, galhos podres rapidamente se quebram com pesos pesados, etc. - Brooks .

Alguns de vocês se orgulham de sua vergonha por terem bebido seus companheiros e levado embora - a honra de uma esponja ou um balde, que pode beber ou conter bebidas alcoólicas tão bem quanto você . - Baxter .

Recomendamos o vinho por sua excelência; mas se pudesse falar, como pode tirar a fala, reclamaria que, por nosso abuso, ambas as excelências estão perdidas; porque o homem excelente estraga o vinho excelente, até que o vinho excelente estrague o homem excelente. Oh, que um homem tenha prazer naquilo que o torna nenhum homem; que ele deveria deixar um ladrão entrar em sua boca para roubar sua inteligência; que, por um pouco de indulgência na garganta, ele deveria matar em si mesmo o primeiro Adão - sua razão, e até mesmo o segundo Adão - sua regeneração, e assim cometer dois assassinatos de uma vez . - Adams .

Um jovem ministro sério estava na casa de um amigo rico. Ele foi pressionado a tomar vinho, mas recusou. Foi novamente pressionado sobre ele. Por fim, ele cedeu às importunações deles e bebeu um pouco. Aos poucos, ele começou a gostar de vinho e, por fim, começou a beber demais. Aos poucos, e quase antes que ele percebesse, ele se tornou um bêbado. Ele foi degradado de seu cargo de ministério e afundou mais e mais.

Anos depois de ter sido pressionado a beber por seu amigo rico, ele voltou à sua porta; desta vez para mendigar um pouco de comida e foi mandado embora como um vagabundo bêbado.
Joseph Ralston, de Philipsburg, Pensilvânia, teve uma morte horrível por congelamento. Ele havia bebido livremente e, enquanto bêbado, vadearia o riacho Moshandoo; mas, antes que ele prosseguisse dois terços do caminho, seus membros recusaram-se a cumprir seu ofício.

Ele agarrou o galho de uma árvore pendurada, incapaz de avançar mais; e logo a água de congelamento rápido cimentou perto dele - uma tumba de gelo que se estendia de costa a costa. Dois dias depois de ter sido encontrado ali rígido como um pingente de gelo, os joelhos embutidos em uma folha do elemento congelado de sete centímetros de espessura, o corpo um pouco inclinado para a frente, as mãos agarrando os galhos, os olhos atentos e o desespero retratado em suas feições. Pittsburgh Despatch .

Deus prova o amor dos homens por ele ao guardar seus mandamentos. Foi o agravante do primeiro pecado que eles não negariam uma coisa tão pequena como o fruto proibido, em obediência a Deus! E assim é teu, que não deixará um cálice proibido para ele. O miserável desgraçado! não sabes que não podes ser discípulo de Cristo se não abandonares tudo por ele, e nem mesmo odiares a tua vida em comparação com ele, e preferires morrer a abandoná-lo? E tu gostas de dar a tua vida por ele; quem não lhe deixará um copo de bebida? Você pode queimar em uma fogueira por ele, que não pode deixar uma cervejaria, ou companhia vã, ou excesso, para ele? Que sentença de condenação decretas sobre ti mesmo! - Baxter .

Não apenas no dia da tua embriaguez sofrerás o dano da embriaguez, mas também depois desse dia. E como quando uma febre passa, as conseqüências nocivas da febre permanecem, assim também quando a embriaguez passa, a perturbação da intoxicação está girando em torno do corpo e da alma. E enquanto o corpo miserável jaz paralisado, como o casco de um navio após um naufrágio, a alma, ainda mais miserável do que isso, mesmo quando isso termina, agita a tempestade e desperta o desejo; e quando alguém parece sóbrio, então, acima de tudo, fica louco, imaginando para si mesmo vinho e tonéis, taças e taças . - Crisóstomo .

“Se vocês se fartaram de prazeres mundanos, não é de se admirar que encontrem um gosto desagradável nas delícias espirituais. Pombas já recheadas acham as cerejas mais amargas. ”- J. Lyth, DD .

Rei generoso . O Senhor, como um rei muito generoso, ficará zangado se alguém pedir alguma coisa de suas mãos; porque preferia dar coisas de grande valor do que de pequeno valor. Sua bondade é infinita . - Powell .

Plenitude de Cristo . Achei interessante ficar à beira de um nobre rio ondulante e pensar que, embora ele esteja fluindo por 6.000 anos, irrigando os campos e saciando a sede de cem gerações, não dá sinais de de desperdício ou desejo. E quando vi o nascer do sol quando ele disparou sobre a crista da montanha, ou, em um céu coberto por cortinas douradas, surgiu de seu leito oceânico, me perguntei se ele derreteu as neves de tão muitos invernos, e renovou o verdor de tantas primaveras, e plantou as flores de tantos verões, e amadureceu a colheita de ouro de tantos outonos, e ainda brilha tão brilhantemente como sempre; seus olhos não escureceram, nem sua força natural diminuiu, nem suas inundações de leveza falham, por séculos de profusão sem limites.

No entanto, o que são essas imagens da plenitude que há em Cristo! Deixe que isso alimente suas esperanças e anime seus corações e ilumine sua fé, e mande vocês embora hoje felizes e regozijantes! Pois quando as chamas do julgamento lamberem aquela correnteza e a luz daquele sol glorioso se extinguir nas trevas, ou velada na fumaça de um mundo em chamas, a plenitude de Cristo fluirá por toda a eternidade na bem-aventurança dos redimidos.

Bendito Salvador! Imagem de Deus! Redentor Divino! Em tua presença há plenitude de alegria; à tua direita há prazeres para sempre. O que foste para o céu preparar, possamos ser chamados na morte para desfrutar! - Dr. Guthrie .

Esposa . “E agora vamos ver se a palavra 'esposa' não tem uma lição. Literalmente significa um tecelão. A esposa é a pessoa que tece. Antes do surgimento de nossas grandes fábricas de algodão e tecidos, um dos principais empregos de cada casa era a fabricação de roupas: cada família fazia as suas. A lã era tecida em fios pelas meninas, que por isso eram chamadas de solteironas; o fio era tecido em um pano por sua mãe, que, conseqüentemente, era chamada de tecelã, ou esposa; e outro resquício desta velha verdade que descobrimos na palavra 'relíquia de família', aplicada a qualquer peça de mobília que tenha chegado até nós de nossos ancestrais, e que, embora possa ser uma cadeira ou cama, mostra que um tear foi um artigo importante em cada casa.

Assim, a palavra 'esposa' significa tecelão; e, como Trench bem observa, 'na própria palavra está embrulhada uma sugestão de ocupação séria, interna, doméstica, adequada para aquela que leva o nome'. ”

Prazeres . Os prazeres do mundo são abundantes em satisfação, enquanto os prazeres celestiais satisfazem sem esgotar. A natureza excessiva do sensualista requer um estímulo constantemente crescente para despertar suas energias gastas, mas a cada avanço no desfrute cristão há um poder maior para apreciar as alegrias celestiais. Os prazeres do mundo são como o beijo de Judas, dado apenas para trair; os prazeres do céu tornam a alma brilhante e bela, como quando a face de Moisés foi transformada pela visão de Deus. - JG Pilkington .

Prazeres . Os prazeres, como a rosa, são doces, mas espinhosos; o mel não compensa o aguilhão; todas as delícias do mundo são vaidade e terminam em aborrecimento; como Judas, enquanto se beijam, eles traem. Eu não seria uma pedra nem uma epicurista; não permita nenhum prazer, nem dê passagem a todos; são um bom molho, mas nada para servir de refeição. Posso usá-los às vezes para digestão, nunca para comida . - Henshaw .

Preço do prazer . Goethe, em seu “Fausto”, apresenta a seu herói um estudante que anseia pelos prazeres do conhecimento. O diabo aparece, para seduzi-lo de sua perseguição; Fausto deve ter todos os prazeres sensuais possíveis na vida, mas deve pagar por isso entregando sua alma ao diabo. No final, Mefistófeles, com ciúme de sua reivindicação, aparece e leva embora sua vítima, a alma perdida do aluno.

Raiva . Estou naturalmente tão irritado quanto qualquer outro; mas quando encontro raiva, ou paixão, ou qualquer outro temperamento mau surgindo em minha mente, imediatamente vou ao meu Redentor e, confessando meus pecados, me entrego para ser administrado por ele . - Clarke .

Raiva subjugada . Em alguma ocasião, dois bons homens tiveram uma disputa acalorada; e lembrando-se da exortação do apóstolo: “Não se ponha o sol sobre a tua ira”, pouco antes do pôr do sol um deles foi até o outro e, batendo à porta, seu amigo ofendido veio e abriu-a, vendo quem era , recuou com espanto e surpresa; o outro, ao mesmo tempo, gritou: “O sol está quase se pondo.

”Essa saudação inesperada amoleceu o coração de seu amigo, tornando-o afetuoso, e ele voltou para responder:“ Entre, irmão, entre. ” Que método feliz de conciliar as coisas, de reparar queixas e de reconciliar irmãos! - Arvine .

Hipocrisia . Um pintor muito importante em Londres exibiu uma peça representando um frade habitado em seus canônicos. Vendo a pintura à distância, você pensaria que o frade está em uma atitude de oração: suas mãos estão entrelaçadas e colocadas horizontalmente sobre o peito, seus olhos humildemente rejeitados como os do publicano no evangelho: e o homem bom aparece estar totalmente absorvido em humilde adoração e devoto recolhimento.

Mas faça um exame mais de perto e o engano desaparece; o livro que parecia estar diante dele é descoberto como uma tigela de ponche, na qual o desgraçado está o tempo todo, na verdade, apenas espremendo um limão. Que representação viva de um hipócrita! - Salter .

Idols . O ídolo de um homem não é necessariamente uma imagem de ouro; pode ser um filho de barro, o fruto de seus próprios lombos ou a esposa de seu seio; pode ser riqueza, fama, posição, sucesso ou negócios - qualquer coisa que absorva indevidamente o afeto e a atenção. Contra tudo isso o Todo-Poderoso pronuncia o decreto: “Não terás outros deuses diante de mim”, e lança seus resistentes mísseis de destruição. Tanto nós quanto nossos ídolos devem ser destruídos.

Idolatria! Você não pode encontrar nada mais grosseiro, mais cruel, na vasta terra, do que dentro da área de uma milha ao redor deste púlpito. Mentes sombrias, das quais Deus é obscurecido; almas iludidas, cujo fetiche é a caixa de dados ou a garrafa; espíritos apáticos, mergulhados na abominação sensual, impassíveis por uma ondulação moral, imersos no pântano da vitalidade animal; falsos deuses, mais hediondos, mais terríveis do que Moloch ou Baal, adorados com gritos, adorados com maldições, com a pedra da lareira como altar ensanguentado, e o marido bêbado como o sacerdote que imolou, e mulheres e crianças como as vítimas. - Dr. Chapin .

Perda de tempo . Estamos condenados a sofrer uma dor amarga com a mesma freqüência que o vôo irrevogável de nosso tempo é trazido para casa com agudeza em nossos corações. O espetáculo da senhora flutuando sobre o mar em um barco e acordando repentinamente do sono para encontrar suas magníficas cordas de colar de pérolas por algum acidente separadas de sua fixação em uma extremidade, o cordão solto pendurado na água e pérola após pérola escorregar para sempre no abismo, traz diante de nós a tristeza do caso.

Aquela pérola em particular que no momento está rolando para as profundezas insondáveis, carrega sua própria reprovação separada para o coração da senhora, mas é mais profundamente reprovadora como a representante de tantas outras pérolas incontáveis ​​que já foram engolidas irrecuperavelmente enquanto ela ainda estava dormindo, de muitos, além disso, isso deve acontecer antes que qualquer remédio possa ser aplicado ao que podemos chamar de hemorragia de joias.

O juiz intrépido . Um dos favoritos de Henrique V., quando o Príncipe de Gales, tendo sido indiciado por alguma contravenção, foi condenado, apesar de todo o interesse que pudesse ter a seu favor, e o príncipe ficou tão indignado com a questão do julgamento que atingiu o juiz no banco. O magistrado, cujo nome era Sir William Gascoigne, agiu com espírito tornando-se seu personagem. Ele imediatamente ordenou que o príncipe fosse levado à prisão, e o jovem Henrique, a essa altura sensível ao insulto que fizera às leis de seu país, permitiu-se ser discretamente conduzido à prisão pelos oficiais de justiça.

O rei, Henrique IV, que era um excelente juiz da humanidade, mal foi informado desta transação, e gritou em um transporte de alegria: "Feliz é o rei que tem um magistrado dotado de coragem para executar as leis, e ainda mais feliz por ter um filho que se submeterá a tal punição. ”- Arvine .

Bajulação . A moeda mais corrente entre a humanidade é a lisonja: o único benefício dela é que, ouvindo o que não somos, podemos aprender o que devemos ser.

Whitfield, quando lisonjeado, disse: “Cuide do fogo: eu carrego pólvora comigo”.
Um padre lisonjeiro disse a Constantino, o Grande, que suas virtudes mereciam o império do mundo aqui e reinar com o Filho de Deus no futuro. O imperador gritou: “Que vergonha, que vergonha; não me deixe ouvir mais tais discursos indecentes; mas, antes, suplicante, ore ao meu Criador Todo-Poderoso, para que, nesta vida e na vida futura, eu possa ser considerado digno de ser seu servo. ”

Desculpas . Aquele que errar nunca carece de desculpa. Qualquer desculpa servirá quando alguém não tiver a intenção de fazer nada. O arqueiro que atira mal tem uma mentira pronta. Quem se desculpa acusa a si mesmo. Um mau trabalhador sempre reclama de suas ferramentas.

Conselho perverso . Um jovem se dedicou à vida religiosa. Seus pais ímpios enviaram-lhe muitas cartas para dissuadi-lo. Estando totalmente decidido a prosseguir no curso que escolheu, quando chegam cartas dirigidas a ele, joga-as imediatamente no fogo, sem abri-las. Quando amigos e parentes ficam entre nós e Cristo, eles devem ser desconsiderados.

Pecado . O pecado é como a pequena serpente aspis , que pica os homens, por meio da qual eles caem em um sono agradável e nesse sono morrem . - Swinnock .

Inveja . Vamos encontrá-lo em Caim, o proto-assassino, que matou seu irmão por causa da inveja. Encontraremos nas trevas, nas trevas e no espírito vingativo de Saul, que, sob a influência da inveja, planejou durante anos a matança de Davi. Nós o encontraremos no rei de Israel, quando ele ansiava pela vinha de Nabote e derramou seu sangue para ganhá-la. Sim; foi a inveja que perpetrou aquele crime mais atroz já planejado no inferno ou executado na terra, para o qual o sol se recusou a olhar, e para o qual a natureza deu sinais de aversão ao rasgar as rochas - quero dizer, a crucificação de Cristo, para o evangelista nos diz que por inveja os judeus entregaram nosso Senhor. - JA James .

Os poetas imaginaram que a inveja residia em uma caverna escura; sendo pálida e de aparência magra como culpa, cheia de fel, seus dentes pretos, nunca se regozijando, mas com os infortúnios dos outros; sempre inquieta e cuidadosa, e continuamente se atormentando. - Sagacidade .

Amizade . A verdadeira amizade só pode ser feita entre homens verdadeiros. Os corações são a alma da honra. Não pode haver amizade duradoura entre homens maus. Homens maus podem fingir que se amam; mas sua amizade é uma corda de areia, que se romperá em qualquer época conveniente. Mas se um homem tem um coração sincero dentro dele e é verdadeiro e nobre, então podemos confiar nele . - Spurgeon .

Ingratidão . Um soldado mimado do exército macedônio naufragou, e a leste, na praia, aparentemente sem vida. Um macedônio hospitaleiro o descobriu, reanimou-o, levou-o para sua casa e tratou-o de maneira principesca e, quando ele partiu, deu-lhe dinheiro para a viagem. O soldado resgatado expressou calorosos agradecimentos e prometeu recompensa real ao seu benfeitor. Em vez disso, quando se apresentou a Filipe, ele relatou seus próprios infortúnios e pediu para ser recompensado com as terras e a casa de seu salvador.

Seu pedido foi atendido, ele voltou e expulsou seu antigo anfitrião. O último apressou-se em expor a verdadeira situação ao rei; quando ele restaurou a terra e fez com que o soldado fosse marcado na testa, “O Convidado Ingrato”, como recompensa por sua baixeza.

Consciência desperta . Embora em muitos homens a consciência durma em relação ao movimento, nunca dorme em relação à observação e ao aviso. Pode ser duro e cauterizado, mas nunca cego. Como as letras escritas com suco de limão, aquilo que está escrito nele, embora aparentemente invisível e ilegível, quando levado ao fogo do julgamento de Deus, sairá claro e expressivo . - M'Cosh .

Consciência culpada . Dá uma forma terrível e uma voz horrível a tudo que é belo e musical sem ela. Deixe Byron descrever sua angústia, pois quem a sentiu mais do que ele?

“A mente que medita sobre desgraças culpadas
É como o escorpião cercado pelo fogo;
No círculo se estreitando enquanto brilha,
As chamas ao redor de seus cativos próximos,
Até que finalmente procurado por milhares de estertores,
E enlouquecedora em sua ira,
Um triste e único alívio que ela conhece -
O aguilhão que ela nutria para seus inimigos;
Cujo veneno nunca foi vão,
Dá apenas uma pontada, e cura toda a dor,
E se lança em seu cérebro desesperado;
Então, a escuridão na alma expira,
Ou vive como um escorpião cercado de fogo.
Assim se contorce a mente o remorso se
partiu, Incapaz para a terra, imbatível para o céu,
Escuridão acima, desespero abaixo,
Em torno dela chama, dentro dela morte. ”

Perdão . Como o príncipe ou governante só tem poder para perdoar a traição de seus súditos, Deus só tem poder para perdoar pecados. Como ninguém pode perdoar uma dívida apenas ao credor a quem a dívida é devida, assim Deus só pode nos perdoar as nossas dívidas, de quem somos devedores por um valor incalculável. Mas sabemos que ele está sempre pronto para perdoar. “Ele tem misericórdia de milhares e perdoa a iniqüidade, a transgressão e o pecado.”

Perdão . Em uma escola na Irlanda, um menino bateu em outro e, quando estava para ser punido, o menino ferido implorou por seu perdão. O mestre perguntou. "Por que você deseja evitar que ele seja açoitado?" O menino respondeu: “Li no Novo Testamento que nosso Senhor Jesus Cristo disse que devemos perdoar nossos inimigos; e, portanto, eu o perdôo e imploro que ele não seja punido por minha causa ”.

Atualmente, o turben verde que marca a descendência de Maomé é freqüentemente usado no Oriente pelos muito pobres e até mesmo pelos mendigos. Em nossa própria história, a glória dos outrora ilustres Plantagenetas minguou tão completamente, que a representante direta de Margaret Plantagenet, filha e herdeira de George, duque de Clarence, seguiu o comércio de um sapateiro em Newport, Shropshire, em 1637. Entre os lineares descendentes de Edmundo de Woodstock, sexto filho de Eduardo I.

, e com direito a quartear as armas reais, era um açougueiro de aldeia e um guardião de um portão de pedágio; e entre os descendentes de Thomas Plantagenet, duque de Gloucester, quinto filho de Eduardo III, foi incluído o falecido sacristão de uma igreja de Londres . - Geikie .