Êxodo 20:15

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Êxodo 20:15

O OITAVO MANDAMENTO: VARIEDADES NO ROUBO

O homem não deve se considerar uma unidade individual - vivendo apenas para si mesmo - mas como parte do grande agregado da humanidade. A promoção de seu verdadeiro bem-estar é a promoção do bem-estar de toda a comunidade da qual ele faz parte. Aquele que prejudica a comunidade, prejudica a si mesmo; e também aquele que se prejudica, prejudica a comunidade. Um homem, ao roubar, pensa para se enriquecer; mas ele certamente está empobrecendo a si mesmo no longo prazo, bem como prejudicando seu próximo, de modo que o homem que é um fiel guardião da lei obtenha uma bênção reflexa. Ao buscar o bem do próximo, o homem está promovendo seu próprio bem-estar superior.

I. Não devemos nos roubar. Pode-se supor que o egoísmo nos impediria de violar esse preceito, mas o egoísmo se sobrepõe e é suicida. Os egoístas são aqueles que são autoespoliadores. O homem egoísta pelo menos rouba a felicidade de si mesmo; e na maioria dos casos impede-se de se tornar verdadeiramente rico. Matthew Henry observa muito vigorosamente: “Esta ordem nos proíbe de nos roubar o que temos por meio de gastos pecaminosos, ou do uso e conforto disso por meio de poupanças pecaminosas.

O pródigo roubou a si mesmo por meio de gastos pecaminosos e foi reduzido à fome. Não devemos roubar a nós mesmos desperdiçando nosso dinheiro ou tempo, ou abusando de nossos privilégios, ou abusando de dons divinos, ou permitindo que o orgulho e o preconceito nos impeçam de receber as bênçãos do evangelho. Existem deveres que um homem deve a si mesmo. Em certo sentido, o homem deve viver para si mesmo.

II. Não devemos roubar nossos vizinhos. As leis humanas geralmente impõem esta lei Divina, “Não roubarás”, como um preceito a ser observado com respeito à propriedade material . Os governos humanos reconheceram instintivamente a Divindade e a necessidade de bem-estar social de grande parte do Decálogo Mosaico; e em que princípio alguns são considerados como divinos e como perpetuamente obrigatórios, e outros como não, nós deixamos de perceber! O roubo de materiais é um crime universalmente odiado.

Como é que o roubo intelectual não é mais geralmente reprovado? Grandes mudanças ocorreriam no mundo literário se sobre cada escrivaninha do escritor, e se sobre cada púlpito do pregador fossem escritas e devidamente observadas as palavras: “Não roubarás”. Podemos repetir a pergunta: Tu que prega que um homem não deve roubar, você rouba? Você tenta brilhar em plumagem emprestada? Você se apropria descaradamente da riqueza intelectual de outros? Também existe o roubo moral .

Todo homem que rebaixa o tom moral está roubando. Todo homem que mina a virtude pública está roubando. Muitos ladrões são considerados homens honestos. Há ladrões por toda parte, mas evitamos chamar as coisas e os homens por seus nomes corretos. Um modo perifrástico de enunciação pode significar declínio nacional, bem como o avanço da civilização.

III. Não devemos roubar a Deus. “Roubará o homem a Deus? Todavia vós me roubais. Mas dizeis: Em que Te roubamos? Nos dízimos e nas ofertas. Vocês estão amaldiçoados com uma maldição; porque me roubastes, sim, toda esta nação. ” Roubamos a Deus com mais freqüência do que roubamos aos homens. Existem aqueles que são considerados honestos por seus companheiros que roubaram a Deus. Um homem não tem o direito de se roubar de Deus. A criatura é propriedade do Criador, e a criatura que não se usa para a glória do Criador é culpada de roubar.

E roubando assim a Deus, roubamos a nós mesmos muito mais. Devemos ser honestos conosco mesmos, honestos com nossos vizinhos; e a perfeita honestidade só é assegurada quando somos honestos com nosso Deus. A honestidade em relação a Deus tornará a desonestidade em relação ao homem uma impossibilidade. Então os senhores não roubarão dos servos, nem os servos dos senhores. Então a justiça será administrada corretamente. Então os reis governarão no temor de Deus. Então as nações não roubarão das nações. Oh, que dia brilhante em que todos procurarão compreender e obedecer à ordem abrangente e abrangente: “Não roubarás!” - W. Burrows, BA .

ILUSTRAÇÕES

PELO
REV. WILLIAM ADAMSON

Testes de roubo! Êxodo 20:15 . Anos atrás, em Edimburgo, vivia uma “gangue de ladrões de corpos”. Era comum que os ciganos roubassem crianças de suas casas. Os árabes da África Oriental são designados "ladrões de homens"; enquanto alguns comerciantes brancos sob o Cruzeiro do Sul são chamados de sequestradores. Todos esses são considerados violadores hediondos do Oitavo Mandamento.

Mas este “oitavo descendente moral de Deus” pode ser morto e desafiado por outros. Muito recentemente, um homem de eminência roubou um volume raro da Biblioteca Metropolitana, embora ele tivesse cortado as mãos em vez de roubar o dinheiro que valia. Ele rouba, que rouba a Deus a honra devida ao Seu Nome; e o mesmo acontece com aquela que rouba sua própria alma daqueles momentos preciosos dados para os preparativos solenes para a eternidade. O auto-saqueador infringe seriamente a lei de Deus; quanto mais, então, o ladrão de Deus? Reter parte do preço de nossas obrigações para com Deus é a forma mais agravada de roubo.

“Ainda mais alto este pecado se estende;

Pois rouba o amor do espírito

Dos melhores amigos -

Roubando até o Deus lá em cima. ”

Problema de roubo! Êxodo 20:15 . Phœbe foi tentada junto com outras meninas a colher ameixas em um pomar vizinho. Ao trazer algumas das frutas para casa, sua mãe a reprovou brandamente e disse que ela não devia colher as ameixas sem licença, porque era pecado: Deus havia ordenado que ela não roubasse.

A criança, não sendo sensível ao mal antes, pareceu muito surpresa e começou a chorar e gritou: "Não posso tocar nessas ameixas." As outras crianças não pareciam muito preocupadas, mas não havia Febe pacificadora. Ela devolveu as ameixas ao dono; ainda assim ela estava cheia de tristeza. A cada indagação, sua resposta foi: “Oh, foi pecado” - pecado contra Deus. Phœbe nunca se esqueceu da velhice da lição solene: “Foi o pecado”.

“Eu não devo nutrir dentro da minha alma

Uma faísca do fogo profano do pecado;

Ou entregar meu coração ao controle

De tudo que fala um desejo errado. ”