Êxodo 20:4-6

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Êxodo 20:4

O SEGUNDO MANDAMENTO

O Ser e a Espiritualidade de Deus parecem estar entre as idéias mais simples de que a mente humana é suscetível; e ainda assim eles foram pervertidos ou totalmente obliterados pela corrupção de nossa natureza. O Ser de Deus é quase universalmente admitido. Mas a espiritualidade de sua essência nunca entrou nas concepções da humanidade sob o domínio dos sentidos. As divindades dos pagãos eram todas locais - muitas vezes na forma de heróis deificados -, portanto, era natural que fossem feitas para assumir uma forma. Até mesmo os israelitas eram culpados dessa adoração profana.

I. Ofereça algumas observações gerais sobre a idolatria.

1. Na origem da idolatria, podemos encontrar uma lição para nossa orientação com respeito ao mau uso das coisas em si mesmas lícitas e à perversão das idéias em si mesmas inquestionáveis. A provável origem da idolatria foi a perversão de sentimentos simples e sublimes. Quando a humanidade, na infância de sua existência, abriu os olhos para a criação, viu tudo de maravilhoso e esplêndido naquela cena.

O que poderia ser mais calculado para despertar contemplações inspiradoras? A mente então logo passaria da admiração à reverência e adoração. Assim, homenageava o sol, a lua e as estrelas, o que era devido apenas ao Criador. A reverência sentida pelos homens de gênio deu-lhes uma grandeza ideal e os exaltou à categoria de divindades. Assim, a perversão de boas idéias ocasionou o crescimento de idéias ruins.

2. Nada pode ser mais doloroso do que registrar a ampla prevalência da idolatria . Teria sido um fato melancólico se a história afirmasse sua existência em apenas uma cidade; quão triste quando todas as nações estão sob sua influência. Isso prova a loucura e depravação do homem. O mundo inteiro se afastou de Deus.

3. Os efeitos da idolatria . Enquanto, por um lado, a depravação do coração humano produziu a adoração idólatra, esta reagiu sobre o próprio homem, para rebaixar seu caráter. Os efeitos da idolatria são a crueldade, tornando sagrados os piores vícios, contaminando os templos e lares da terra e corrompendo a sociedade.

4. O espírito da ordem no texto deve ser considerado como incluindo toda idolatria mental . Há uma distinção a ser feita entre idolatria e adoração de imagens. O primeiro, que é a adoração de falsos deuses, é proibido no Primeiro Mandamento; a última, que é a adoração mais especialmente de imagens ou representações do Deus verdadeiro, é interditada na Segunda. Mas como todas as figuras ou imagens externas de Deus são proibidas, deve-se considerar que todo substituto de Deus, como objeto de adoração e amor, também é proibido, pois Deus requer a suprema homenagem do coração.

Não devemos formar uma imagem na mente de qualquer coisa adorável que afaste a mente de Deus. Cobiça é idolatria. Que imagens de loucura e abominação se escondem nos recônditos secretos da mente!

II. Observe as razões particulares aqui atribuídas para sua interdição. Essas razões abrangem tanto o ciúme quanto a misericórdia de Jeová; ambas as considerações poderosas.

1. O ciúme divino e suas manifestações terríveis. O termo é freqüentemente aplicado a Deus no Antigo Testamento, e é surpreendentemente descritivo de Sua determinação de manter Suas altas prerrogativas. O ciúme é considerado uma das paixões mais fortes de nossa natureza. É o sentimento que inspira uma interferência da parte de outrem no objeto de terna afeição - um sentimento de amor ferido.

Não devemos supor que Deus seja suscetível de qualquer emoção dolorosa da mente, no sentido estrito da palavra; mas essa paixão é empregada para ilustrar o fato daquela preocupação com Seu povo que Deus é descrito como divertida. Os deuses pagãos não tinham ciúme; eles não eram capazes de amar.

2. Outra razão para a proibição da adoração de ídolos é tirada da misericórdia de Deus; e é um, em sua natureza, muito conciliativo. A economia judaica, assim como a cristã, foi fundada na misericórdia. Sua formação em um povo distinto e escolhido foi o resultado da misericórdia. Seu sistema de adoração foi ordenado pelo céu em misericórdia. Eles tiveram misericórdias providenciais. Que motivos existem nas misericórdias de Deus para nos exortar a guardar os mandamentos. - ( FA Cox, LL.D. )

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Êxodo 20:4 . Existem poucos sentimentos mais fortes do que os dos pais por seus filhos, e isso demonstra uma extraordinária perturbação moral em que o pai é descuidado e indiferente ao bem-estar de seus filhos. O Supremo Legislador aproveitou-se (por assim dizer) desses sentimentos e os colocou do lado da retidão.

Ele ataca os homens pela via das instituições de caridade domésticas, e convida-os a se mostrarem pais não naturais, esforçando-se por levar uma vida de santidade e piedade. Se eles não cuidam de si mesmos, não cuidarão de seus filhos! Se eles são indiferentes à ruína que o pecado deve obter para sua própria porção, eles podem consentir em enviar aqueles que mais amam uma vida futura de desgraça e vergonha? No entanto, isso é precisamente o que eles têm o direito de esperar se seguirem em uma carreira de transgressão. “Eu, o Senhor teu Deus, sou um Deus zeloso, visitando a iniqüidade dos pais sobre os filhos até a terceira e quarta geração dos que Me odeiam.”

Assumiremos que a anunciada visitação das iniqüidades dos pais sobre os filhos é irrestrita e geral, de modo que constitui uma característica da economia fixa do Todo-Poderoso. Devemos declarar, entretanto, que quando falamos dos pais e dos filhos, não devemos limitar nossas idéias àquela relação única que esses termos normalmente definiriam. É claro que o alegado princípio é que os procedimentos de Deus devem ter um alcance mais amplo.

O princípio é que um grupo de homens sofrerá pelos pecados de outro grupo de homens. Deveríamos fazer violência evidente ao espírito e, quase podemos dizer, à letra do preceito, se supuséssemos que a transmissão da iniqüidade só ocorreria então quando as partes estivessem associadas pelos laços de sangue. - H. Melvill, BD .

É claro que o caso do pai e da criança é um daqueles casos em que o princípio é aplicável; mas seja qual for a conexão que une dois grupos de homens - seja aquela que subsiste entre governantes e súditos, ou aquela geral entre a geração atual e a seguinte, ou aquela entre os membros de uma igreja e seus sucessores - o mesmo princípio é posta em ação, de modo que a punição do pecado desça sobre aqueles que não participaram em nada na comissão desse pecado . - Ibid .

Agora podemos acrescentar outras instâncias que, se menos gerais, não são menos decisivas. Você se lembra que quando Davi pecou ao numerar o povo, o próprio monarca não foi ferido pela ofensa. Uma peste foi enviada, de modo que morreram de Dan até Berseba setenta mil homens; e era tão evidente que o rei clamou na amargura de sua alma: "Eu pequei, mas estas ovelhas, o que fizeram?" Um exemplo ainda mais forte pode ser encontrado na história dos gibeonitas.

Josué fez uma aliança com os gibeonitas, pactuando que eles não deveriam ser destruídos com o restante dos habitantes de Canaã. Em contravenção a essa liga, Saul procurou extirpar os gibeonitas e, em seu zelo, matou muitos deles. Este pecado de Saul não foi imediatamente notado por Deus; mas nos dias de Davi houve fome, e Deus, ao ser questionado, declarou que era um julgamento por causa do pecado de Saul ao matar os gibeonitas.

E qual foi a vingança que Ele então tomou por esse pecado? Sete dos filhos de Saul foram entregues aos gibeonitas e pendurados ao Senhor em Gibeá de Saul; e então Deus foi suplicado pela terra. Quem dirá que, neste caso, Deus não visitou os filhos com a iniqüidade do pai? Da mesma maneira, Davi caiu nos pecados hediondos de adultério e assassinato; ao confessar sua iniqüidade, ele foi punido! Ouça como o profeta Natã fala ao rei: “Visto que com este ato deste grande ocasião para que os inimigos do Senhor blasfemam, também o filho que te nasceu certamente morrerá.

”Mas nossas instâncias não se esgotam. Pedimos que você olhe a seguir para os judeus, espalhados pelo globo como os fragmentos de algum poderoso naufrágio. O que esse povo fez que, ao longo dos séculos, os mais fracos são fortes o suficiente para pisotea-los, os mais humildes e nobres o suficiente para desprezá-los? Por que deveriam os conterrâneos dos Macabeus, esses prodígios de valor, ter sido oprimidos por todas as crianças, como se seus braços fossem incapazes de ser amarrados pela bravura? Você não pode dar nenhuma explicação sobre a história dos judeus desde a destruição de Jerusalém, se você manter fora de vista que eles estão sob a proibição do desagrado de Deus pela iniqüidade de seus antepassados. É, no entanto, digno de nota que o processo, afinal, não pode ser repugnante às nossas noções de justiça, uma vez que seu paralelo exato ocorre na legislação humana.

Se os estatutos do país sancionam a visita aos filhos como pecado do pai, será difícil demonstrar que a visitação é contrária ao bom senso e à equidade. Em casos de traição, todos sabemos que não é só o traidor que é punido. Suas propriedades são confiscadas, suas honras destruídas; de modo que, em vez de transmitir posição e riqueza a seu filho, ele nada transmite a não ser vergonha e mendicância.

Não dizemos que a coisa deve ser justa porque promulgada por leis humanas; dizemos apenas que não pode haver nenhuma contradição sentida e reconhecida entre o procedimento e os princípios de eqüidade, uma vez que as leis humanas envolvem os filhos na condenação dos pais. Ele, que teria usado uma tiara ducal e obtido um patrimônio nobre se seu pai mantivesse imaculada sua lealdade, perde o título e a receita se seu pai se revoltar contra o rei, embora o tempo todo ele próprio não tenha participado da traição; e as consequências vão de geração em geração; de modo que a família nobre é para sempre degradada, e a penúria e a ignomínia constituem a herança que passa para uma posteridade remota, que, exceto pela rebelião de um único ancestral, teria rolado em riqueza e classificado com príncipes.

Estamos certos de que a essência da questão reside nisto: Os filhos, quando visitados pelas iniqüidades dos pais, perdem algo a que têm direito ou recebem algo que não merecem? É certo, em todos os princípios de uma teologia sólida, que o pecado envolveu a perda de toda bênção e exposição a toda miséria; é igualmente certo, portanto, que nenhuma bênção pode ser obtida, e nenhuma miséria evitada, por direito; e pensamos ser, conseqüentemente, uma inferência a não ser contestada, que quaisquer que sejam as razões de Deus para fazer distinção entre famílias, não pode haver injustiça em visitar os filhos as iniqüidades dos pais.

A visitação não pode ultrapassar o que é devido aos próprios filhos; e quem então pode declarar injusta a visitação? Por que, então, é certo que a criança é tratada de forma injuriosa, se condenada pela iniqüidade dos pais à penúria e aflição. A penúria e a aflição nunca são rejeitadas para sempre? É necessariamente um mal ter nascido pobre em lugar de rico; ter saúde fraca em vez de forte; lutar com a adversidade, em vez de ser envolvido pela prosperidade.

Nenhum homem que se sinta imortal, que esteja consciente de que este confinado teatro da existência é apenas a escola na qual ele foi treinado para um ainda mais amplo e nobre, lutará pela necessária injúria da necessidade e da calamidade; e ainda, a menos que esta injúria necessária seja sofrida, não pode ser provado que os filhos que são visitados pela iniqüidade do pai estão em situação pior do que estariam se não tivesse havido visitação.

Assim, o argumento contra tanto cai por terra quanto aquele contra sua justiça; pois, procedendo com base no princípio de que o mal físico nunca é subserviente ao bem moral, derrubamos nossa posição assumindo o que sabemos ser falso. - H. Melvill .

ILUSTRAÇÕES

PELO
REV. WILLIAM ADAMSON

Idol Inventions! Êxodo 20:4 . O deus Moloch era um monstro de aparência medrosa, com uma enorme boca vermelha e dentes sorridentes, para mostrar que gostava de sangue. A deusa Kalee, adorada por muitas pessoas na Índia, é uma figura feminina de aparência feroz, com instrumentos de morte nas mãos e um colar de crânios humanos pendurado em volta do pescoço como ornamento.

Ganesa, outro dos deuses dos hindus, é representado pela cabeça de um elefante e tem quatro braços e mãos. Ele sempre aparece montado nas costas de um grande rato, tendo a figura de uma serpente enrolada em sua cabeça. Existem centenas de ídolos mais feios e repulsivos entre os pobres pagãos na África e nos mares do Sul; mas não é sua hediondez que os condena como objetos de adoração.

Adoráveis ​​ídolos são tão repugnantes aos olhos de Deus. Quão amáveis ​​são o sol, a lua e as estrelas, e quão grandemente o salmista apreciava sua imensa beleza! Mesmo assim, os homens tornaram essas belas criações de Deus repugnantes. Quão! Fazendo ídolos deles. A Serpente de Bronze era sem dúvida um objeto muito brilhante e belo; mas tornou-se repulsivo quando se tornou um objeto de adoração e teve que ser destruído. Admirar uma bela escultura - seja de pedra, mármore, latão ou prata - não é errado; mas adorá-lo aumenta o ciúme divino.

“Tu és um Deus que cria

Nenhum rival perto de Teu trono;

No entanto, muitas criaturas compartilham

O amor que é teu. ”