Êxodo 4:1-5

NOTAS CRÍTICAS.-

Êxodo 4:1 . Mantido] Não apenas uma vez; mas declaradamente, como sua ocupação usual: lit. , “ele veio para ser pastor”, o particípio denotando continuação. Parte traseira] Ou seja, “para o oeste:” o leste sendo o quarto em direção a wh. deve-se olhar (Gesenius, Fürst, Davies).

Êxodo 4:2 . Um arbusto ] Lit .: “o arbusto espinhoso”. De acordo com Brugsch, a acácia espinhosa . A definição pode ser explicada com base em ( a ) notoriedade local - "o conhecido espinheiro da vizinhança"; ou ( b ) familiaridade histórica - “o arbusto espinhoso particular de wh.

M. tinha falado tantas vezes. ” Prob. a humilde sarça espinhosa representava Israel no fogo da aflição. Queimado] Render, mais vividamente: “estava queimando” Observe também a repetição do substantivo; que tanto por esta razão, como por causa de sua posição no Hob., é enfático, como se pedisse para ser reiterado com o tom de surpresa: "Eis que o THORN-BUSH estava queimando com fogo, e ainda o THORN-BUSH não era consumido! "

Êxodo 4:3 . Não se queima ] Melhor: “não queima:” o tempo verbal imperfeito.

Êxodo 4:5 . Sapatos ] Ou seja, "sandálias". Essa ordem “pode ser atribuída ao costume, no Oriente, de usar sapatos ou sandálias apenas para se proteger da sujeira. Nenhum brâmane entra em um pagode, nenhum muçulmano em uma mesquita, sem primeiro tirar pelo menos suas galochas; e mesmo nos templos gregos, os sacerdotes e sacerdotisas realizavam o serviço descalços. Ao entrar também em outros lugares sagrados, os árabes e samaritanos, e até mesmo os iazidis da Mesopotâmia, tiram os sapatos, para que o lugar não seja contaminado pela sujeira ou poeira sobre eles. ” (Keil).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Êxodo 4:1

A DEGRADAÇÃO DE COISAS ÚTEIS

Moisés segurava uma vara em sua mão - útil para apoio - para ajuda - para avanço - para proteção - como um símbolo de ofício - que, sendo lançada ao solo, perdeu toda a capacidade de utilidade, tornou-se ofensiva, prejudicial, venenosa; mas o comando Divino o restaurou à sua condição original de utilidade e valor. Este incidente é típico de muito que está acontecendo ao nosso redor na vida cotidiana, onde coisas úteis, destinadas ao bem político, social e moral dos homens, são jogadas no chão e degradadas, que se tornam positivamente inimigas para o bem-estar da raça.

Além disso, existe no mundo um poder divino pelo qual toda essa degradação é despojada de dano moral e restaurada à sua condição original de utilidade. Queremos considerar este incidente sob uma luz parabólica: -

I. Esse homem tem, de forma alarmante, a capacidade de degradar coisas úteis. “E ele a lançou no chão, e ela se tornou uma serpente.”

1. Ele tem a habilidade de degradar a Verdade Divina . A verdade e a doutrina celestiais, tornadas conhecidas por Deus - conforme enunciadas na Bíblia - quando seguradas como uma vara nas mãos do homem para sua direção moral, orientação e avanço - são mais úteis e absolutamente necessárias para sua salvação; mas quando, por profanação, por dúvida profana, por rejeição intencional, por ceticismo frio, é lançado ao solo, torna-se uma serpente, o inimigo do homem, para prever sua ruína.

Quem pode olhar para o mundo sem ver em que extensão alarmante as verdades sublimes, livros, povo de Deus, são degradados pelos mundanos e céticos? Nós nos admiramos que os homens que ocasionam tal degradação não fujam de sua própria profanação.

2. Ele tem a habilidade de degradar o púlpito . Todos devem admitir a grande utilidade do púlpito, especialmente quando consideram como instrui a mente da nação, como apela à consciência dos homens e como estimula e cultiva a vida espiritual da Igreja. No entanto, quão freqüentemente é lançado ao solo, por apresentar doutrina incerta, por favorecer as exigências sensacionais da época e por inconsistência ministerial.

Nessas ocasiões, torna-se uma serpente infligir dano moral aos fracos e zombeteiros. Quantos foram levados a rejeitar a religião pela conduta profana de seus professos mestres. Que a Igreja Cristã seja libertada do veneno desta serpente!

3. Ele tem a capacidade de degradar a imprensa . Ninguém negará a utilidade da imprensa. É o grande instrumento da civilização - fez mais do que qualquer outra agência de invenção humana para instruir o mundo na verdade da Bíblia, no mistério da ciência, na filosofia da história. Se você removesse a prensa tipográfica do mundo, os homens logo retornariam às trevas da Idade Média.

No entanto, como essa valiosa instrumentalidade foi degradada. Pense na literatura perniciosa que circula anualmente, com visões imprecisas da vida - excitante, falsa, doentia - totalmente enervante para a masculinidade de quem o lê. Essa degradação da imprensa é um dos fatos mais solenes e lamentáveis ​​da época. De fato, tornou-se uma serpente do caráter mais formidável e está fazendo mais para prejudicar a vida mental dos jovens do que talvez qualquer outra coisa.

4. Que os homens muitas vezes ficam apavorados com a degradação que ocasionaram . "E Moisés fugiu de diante dele." Sem dúvida, muitos infiéis fugiram de diante dos fantasmas de sua própria descrença, e de diante do abismo escuro para o qual sua consciência o apontou. Muitos ministros caídos fugiram da enormidade de seu próprio pecado e ruína. E quem dirá que muitos escritores de romances e colaboradores de jornais não têm, em momentos de reflexão silenciosa, tremido com o resultado de seus próprios palavrões. Todos os homens um dia terão o desejo de fugir de seus pecados, de escapar de sua terrível retribuição.

II. Que há na religião uma influência restauradora, por meio da qual coisas úteis que foram degradadas podem ser elevadas à sua condição adequada . “E ele estendeu a mão, e a pegou, e ela se tornou uma vara em sua mão.”

1. Esta restauração é exclusiva e extensa . É exclusivo porque só pode ser realizado pela religião. Nada pode transformar as serpentes da vida diária em varas, a não ser a Palavra de Deus e a influência divina atuando na linha do esforço humano. Deus disse a Moisés para estender a mão e segurá-la pela cauda. Os homens devem fazer sua parte, então o Céu os ajudará nesta grande obra de restauração.

A legislação não pode transformar um cético em um crente da verdade divina. Pode contribuir muito para suprimir uma literatura perniciosa, mas com grande dificuldade, visto que os homens imediatamente clamam pela liberdade de imprensa; nunca removerá o desejo por um estimulante mental na forma de ficção irreal. A educação pode fazer algo no sentido de domar as serpentes da vida humana, mas vai deixá-las serpentes - não pode transformá-las em varas.

Só este Cristianismo pode fazer; e felizmente sua influência é coextensiva com a degradação. Nenhuma serpente no universo está além do encanto de sua voz. Ela pode elevar a imprensa. Ela já fez muito para purificá-lo. A Bíblia dela já fez muito para recuperar as publicações de nossa terra. De fato, criou uma literatura celestial própria, que está exercendo a mais salutar influência sobre milhares de almas humanas.

Assim, a influência restauradora do Cristianismo não é apenas exclusiva, mas abrangente em sua capacidade. 2 Essa restauração é solidária e feliz . Deus tem grande simpatia pelo mundo, afligido por essas degradações, e envia a influência atenuante de uma religião pacífica para aliviar sua desgraça. E esse sinal de piedade e ajuda - essa profecia de esperança - é bem-vindo e feliz em seu efeito sobre a humanidade.

Uma mente permeada pela verdade Divina, um púlpito refulgente com a verdadeira piedade, uma imprensa enviando ao mundo as mensagens do Céu, são resultados felizes e são o principal resultado da graça Divina como purificando o coração da sociedade. APRENDER-

1. Que a criação do mal está ao alcance do homem.

2. Para que nossos dons mais elevados sejam prostrados até os fins mais baixos .

3. Que deve ser o objetivo dos homens elevar tudo com que eles são postos em contato .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

O LAMENT OF THE PULPIT

Versículo

Êxodo 4:1 .

I. O Pregador freqüentemente lamenta o ceticismo de sua congregação. "Mas eis que eles não vão acreditar em mim." Moisés temia que os israelitas não atribuíssem crédito à probabilidade da liberdade que ele tinha de declarar a eles. Dificuldades insuperáveis ​​apareceriam no caminho. Eles não levariam Deus suficientemente ao assunto. Os ministros agora têm que reclamar desse tipo de coisa. Os pecadores são informados de que a intenção do Céu em relação a eles é sua emancipação moral.

Eles refletem sobre sua iniqüidade natural - sobre seu desvio voluntário da lei de Deus - e consideram a proclamação visionária. Eles se desesperam por estarem livres do pecado, do eu e de Satanás. Os ministros freqüentemente levam notícias gloriosas às suas congregações - a disposição de Deus de salvá-los ali mesmo - a conquista final do bem; e ainda são tratados com incredulidade prática.

II. O Pregador freqüentemente lamenta a desatenção de sua congregação. "Nem dê ouvidos à minha voz." Nada é pior da parte de uma congregação do que a desatenção e desobediência às mensagens de Deus. As reivindicações Divinas são de primeira importância e exigem atenção imediata. Eles respeitam nosso futuro - são para nosso bem espiritual - planejam nossa liberdade eterna. Todos os homens devem dar a mais sincera atenção a essa mensagem.

III. O Pregador freqüentemente lamenta o espírito queixoso de sua congregação. "Pois dirão que o Senhor não te apareceu." Quantas congregações praticamente questionam os anúncios do púlpito. Eles desafiam a inspiração, a preparação Divina, a qualificação Divina, as visões celestiais de seu mestre. E muitas vezes eles fazem isso com um espírito indelicado e faccioso. Devem antes acolhê-lo como vindo de Deus, enviado e desejoso de alcançar sua liberdade moral. Isso seria mais para seu crédito.

4. Que essa conduta por parte das congregações tem uma influência deprimente na mente dos ministros. Como pode um homem pregar para pessoas que ele sabe que têm o hábito de praticamente negar ou recusar suas declarações sobre a vontade divina de salvá-las? Ele precisa da atenção, simpatia, orações e ajuda daqueles a quem procura libertar da tirania do pecado. Ele já tem o suficiente para enfrentar os obstáculos externos, a oposição do Faraó, sem ter adicionado a ela a do escravo cujo grilhão ele procura quebrar.

A desconfiança humana é uma dificuldade que todo pregador, professor e trabalhador santo tem que enfrentar. Todos os grandes movimentos são realizados por consentimento das partes. O próprio Deus não pode restabelecer a ordem moral sem a concordância dos poderes que se rebelaram contra Seu governo. ... Afinal, o obreiro espiritual tem menos a ver com a incredulidade de seus ouvintes do que com a instrução e autoridade de Deus.

Temos que averiguar o que Deus, o Senhor, deseja que digamos, e então falar de maneira simples e amorosa, se os homens ouvirão ou se permitirão. O pregador deve se preparar para ter dúvidas lançadas sobre sua autoridade; e ele deve cuidar para que sua resposta a tais dúvidas seja tão completa quanto a própria autoridade. Só Deus pode dar a verdadeira resposta às dúvidas humanas. Não devemos encontrar ceticismo com respostas meramente engenhosas e argumentos inteligentes, mas no poder e na graça do Deus vivo [ Templo da Cidade ].

Quão indisposto está o homem em acreditar no testemunho de Deus! Quer Ele denuncie a vingança sobre os ofensores obstinados, ou prometa aceitação, assistência e salvação ao pecador que retorna, estamos sempre inclinados a questionar Sua verdade. Assim, alguns são endurecidos na presunção, outros caem no desânimo e outros são desencorajados e, por meio da incredulidade, continuam sem coração em tudo o que tentam. Mas o Senhor não trata conosco de acordo com nossos pecados; do contrário, o crente mais forte da terra, em vez de ser salvo por sua fé, poderia ser condenado com justiça por sua descrença [ Henry e Scott ].

Moisés objeta que com toda probabilidade o povo não daria ouvidos à sua voz; isto é, eles não aceitariam sua palavra pura, a menos que ele lhes mostrasse algum sinal, o que ainda não havia sido instruído a fazer. Deus o capacita a fazer milagres. Milagres são a prova mais convincente de uma missão Divina. Mas aqueles que estão empregados agora para fazer cumprir a revelação autenticada não precisam de tais testemunhos; tanto seu caráter quanto sua doutrina devem ser julgados pela Palavra de Deus, à qual apelam [ Henry e Scott ].

Podemos supor que Moisés tenha visto e ouvido o suficiente para deixar seus temores inteiramente de lado. O fogo consumidor na sarça não consumida, a graça condescendente, os títulos preciosos, cativantes e abrangentes, a comissão Divina, a garantia da presença Divina - todas essas coisas podem ter reprimido qualquer pensamento ansioso e comunicado uma garantia firme ao coração . Mesmo assim, Moisés levanta questões e Deus ainda as responde; e cada pergunta sucessiva traz uma nova graça [ CH M. ].

1. Os desânimos presentes freqüentemente surgem de desapontamentos anteriores.

2. Homens sábios e bons às vezes têm uma opinião pior das pessoas do que merecem. Moisés disse “eles não acreditarão em mim”, e ainda assim encontramos ( Êxodo 4:31 ) “o povo acreditou”.

A insatisfação ocorre com as boas almas em dificuldade, mesmo depois de Deus ter respondido a todas as suas perguntas.
A fraqueza da fé pode fazer os homens sugerirem coisas contrárias à promessa de Deus.
Os homens podem sobrecarregar outros com incredulidade e, ainda assim, serem eles próprios descrentes.
A obstinação do coração humano muitas vezes faz com que os ministros de Deus se desesperem com o sucesso.
É incidente para os pecadores negar a aparência de Deus a Seus ministros; e os ministros de Deus estão aptos a considerar tais negações como desânimo para seu trabalho.
Por que Moisés imaginou que os israelitas não acreditariam nele?

1. Porque ele sabia que eles eram um povo obstinado.
2. Porque ele se considerava com autoridade insuficiente para merecer o respeito deles.
3. Porque o poder e a tirania do Faraó os impediriam de acreditar nele.
4. Porque eles achariam improvável que Deus, que nunca tinha sido visto pelo homem, aparecesse a ele.

Êxodo 4:2 . “ O que é isso na tua mão? E ele disse, uma vara . ” Um cajado - um cajado de pastor - o cajado que indicava seu retorno aos hábitos pastorais de seus pais - o cajado no qual ele se apoiava em suas andanças pelo deserto - o cajado com o qual guiava os rebanhos de seus parentes - o cajado como aquele ainda carregado pelos árabes chefes - este era para ser o instrumento humilde do poder divino.

“Nisto” - como depois no ainda mais humilde símbolo da cruz - neste, o símbolo de sua simplicidade, de seu exílio, de sua humildade, o mundo seria conquistado [ A Igreja Judaica, de Dean Stanley ].

“Uma vara” - provavelmente o cajado do pastor - entre os árabes; um cajado comprido, com a cabeça curva, variando de três a seis pés de comprimento ... Deus segue as acusações com resoluções para satisfazer as almas atribuladas de Seus servos.
Deus às vezes exerce Seu poder em relação a coisas pequenas - uma vara.
Uma haste: -

1. O assunto da investigação Divina.
2. O símbolo do cargo de pastor.
3. O símbolo do poder de um líder.
4. A profecia da liberdade de uma nação.

UMA POSSESSÃO TRIVIAL

I. Deus freqüentemente faz perguntas sobre as posses mais triviais dos homens.

1. Eles foram ganhos de forma honrosa?

2. Eles estão sendo usados ​​de maneira adequada?

3. Eles estão em linha com o poder divino?

II. Deus freqüentemente faz com que as posses mais triviais dos homens ensinem grandes verdades.

1. Isso mostra a adaptabilidade Divina às circunstâncias dos homens .

2. Isso mostra a sabedoria Divina em fazer coisas insignificantes ensinarem a verdade Divina .

3. Isso mostra a simplicidade divina dos planos e propósitos do céu .

III. Que os bens mais triviais são úteis para os outros, assim como para aqueles a quem pertencem. Essa vara ensinou aos israelitas que Deus estava com Moisés. Portanto, o menor tesouro possuído por um homem pode às vezes ser instrutivo para outras vidas ao seu redor.

4. Que as posses mais triviais dos homens são, afinal, as mais úteis e, portanto, devem despertar a gratidão humana. Somos ensinados aqui não a calcular o valor das coisas pelo preço de mercado, mas de acordo com sua adaptação às circunstâncias da vida nas quais podemos ser colocados. Neste momento, e durante todo o conflito com o Egito, esta vara era a coisa mais valiosa que Moisés poderia ter possuído.

Há momentos em que as menores coisas se tornam de maior valor. Isso é verdade quando eles são usados ​​por Deus para a convicção moral e liberdade de outros. Moisés, ao longo de sua jornada de vida no deserto, seria grato pela vara. Portanto, devemos ser gratos a Deus porque, quer tenhamos ou não grandes posses, ainda temos nosso pequeno tesouro que torna feliz e eficaz a missão de toda a nossa vida.

Deus pega os instrumentos mais fracos para realizar seus fins mais poderosos. “Uma vara”, “um chifre de carneiro”, “um bolo de farinha de cevada”, “um jarro de barro”, “funda de pastor”, qualquer coisa, em suma, quando usada por Deus, fará o trabalho designado. Os homens imaginam que fins esplêndidos só podem ser alcançados por meios esplêndidos; mas esse não é o caminho de Deus. Ele pode usar um verme rastejante, bem como um sol escaldante - uma cabaça, bem como um vento forte do leste [ CH M. ].

O SIGNIFICADO DESTE MILAGRE

Êxodo 4:3 . Suposições variadas quanto ao significado deste milagre: -

1. Que por meio deste Faraó é apresentado, o qual, na primeira entrada dos hebreus no Egito, era como uma vara, fácil de ser manuseada, mas depois como uma serpente; e novamente, no momento de sua saída, ele era como uma vara, manso e inofensivo
2. Por meio disso o estado dos filhos de Israel foi estabelecido, que a princípio, sob José, tinha domínio, representado por uma vara , mas depois foram lançados e odiados, como uma serpente; mas finalmente, ao saírem do Egito, voltaram ao seu poder e autoridade novamente.

3. Isso significava a honra dos julgamentos de Deus; até que sejam trazidos, ninguém os tema; mas, sendo trazido; os melhores tremem; mas, sendo renovado novamente, todo o medo é removido.
4. Que Moisés foi apresentado por este cajado: pois ele em si mesmo, sendo apenas um pastor, obscuro e vivendo no exílio, não cabia a Faraó para movê-lo mais do que um cajado na mão de um pastor; mas, indo a ele por ordem do Senhor, ele se tornou como o cajado por sua ordem lançado ao solo - uma terrível serpente para ele - ele não deveria precisar de nenhum outro exército para aterrorizar Faraó; mas, indo com este cajado, por uma virtude divina, ele deve ser feito fugir diante dele.

Mas, sendo agarrado por Moisés novamente, é transformado em um cajado, significava que o mesmo que deveria ser terrível para Faraó deveria ser um conforto para Moisés e para Israel [ Calvino ].

5. Que por meio disso Cristo crucificado é apresentado, e por sua morte, subjugando o diabo que ele não pode mais manter o povo do Senhor em cativeiro, como Faraó não poderia segurar os israelitas [ Agostinho ].

A serpente está inteiramente sob as mãos de Cristo; e quando ele atingir o ponto mais alto em sua carreira louca, ele será lançado no lago de fogo, para colher os frutos de seu trabalho para sempre [ CH M. ].

Com base na história da vara de Moisés, os poetas inventaram as fábulas do tirso de Baco e do caduceu de Mercúrio. Homero representa Mercúrio como tendo sua vara para fazer milagres, exatamente da mesma forma que Deus ordenou a Moisés que pegasse a sua.
Existem muitas serpentes no mundo das quais um homem bom deve fugir.
Quando Deus ordena que as coisas pequenas sejam feitas, opera milagres para confirmá-las.
A verdadeira transubstanciação das criaturas é obra única de Deus.
Os milagres de Deus podem ser terríveis para seus servos, quando pretendem ser confortáveis.
Sense está apavorado com os sinais milagrosos de Deus.

Êxodo 4:4 . A fé na palavra de Deus ousa interferir nos mais terríveis sinais de Deus.

Deus pode transformar os cajados em serpentes e as serpentes em cajados, terrores para os inimigos e suportes para os Seus.
" Pegue-o pelo rabo ." O que era terrível de ser feito, por causa da antipatia e do provável perigo; mas a fé fortalece o coração contra o medo da criatura e conduz o homem através da dificuldade do dever [ Trapp ].

I. Que os homens freqüentemente entram em contato com o moralmente pecaminoso e perigoso. Moisés é colocado em contato com uma serpente. Perigoso para ele. Assim, os homens bons são freqüentemente obrigados a encontrar os moralmente pecaminosos - para fins comerciais - ministeriais - eles ficam sujeitos ao aguilhão - o contágio do pecado - e, a menos que sejam cuidadosos, receberão dano espiritual.

II. Que os homens bons não devem entrar em contato com os moralmente pecadores e perigosos, exceto com a permissão direta de Deus. “E o Senhor disse a Moisés”, etc. Os bons têm permissão para ter relações sexuais com homens mundanos, para fins ministeriais e comerciais - mas eles devem se lembrar que a sanção divina não se estende a nada, mas ao ponto de contato mais distante. Moisés só foi instruído a pegar a serpente pela cauda. Existem muitas coisas no mundo que o homem bom deve apenas tocar. Eles são venenosos.

III. Que quando homens bons são postos em contato com os moralmente pecadores e perigosos, eles devem se esforçar para ajudar em sua reforma.

“E ele estendeu a mão, e a pegou, e ela se tornou uma vara em sua mão.” Os bons não podem agarrar serpentes para brincar ou para gratificação imaginária, mas apenas para que possam cooperar com o poder divino e a misericórdia na sagrada obra de restauração.

4. Que quando os homens bons alcançam a reforma do moralmente pecaminoso e perigoso, eles encontram ampla recompensa no resultado. “E se tornou uma vara em sua mão.” Quantos homens bons descobriram que o pecador convertido por sua instrumentalidade se tornou uma ajuda - um apoio - uma força moral - na vida espiritual e nas jornadas de sua própria alma! Especialmente os ministros descobrem que seus convertidos se tornam instrumentos em suas mãos para um grande bem a outros.

COISAS QUE ASSUSTAM

“E disse o Senhor a Moisés: estende a mão e Êxodo 4:4 -a pela cauda.” - Êxodo 4:4 .

Podemos aprender com o texto e com as palavras imediatamente anteriores que:
I. Ao passar pela vida, devemos esperar encontrar muitas coisas que nos assustarão.
II. Nada ganharemos fugindo.
III. A melhor coisa que podemos fazer é lutar contra eles.
4. Agindo assim, podemos sempre contar com a ajuda divina [ Púlpito Mundial Cristão ].

Êxodo 4:5 . Milagres são dados por Deus para passar da incredulidade à fé na palavra divina.

Os verdadeiros milagres são a única obra do verdadeiro Deus, o Deus de Abraão.
Que Deus faz muito para tornar fácil e bem-sucedida a missão do verdadeiro pregador.
Que a grande coisa para um pregador demonstrar ao seu povo é que Deus apareceu a ele.

ILUSTRAÇÕES
DO
REV. WM. ADAMSON

Êxodo 4:1 . - Bíblia Degradada! —Alguns homens imaginam que poderiam se sair bem sem a Bíblia, a Igreja, o ministério. Imagine um paciente com um membro despedaçado chegando à sábia conclusão de que a melhor maneira de se tornar completo é empurrar para fora os cirurgiões habilidosos e suas talas cirúrgicas. Eles não fraturaram o membro; eles apenas se propõem a defini-lo. A Bíblia não deslocou o intelecto humano, apenas se propõe a restaurá-lo à saúde. Muito melhor ter a perna endurecida do que deixar o osso quebrado para sarar sem estilhaços.

“A lâmpada do Apocalipse não apenas mostra o
que a sabedoria humana não pode deixar de se opor,
que o homem - no manto mais rico da natureza, revestido
e agraciado com toda a filosofia, pode acrescentar,
embora seja belo por fora e luminoso por dentro”,

não pode curar sua própria doença - não pode restaurar sua alma fraturada, mas se oferece para efetuar a cura. Algo é muito difícil para o Senhor?

Terrores infiéis! —Paine vangloriou-se orgulhosamente de ter subido e descido pelo jardim cristão do Éden, e com seu simples machado derrubado uma após a outra de suas árvores, até que quase não restou uma muda para chorar sobre o caos da ruína. Ele viveu para fugir de sua própria culpa e, em meio a agonias de remorso, exclamar que daria mundos para nunca ter publicado sua "Idade da Razão", nunca ter moldado seu "machado simples", nunca ter levantado sua ponta sobre o Árvore da Vida. Assim foi com Bion, o filósofo ateu, que em seu leito de morte ofereceu orações a Deus por misericórdia e recuperação -

“E enquanto ele se contorcia e estremecia, queimado por dentro,
A fúria em torno de suas têmporas tórridas agitou
Suas asas de fogo, e soprou em seus lábios
E a língua ressecada, as rajadas murchas do inferno.”

- Pollock .

Cristandade! —O pitoresco Thomas Fuller diz que Charnock enfrentou um desastre muito triste em seus esforços para descobrir a pedra filosofal; pois quando ele estava prestes a completar a grande operação, seu trabalho foi para o fogo. Como esta é uma calamidade que aconteceu a todos os alquimistas; assim é sempre a desgraça dos legisladores. Eles estão sempre a ponto de descobrir a grande panaceia para todos os males, mas nunca conseguem. O cristianismo intervém e é bem-sucedido.

"Religião! Providência! um estado posterior!
Aqui está um pé firme; aqui está uma rocha sólida!
Isso pode nos apoiar; tudo é mar além disso:
afunda-se debaixo de nós; bestorms, e então devora. ”

- Jovem .

Cristianismo Benéfico! - A tradição antiga registra uma competição que se diz ter ocorrido em Roma - na presença do imperador Constantino e de sua mãe, a imperatriz Helena - entre os filósofos judeus e romanos, de um lado, e Silvestre, o patriarca cristão, do outro . O líder dos filósofos mostrou a superioridade de seu sistema sobre o Cristianismo ao MATAR milagrosamente um touro feroz com a pronúncia de uma única palavra em seu ouvido.

Sylvester, com uma palavra, não só devolveu a vida ao animal selvagem, mas o criou manso e gentil como se estivesse no jugo desde o nascimento. O cristianismo é feliz em seus efeitos sobre a indomável natureza humana - trazendo-o à vida - e fazendo-o sentar-se vestido e em seu juízo perfeito aos pés do Fundador. -

“Como quando um desgraçado, do ar denso e poluído,
Escuridão e fedor, e umidade sufocante,
E horrores da masmorra, por destino amável descarregado,
Escala alguma eminência justa, onde o éter puro O
rodeia, e as perspectivas Elysian se elevam,
Seu coração exulta, seu espírito lançar sua carga,
Como se recém-nascido, ele triunfa na mudança. ”

Cristianismo versus Filosofia! —Tillotson diz que a filosofia nos deu várias regras plausíveis para alcançar a paz e a tranquilidade da mente; mas estes ficam muito aquém de trazer os homens a ele. Eles expandiram nossas idéias de criação; mas eles não inspiraram amor ao caráter moral do Criador, nem uma esperança bem fundamentada de vida eterna.

“A filosofia fez muito, refinando e exaltando o homem;
Mas não poderia cuidar de uma única planta que produzisse a
verdadeira felicidade. De uma era para outra, ela labutou;
Derramou de seus olhos a névoa que ainda os obscurecia,
Olhou para o homem: e então se retirou para trás,
Para o descanso silencioso e sombrio da meditação.

Como Moisés, que deve MORRER em Pisgah, a filosofia nos permite ascender às alturas da descoberta humana - lá para PERECER. O cristianismo é o meio, e o único meio, pelo qual a "morte" pode ser transformada em "vida".

Êxodo 4:1 Depressão! —Dr. Stevens narra como um eminente ministro ficou muito deprimido com a descrença de sua congregação e como seu espírito de depressão foi abalado. Sonhou que trabalhava com uma picareta no topo de uma rocha basáltica, que permanecia sem rompimento, apesar de repetidos golpes de seu braço muscular.

Quando estava prestes a desistir em desespero, um estranho de comportamento solene e digno apareceu em cena, que o lembrou que, como um servo, ele era obrigado a continuar, quer a rocha cedesse ou não. “O trabalho é o seu dever; deixe os resultados para Deus ”, foram as últimas palavras de seu estranho visitante. O resultado foi que o pastor desanimado retomou seu trabalho e foi abundantemente recompensado “pelo estilhaçamento da rocha da descrença e indiferença” entre seu rebanho. Para

“Perseverança é uma virtude

Isso vence cada ato divino e arranca o sucesso,
E'en da crista à prova de lança do perigo acidentado.

- Havard .

Êxodo 4:1 Orações! —É contada uma anedota a respeito de um pregador popular que gradualmente perdeu sua influência e congregação. Os oficiais da igreja foram autorizados a atendê-lo com a franca confissão de que toda a culpa estava em sua porta. Com ainda mais franqueza, o pastor condenado reconheceu seu fracasso, acrescentando que em tempos anteriores seu rebanho tinha sido um povo de oração, que muitos se uniram em oração para que sua pregação pudesse ser abençoada para a conversão de almas, mas que agora a oração havia sido abandonada. O resultado, ele acrescentou, de tal restrição na oração foi o fracasso de sua igreja, e ele implorou que renovassem suas súplicas em seu favor. Para

“Mais coisas são feitas pela oração

Do que este mundo sonha. Portanto, deixa tua voz
subir como uma fonte para mim noite e dia,
pois assim toda a terra redonda está em todos os sentidos
acorrentada por correntes de ouro ao redor dos pés de Deus. ”

- Tennyson .

Êxodo 4:2 Milagres! - Fuller os chama, em seu estranho método de expressão, de panos das igrejas infantis. Eles não são, diz Trench, as vestimentas dos adultos. Eles são as nuvens brilhantes que se agrupam em volta e anunciam o sol em seu primeiro aparecimento; mas o esplendor do meio-dia não conhece aqueles arautos e arautos luminosos de sua ascensão.

Tais foram os milagres nas auroras do Mosaico. Dispensações proféticas e cristãs; eram como a estrutura sobre a qual o arco é arredondado e que é retirado assim que é concluído. Beecher pensa que elas são parteiras de jovens verdades morais - como velas acesas até o sol nascer e depois apagadas. Enquanto Macmillan declara que elas não são apenas emblemas de poder no mundo espiritual, mas também expoentes dos milagres de natureza - experimentos, por assim dizer, feitos pelo Grande Instrutor, em pequena escala, para ilustrar à humanidade os fenômenos que estão ocorrendo por períodos mais longos em todo o universo.

Êxodo 4:2 - Dificuldades ministeriais! —Simeão diz que tinha sido acostumado a ler as Escrituras, para obter delas ricas descobertas do poder e da graça de Cristo, para que pudesse aprender a ministrar a um povo amoroso e obediente; mas que agora ele estava estudando a Palavra de Deus a fim de saber como ministrar a um povo vaidoso, contencioso e rebelde. “Duas qualidades”, ele acrescenta: “Tenho certeza de que são necessárias: mansidão e paciência; Costumava navegar no Pacífico, mas agora estou aprendendo a navegar no Mar Vermelho, que é cheio de cardumes e rochas, com uma passagem muito complicada. ”

“Trabalhe, não desmaie, mantenha vigilância e ore;

Seja sábio, a alma errante para vencer;

Siga em frente na estrada do mundo,

Obrigue o andarilho a entrar.

O trabalho é agradável, a recompensa é certa,
Bem-aventurados os que até o fim resistem ”.

- Bonar .

Êxodo 4:2 fé! —Fé é a mola mestra de um ministro.— Cecil .

“Cuidado com as dúvidas - a fé é a cadeia sutil
que nos liga ao Infinito; a voz
De uma profunda vida interior, que permanecerá
Até que a aglutinemos dali. "

- Smith .

Êxodo 4:2 Presentes! —A discussão sobre presentes, diz um divino brilhante, equivale muito a uma discussão se o rifle, a carabina, a pistola ou o canhão são as melhores armas. Cada um é o melhor em seu lugar O grande ponto é que cada um deve usar a arma mais adequada a ele - que a carregue bem - e que veja que está em condições de disparar.

“O brincalhão solene, com sua habilidade alardeada,
labuta muito, e é ainda um brincalhão solene;
Ele nasceu cego, e seus olhos desorientados ficaram turvos
em estudos insignificantes, ele morreu cego. ”

- Cowper .

Êxodo 4:3 - Cauda de serpente! —O bispo Patrick observa que Moisés descobriu que sua vara era uma serpente até que a pegou pela cauda, ​​e então ela se tornou o que era antes; e se nos apoderarmos das coisas apenas pelo FIM, descobriremos que muitas coisas que parecem terríveis e nocivas são benignas e salutíferas. Mas a banda era de fé; para

“Nunca foi uma maravilha feita na terra,

mas surgiu de fé. ”

- Tupper .