Êxodo 8:25-32

NOTAS CRÍTICAS.-

Êxodo 8:26 . Não atender ... a abominação dos egípcios] Aqueles que podem consultar o original devem notar o vigor jogado nele pela forma incisiva em que as palavras aqui citadas são colocadas em primeiro lugar em suas respectivas cláusulas: "A ABOMINAÇÃO DOS EGÍPCIOS nós sacrificaremos, ”& C. Ele pressupõe que será assim; e afirmando isso vigorosamente, abre o caminho para a pergunta que se segue: - Eis, devemos sacrificar ] Esta dificilmente é uma tradução fácil.

O tempo imperfeito (felizmente agora raramente chamado de "futuro" - melhor ainda poderia ser chamado, inequivocamente, o tempo incompleto !) Prontamente se presta à expressão dos modos subjuntivo e potencial (Ges. Gram., § 127, 3, a, d; Ewald, § 136, ii. 2; AB Davidson, § 46, 4): portanto, podemos ligar mais concisamente a questão culminante assim: - “Vede! podemos sacrificar a abominação dos egípcios diante de seus olhos, e eles não nos apedrejaram? ”

Êxodo 8:27 . Deve nos comandar ] "Pode dizer-nos." Veja a nota anterior, no tempo imperfeito.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Êxodo 8:25

A IMPOSSIBILIDADE DE COMPROMISSO EM UMA VIDA RELIGIOSA

Parece que as pragas com as quais Faraó foi ferido foram progressivas em severidade e que ele não poderia mais suportá-las; portanto, ele sugere uma obediência parcial aos mandamentos de Deus. O rei diz que permitirá que Israel faça sacrifícios, desde que o façam no Egito. Moisés mostra a impossibilidade disso, afirmando que se eles sacrificassem no Egito, teriam de fazê-lo à maneira dos israelitas ou egípcios, se à maneira destes últimos seria uma abominação para Deus; se à maneira do primeiro, seria uma abominação para o Egito. Aqui estava um dilema que a sugestão do Faraó envolveria. Moisés disse a ele que ele não poderia comprometer as reivindicações e adoração a Deus.

I. Que não pode haver transigência na moralidade cristã. "E Moisés disse que não é adequado fazê-lo." Moisés havia sido enviado por Deus para dar a conhecer ao rei do Egito a vontade divina em referência à liberdade de Israel. O Faraó foi informado de seu dever. Ele deveria ter entendido isso. Moisés, como servo de Deus, não pode admitir concessões. As reivindicações de Deus sobre a conduta moral são supremas e inalteráveis.

Eles não cedem a nenhum outro. Eles não cedem à política. Eles não cedem ao interesse próprio. Eles não cedem à posição social. Eles são divinamente reais. Eles são imutáveis. Quantas pessoas sugerem aos servos de Deus um compromisso na mortalidade da vida cristã. Eles estão convencidos de seu dever para com Deus e desejam combiná-lo com o serviço de Satanás. E porque?

1. Porque eles não gostam de desistir de seus pecados . Faraó não gostou da ideia de desistir de seus escravos. Eles fizeram parte de sua nação por muitos anos. Eles eram lucrativos para ele. Portanto, ele não queria dar-lhes liberdade. E quantas pessoas são impedidas de entrar na moralidade completa e no dever da vida cristã por uma relutância em abandonar os prazeres e os ganhos fantasiosos do pecado.

2. Porque eles não invocarão resolução suficiente para quebrar a força do velho e continuado hábito . Faraó havia resistido por muito tempo às reivindicações de Deus sobre ele, e cada julgamento sucessivo teve um efeito endurecedor sobre seu coração. Exigiria alguma energia de sua parte subjugar o hábito pecaminoso de sua vida. E há multidões que têm as convicções do dever, que não as desenvolvem no caráter, porque não buscam na oração forças para vencer os hábitos enervantes do passado. Uma atenção intransigente ao dever cristão requer grande poder de alma e grande coragem.

3. Porque eles não entram na idéia completa e elevada da vida cristã . O Faraó não tinha ideia da dignidade e do gozo de uma entrega completa de si mesmo, em todas as suas relações, a Deus ... Ele simplesmente considerou isso como uma privação. E se os homens tivessem visões ampliadas da moralidade cristã, se eles apenas vissem que renunciando a tudo, eles realmente ganham tudo, que pela obediência à lei de Deus e as reivindicações do dever, eles perceberam a perfeição de caráter e prazer , então haveria poucas tentativas de transigência na vida cristã.

II. Que não pode haver concessões na adoração cristã. “Faremos uma jornada de três dias no deserto e ofereceremos sacrifícios ao Senhor nosso Deus, como Ele nos ordenar.” Faraó queria que Moisés adorasse no Egito em vez de ir para o deserto com esse propósito. Não é suficiente adorar a Deus; devemos adorá-Lo da maneira que Ele deu a conhecer. Não devemos adorar a Deus no Egito, ou estaremos propensos a oferecer um sacrifício que será uma abominação para Ele. Os homens não devem cair em tentação indo a santuários profanos. Os templos do Egito são indignos da presença dos bons.

1. A adoração cristã não deve ser comprometida pela idolatria . Faraó pediu a Moisés que sacrificasse no Egito. Sem dúvida, o rei teria colocado templos magníficos à disposição de Israel se eles consentissem em adorar a Deus na terra da escravidão. Mas Moisés recusou. Ele preferia o deserto como seu santuário. É melhor adorar a Deus no deserto do que no templo pagão. A oração independe da localidade. Os homens não podem adorar a Deus e a Baal ao mesmo tempo.

2. A adoração cristã não deve ser comprometida pelo ritualismo . Não devemos comprometer o externalismo da adoração, e especialmente a espiritualidade da devoção. É possível que o incenso crescente esconda Deus dos olhos da alma contrita. A adoração a Deus deve ser tão simples quanto a vida no deserto pode torná-la.

3. A adoração cristã não deve ser comprometida pela leviandade . A adoração a Deus deve ser reverente. As frivolidades da vida devem ser silenciadas na presença do Eterno. O pensamento secular deve ser banido. A oração deve ser o impulso dominante da alma.

III. Que os servos de Deus devem rejeitar todas as tentativas de transigência religiosa.

1. Porque a transigência religiosa traz desprezo à vida cristã . O mundo observa o cristão com olhos vigilantes e logo detecta qualquer inconsistência de conduta. E quando vê o bem vacilar em sua obediência às leis de Deus, é tentado a ridicularizar a vida cristã.

2. Porque o compromisso religioso traz desprezo ao culto cristão . O mundo sabe que Israel não tem o direito de adorar a Deus nos templos do Egito; e avidamente observa a devoção daqueles que se sacrificam à verdadeira Deidade, e só a admirará quando for simples e devoto. O servo de Deus deve defender a adoração do santuário dos males da transigência, embora se oponha a um rei.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Êxodo 8:25 . As pragas da parte de Deus sobre os ímpios fazem com que clamem apressadamente os servos de Deus em busca de ajuda.

Os homens que se rendem a Deus sob Suas pragas não estão dispostos a dar-Lhe todo o Seu desejo.
As perseguições ao dar liberdade à Igreja tentam impor restrições.
É iniqüidade agir na adoração a Deus no lugar ou de maneira inconsistente com a vontade de Deus.

Êxodo 8:26 . A adoração de Deus não deve ter o sabor da abominação dos idólatras.

Os idólatras abominam a verdadeira adoração a Deus e perseguem aqueles que se dedicam a ela.
Com justiça os servos de Deus se recusam a expor Sua adoração ao desprezo dos homens.

Êxodo 8:27 . Torna-se os ministros de Deus serem resolutos em Sua adoração segundo Sua mente.

A palavra e o comando de Deus são a única regra de adoração, não a vontade dos poderes da terra.
Os ministros devem ser ousados ​​para declarar e fiéis para manter as reivindicações de Deus.

Êxodo 8:28 . Nas pragas avassaladoras de Deus, ainda assim, os ímpios limitariam Suas demandas.

Os perseguidores não gostam que a Igreja saia de seu poder.
As pragas fazem os ímpios pedirem as orações dos servos de Deus a quem oprimem.
A remoção das pragas e não dos pecados é o desejo dos ímpios.

O CUIDADO E A RESTRIÇÃO DO PECADO
" Só vós não ireis para muito longe ."

I. Há momentos em que os homens desejam fugir da tirania do pecado. Mesmo os homens ímpios têm momentos de reflexão, quando desejam se afastar de Satanás e se livrar da dor do pecado. Eles são despertados pela verdade para a consciência de sua condição depravada e desejam ir e se sacrificar a Deus. Satanás tem medo de perdê-los. Eles ficam impacientes. Ele cede, mas com reservas cautelosas.

II. Que Satanás está ansioso por reter os homens em seu poder. Satanás conhece os melhores estados de ânimo da alma e se esforça para impedir a liberdade buscada. Ele não permitirá que o pecador vá para longe.

1. Para que ele não sinta a alegria da liberdade e nunca mais volte . Quão feliz é o momento em que o escravo está livre. Quão bem-vindo é o momento em que a escravidão da alma chega ao fim. E Satanás teme que, se os homens experimentarem o impulso da liberdade moral, não retornarão a ele.

2. Para que ele não veja a beleza da religião e nunca mais volte . O pecado é uma deformidade. A piedade é bela. Suas verdades são flores. Seu caráter é puro. Suas visões são celestiais. E se o pecador desperto vir o valor da religião, ele não voltará para o diabo. Portanto, Satanás não gosta que ele vá para longe.

3. Para que ele não busque proteção de Satanás na cruz de Cristo . Cristo pode libertar o pecador da escravidão e dar uma liberdade que Satanás não pode tocar.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Êxodo 8:29 . Os servos de Deus estão prontos para ajudar os perseguidores na miséria.

As orações que os justos fazem para a remoção das pragas dos ímpios.
Os ministros fiéis de Deus não oram apenas pelos ímpios, mas os advertem contra o pecado.
Onde as orações são ouvidas, as advertências contra o pecado devem ser observadas.

Êxodo 8:30 . Os servos de Deus não apenas prometem, mas agem de acordo com o pior dos homens.

Deus falha em não fazer o que Seus servos falam Dele.
Deus remove enxames de julgamento quando Seus servos oram a ele.
Príncipes e pessoas são curadas e também atormentadas juntas.

A REMOÇÃO DE PENALIDADES

"Não restou nenhum."

I. Eles são removidos em resposta à oração.
II. Eles são efetivamente removidos.
III. Sua remoção é freqüentemente seguida por um novo pecado.

ILUSTRAÇÕES

PELO
REV. WM. ADAMSON

Compromisso! Êxodo 8:25 . Como Hitchcock observa, os objetos podem ser vistos através de um mineral semitransparente. Mas não há nitidez de contorno, como no gesso, selemita e quartzo. Este caráter meio nítido, meio nublado, não é incomum. Faraó o admirou e aconselhou Moisés a praticá-lo. Tudo sobre essas pessoas é indistinto e nebuloso.

Eles não têm idéias claras e definidas sobre a religião cristã ou seus deveres e princípios. Eles se conformam muito com as máximas e práticas mundanas e, ainda assim, se unem cordialmente em toda boa obra. Eles vêem uma grande conveniência em harmonizar - como eles imaginam - a igreja e o mundo. Moisés não aceitaria nada. Qualquer concessão desse tipo apenas evidenciaria falta de sinceridade de coração - apenas denunciaria uma mera profissão religiosa externa.

Esses compromissos são frequentemente como minerais irisados, que fornecem uma exibição esplêndida da maioria das cores do espectro. Mas isso é produzido por um mero filme superficial, enquanto tudo abaixo é opaco, como em um espécime de carvão antracito. A religião de Moisés era algo mais profundo - algo que não admitia nenhum compromisso concebível entre Cristo e Belial.

“Tu mesmo deves ser verdadeiro,
se a verdade voltasse.” -

Oportunidade! Êxodo 8:25 . Trench diz sobre o provérbio espanhol: Aquilo que o tolo faz no fim, o sábio faz no começo. O sábio faz com boa vontade o que o tolo tem a ver com o mal. Esta foi uma dica que Faraó poderia ter levado a sério. A conhecida história dos livros sibilinos oferecidos ao imperador romano ilustra perfeitamente o caso do monarca egípcio.

A mesma coisa a ser feita no final - o mesmo preço a ser pago no final; com apenas esta diferença, toda aquela vantagem - bem como a graça - de uma obediência anterior já passou. Os nove preciosos volumes encolheram para seis - e esses diminuíram para três, enquanto o mesmo preço é exigido por poucos e muitos. Faraó teve oportunidades sucessivas de fazer a vontade de Deus; mas a cada dia isso era adiado - apenas para ser forçado a fazer com má vontade o que poderia ter feito com uma boa.

"Perseguições são compradas com preço alto,
deixe sua intuição guiar seu pensamento."

- Southwell .

Inconsistência! Êxodo 8:26 . O mundo tem olhos de lince o suficiente para detectar qualquer transigência dos princípios religiosos no curso ou conduta dos professores cristãos. Um cristão, quando faz uma boa profissão, deve certificar-se de que fará uma boa profissão. Sem dúvida, Faraó e seus súditos teriam sido os primeiros a zombar de Moisés por seu acordo.

O mundano é inconsistente, mas adora ver e insiste em ver consistência nos cristãos. Os soldados de Cristo precisam ser coerentes, apegar-se à profissão de fé sem vacilar. Como diz Jay, toda a compleição de um negro é menos notada do que uma única mancha nas feições de um semblante branco. Muito em breve Faraó teria lembrado a Moisés a “mancha da transigência” em sua profissão religiosa de devoção a Jeová. Este Moisés não esqueceu, consciente de que quem limpa uma mancha com dedos borrados fará uma mancha maior. Para ele, a máxima não era desconhecida: -

“Viva verdadeiramente e a tua vida será

Um grande e nobre credo. ”

Penitência do Faraó! Êxodo 8:28 . Em alguns distritos rurais, quando a geada do inverno é longa e severa, as pequenas poças ficam cobertas de gelo até a primavera. Quando o sol ganha força, seus raios dissolvem a dura e espessa camada de gelo - mas apenas para expor as repugnantes, estagnadas e lamacentas águas. Os julgamentos de Deus derreteram a crosta gelada da obstinação no coração do Faraó - apenas para revelar a massa de corrupção flutuante, que até então havia ocultado: -

“O que vês aqui? quais marcas não? observe-o bem -
Vontade, paixão, razão, esperanças, medos, alegrias, angústia,
Paz, turbulência, simplicidade, engano,
Bem, mal, corrupção. ”

- Polloh .

Atraso! Êxodo 8:32 . É sempre fácil, escreve Smith, obedecer a Deus no primeiro momento de apreensão do dever. Um momento depois, torna-se menos fácil; e quanto mais essa obediência é adiada, mais difícil se torna. Faraó não teria achado muito difícil deixar Israel partir desde o início; mas cada atraso aumentava as dificuldades de render obediência ao mandamento Divino:

“Obras suspensas têm muitas estadias,
Longas objeções geram novos atrasos.”

—Southwell .