Filemom 1:12-16

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Filemom 1:12 . Quem eu enviei novamente. - Havia policiais - os fugitivarii - cujo dever era rastrear os escravos em fuga: o amor vence melhor.

Filemom 1:13 . Eu teria retido. - "Eu gostaria de ficar com ele." Paulo não era homem para se libertar de um amigo. Em teu lugar. - Não foi com o consentimento de Filêmon que Onésimo estava em Roma; mas se ele pudesse ser seu procurador, São Paulo sabia que essa seria a maneira mais provável de reter o fugitivo para si mesmo.

Filemom 1:14 . Esse é o seu benefício. -Aceso. "Teu bem." Existem benefícios espontâneos e outros que são dados com relutância, mas sem uma face reveladora.

Filemom 1:15 . Talvez ele tenha partido. —Ele não diz: “Por esta razão ele fugiu”, mas “Por esta razão ele se separou”; pois ele iria apaziguar Filemom com uma frase mais eufemística ( Crisóstomo ). Que deves recebê-lo para sempre. —Não é o design de Onésimo, mas “há uma Divindade que molda nossos fins”. Paulo vê o desígnio no evento que ele considera com segurança.

Filemom 1:16 . Agora não como servo. —O apóstolo não pronunciou nenhuma sílaba de “emancipação”, embora quase possamos pensar que ele está brincando com a palavra.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Filemom 1:12

O professor cristão e o escravo.

I. O professor cristão reconhece os direitos civis do proprietário de escravos. - “A quem enviei novamente” ( Filemom 1:12 ). Paulo não se propôs a manter Onésimo, nem pediu sua libertação da escravidão, a menos que as palavras em Filemom 1:21 - “Sabendo que também farás mais do que eu digo” - possam ser interpretadas assim.

Mesmo com essas palavras, não há um pedido definido para a alforria do escravo, mas apenas uma sugestão expressa delicadamente. Nem Onésimo se opôs, mas parecia ansioso para voltar para o mestre que ele havia injustiçado. Não havia chegado o momento, como de fato, para o professor cristão atacar ousadamente o sistema desumano de escravidão, que estava tão profunda e amplamente entrelaçado com a vida social daquela época. A lei sancionou o sistema: o apóstolo respeitou a lei.

II. Ele se identifica com a condição de escravo e reconhece o valor de seus serviços no evangelho. - “Recebe-o, isto é, minhas próprias entranhas [meu próprio coração] ... ele poderia ter ministrado a mim nos laços do evangelho” ( Filemom 1:12 ). Onésimo havia se tornado tão querido por Paulo que o considerava uma parte de si mesmo e achara seus serviços tão úteis que, se tivesse nutrido esse pensamento, de bom grado o teria retido.

Ele tinha certeza de que Filêmon teria aprovado tal arranjo; mas a justiça exigia que ele fosse devolvido ao seu senhor, que não poderia deixar de receber com bondade o escravo de quem seu amigo Paulo falava tão bem e com quem ele se identificou tão completamente. “Somos todos Onésimos de Cristo, e Ele, por Seu puro amor, torna-se um conosco e nós um com Ele.”

III. Ele hesita em reivindicar o que acredita que o senhor do escravo teria feito alegremente ( Filemom 1:14 ). - Paulo pode ter mantido Onésimo e facilmente obtido o consentimento de Filêmon para fazê-lo; mas com aquela delicadeza de sentimento que sempre distingue o verdadeiro cavalheiro cristão, ele se recusou a forçar um ato de bondade que perderia toda sua graça e valor se não espontâneo.

“O princípio subjacente a essas palavras é que, onde está o vínculo de amor, a compulsão tira a doçura e a bondade até mesmo das coisas boas e doces. A liberdade é essencial para a virtude. Essa liberdade o cristianismo honra e respeita. Portanto, em referência à oferta de bênçãos do evangelho, os homens não são forçados a aceitá-las, mas apelam e podem fazer ouvidos moucos à voz de súplica: 'Por que vocês vão morrer?' Pois nada é bom senão a conversão livre da vontade para o bem, e nada mau, exceto sua aversão por isso ”( Maclaren ).

4. Ele discerne o propósito divino em um incidente pessoal da vida do escravo ( Filemom 1:15 ). - A escapada de Onésimo e a perda de Filemom de seus serviços por um tempo levaram à conversão do escravo e seu retorno ao seu senhor com qualificações para o serviço e em um novo relacionamento espiritual - “acima de um escravo, um irmão amado.

”Portanto, o propósito da misericórdia de Deus atua em todas as formas que nossas tolices tornaram tortuosas. A história de cada conversão está repleta de incidentes sugestivos que ilustram o domínio gracioso de nossa obstinação e transgressões.

Aulas. -

1. O ministro do evangelho tem um amor especial por seus convertidos .

2. O Cristianismo nos ensina a respeitar os direitos dos outros .

3. O poder salvador de Deus é realizado nas circunstâncias mais improváveis .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Filemom 1:12 . Restituição -

I. Um dever cristão inegável ( Filemom 1:12 ).

II. Resiste a todas as tentações de não fazer o que é justo e certo ( Filemom 1:13 ).

III. Não barganha por condições ( Filemom 1:14 ).

4. Deixa o injustiçado livre para perdoar o mal feito e pelo qual a restituição é oferecida.

Filemom 1:15 . Providência na vida individual -

I. Elabora seus planos em meio ao pecado e sofrimento.

II. Realiza seu propósito da maneira mais inesperada e pelos métodos mais improváveis ( Filemom 1:15 ).

III. É sempre benéfico em seus objetivos e resultados ( Filemom 1:15 ).

4. Exalta o indivíduo ao relacionamento espiritual mais elevado ( Filemom 1:16 ).

V. Traz corações amorosos a uma união mais estreita entre si ( Filemom 1:16 ).