Gálatas 3:19,20

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Gálatas 3:19 . Portanto, por que serve a lei? —Como não serve para a justificação, é inútil ou contrário à aliança de Deus? Foi adicionado por causa de transgressões. —Para trazer à tona as transgressões da lei; para tornar os homens mais plenamente conscientes de seus pecados, por serem percebidos como transgressões da lei, e assim fazê-los ansiar pelo Salvador prometido.

Foi ordenado por anjos nas mãos de um Mediador. —Como promotores instrumentais da lei. Ao dar a lei, os anjos eram representantes de Deus; Moisés, como mediador, representou o povo.

Gálatas 3:20 . Agora, um mediador não é um mediador de um, mas Deus é um. —A própria ideia de mediação supõe duas pessoas, pelo menos, entre as quais a mediação é realizada. A lei, então, é da natureza de um contrato entre duas partes - Deus, de um lado, e o povo judeu, do outro. Só é válido enquanto ambas as partes cumprirem os termos do contrato.

Portanto, é contingente e não absoluto. Ao contrário da lei, a promessa é absoluta e incondicional. Depende do único decreto de Deus. Não existem duas partes contratantes. Não há nada da natureza de uma estipulação. O Doador é tudo, o destinatário nada ( Lightfoot ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gálatas 3:19

A inferioridade da lei.

I. Não justificou, mas condenou o pecador ao revelar seu pecado. - “Foi acrescentado por causa das transgressões” ( Gálatas 3:19 ). A lei não tem eficácia corretiva. Revela e enfatiza o fato do pecado. Não tem terror enquanto é obedecido. Quando é violado, então troveja e com severidade impiedosa aterroriza a consciência e inflige punições implacáveis.

Não há toque de misericórdia em sua voz, ou na inflexibilidade de seus métodos. Ela entrega o condenado a uma angústia da qual não oferece como escapar. Diz-se que, após o assassinato de Darnley, alguns dos desgraçados envolvidos foram encontrados vagando pelas ruas de Edimburgo, chorando penitentemente e lamentavelmente por vingança contra aqueles que os fizeram derramar sangue inocente.

II. Foi temporário em sua operação. - “Até que venha a semente a quem foi feita a promessa” ( Gálatas 3:19 ). A obra da lei era preparatória e educativa. Séculos se passaram e a Semente prometida demorou a chegar, e parecia que o mundo deveria permanecer para sempre sob a tutela da lei.

O tempo todo a lei estava fazendo seu trabalho. Deus demorou a cumprir Sua promessa porque o homem demorou muito para aprender. Quando Cristo, a Semente prometida, apareceu, a lei foi substituída. Seu trabalho estava feito. O preparatório deu lugar ao permanente; o reino da lei foi substituído pelo reino da graça. As reivindicações da lei foram canceladas de uma vez por todas.

III. Sua revelação se deu por meio de intermediários. - “Foi ordenado por anjos nas mãos de um Mediador” ( Gálatas 3:19 ). Na estimativa judaica, a administração da lei por anjos aumentava seu esplendor, e a pompa e a cerimônia com que Moisés tornava conhecida a vontade e o caráter de Jeová aumentavam a força e a superioridade da lei.

Na visão cristã, esses mesmos métodos eram evidências de defeito e inferioridade. As revelações de Deus pela lei foram veladas e intermediárias; a revelação pela graça é direta e imediata. Sob a lei, Deus era uma personalidade distante e obscura, e as pessoas inadequadas para entrar em Sua presença sagrada; pelo evangelho, Deus é trazido para perto do homem, e permitido deleitar-se no esplendor de Sua glória revelada, sem a intervenção de um mediador humano. A lei, com seu cerimonial elaborado e exações multiplicadas, é uma barreira entre a alma e Deus.

4. Era contingente, não absoluto, em seus termos primários. - “Ora, o Mediador não é mediador de um, mas Deus é um” ( Gálatas 3:20 ). Onde um mediador é necessário, falta unidade - não apenas num sentido numérico, mas moral, como uma questão de sentimento e de objetivo. Existem interesses separados, pontos de vista discordantes, a serem consultados.

Isso era verdade para o mosaismo. Não era a religião absoluta. A legislação teocrática do Pentateuco carece da unidade e consistência de uma revelação perfeita. Sua revelação de Deus foi refratada em um grau manifesto pela atmosfera pela qual eles passaram. Na promessa, Deus falou imediatamente e por Si mesmo. O homem da fé de Abraão vê Deus em Sua unidade. O legalista obtém sua religião de segunda mão, misturada com elementos não divinos. Ele projeta na imagem divina sombras confusas da imperfeição humana ( Findlay ).

Aulas. -

1. A lei é impotente para remover o pecado que expõe .

2. A lei tinha o defeito de todas as dispensas preparatórias .

3. A lei impõe condições que ela não ajuda a cumprir .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Gálatas 3:19 . A lei é para os transgressores .

I. Somos ensinados a examinar e sondar nossos corações pela lei de Deus. -

1. Quando qualquer pecado é proibido em qualquer mandamento da lei, sob ela todos os pecados da mesma espécie são proibidos, todas as causas deles e todas as ocasiões.
2. Um mandamento negativo inclui o afirmativo e nos obriga não apenas a nos abster do mal, mas também a fazer o bem contrário.
3. Todo mandamento deve ser entendido com uma maldição anexada a ele, embora a maldição não seja expressa.
4. Devemos examinar-nos especialmente pelo primeiro e último mandamentos. O primeiro proíbe os primeiros movimentos do nosso coração contra Deus, e o último proíbe os primeiros movimentos do nosso coração contra o nosso próximo.

II. A lei de Deus deve ser reverenciada. -

1. Porque foi ordenado ou entregue por anjos.
2. Devemos temer quebrar o menor mandamento, porque os anjos observam os que os guardam e violam, e estão prontos para testemunhar contra aqueles que o ofendem.
3. Se você ofende e transgride a lei, arrependa-se rapidamente, pois essa é a alegria desejada dos anjos.
4. Se você pecar e não se arrepender, procure vergonha e confusão diante de Deus e Seus anjos.

III. Deus, o Autor e Fonte da lei, é um. -

1. Ele é imutável.
2. Sua imutabilidade é o fundamento de nosso conforto.
3. Devemos ser imutáveis ​​na fé, esperança, amor, bons conselhos, promessas honestas e na manutenção da religião verdadeira . - Perkins .

Gálatas 3:19 . O uso da lei .

I. É um padrão para medir nossos defeitos.

II. É uma espada para perfurar nossa consciência.

III. É um selo para certificar que estamos no caminho da graça. - Tholuck .

Sem confiança nas prescrições legais. — St. Paulo, com a força da marreta de sua dialética direta e apaixonada, destruiu toda possibilidade de confiar nas prescrições legais e demonstrou que a lei não era mais obrigatória para os gentios. Ele havia mostrado que a distinção entre carnes puras e impuras era para a consciência iluminada uma questão de indiferença, que a circuncisão não era nada melhor do que uma mutilação física, que o cerimonialismo era um jugo com o qual os gentios convertidos livres nada tinham a ver, que nós são salvos pela fé e não pelas obras, que a lei era uma dispensação de ira e ameaça introduzida por causa das transgressões, que longe de ser, como todos os rabinos afirmavam, a única coisa pela qual o universo foi criado , o código Mosaico possuía apenas um caráter transitório, subordinado e intermediário, vindo,Dean Farrar .

O Uso da Lei sob o Evangelho .

I. A lei nunca teve a intenção de substituir o evangelho como meio de vida.

II. A edição mais perfeita do evangelho, longe de ter abolido o mínimo til da lei moral, o estabeleceu.

III. O uso da lei. -

1. Para constituir provação.
2. A lei é nosso mestre-escola para nos levar a Cristo.
3. A lei serve para dar beleza e simetria ao homem oculto do coração.
4. Para justificar a conduta de nosso Juiz em condenar o impenitente à morte eterna.

Aulas. -

1. Visto que a lei como uma aliança foi substituída por uma aliança melhor adaptada às nossas circunstâncias culpadas e desamparadas, façamos um uso adequado da misericórdia, familiarizemo-nos com suas exigências e abundemos na santidade que ela prescreve .

2. Marque os que anulam a lei, evitam sua companhia e oram por seu arrependimento. - Iota .

Gálatas 3:20 . A Unidade de Deus e Seu Propósito em relação ao Homem .-

1. A aliança com Adão em sua inocência foi imediata, nenhum mediador intervindo para torná-los um; não houve desacordo entre eles por causa do pecado.
2. Nenhum homem pode alcançar o céu ou colher qualquer vantagem, a menos que seja perfeitamente santo. Deus não fez nenhum pacto de obras com os homens no Monte Sinai, nem eles poderiam ter colhido benefícios de tal aliança, visto que eram um povo pecador, necessitando de um intermediário entre Deus e eles.

3. O Senhor em todas as Suas dispensações é sempre um, e semelhante a Si mesmo, sem sombra de variação. Se alguém pleitear o direito ao céu pelo mérito de suas obras, Deus não diminuirá nada do que uma vez prescreveu e exigiu do homem no pacto das obras . - Fergusson .

Um mediador eficaz . - Eduardo III., Depois de derrotar Filipe da França em Creçy, sitiou Calais, que, após uma resistência obstinada de um ano, foi tomada. Ele ofereceu poupar a vida dos habitantes com a condição de que seis de seus principais cidadãos fossem entregues a ele, com cabrestos em volta do pescoço, para serem executados imediatamente. Quando esses termos foram anunciados, os governantes da cidade se reuniram e foi proposta a pergunta: “Quem se oferecerá como expiação pela cidade? Quem irá imitar a Cristo que se entregou para a salvação dos homens? ” O número logo foi formado.

Ao chegarem ao acampamento inglês, foram recebidos pelos soldados de Eduardo com todos os sinais de comiseração. Eles apareceram perante o rei. “São estes os principais habitantes de Calais?” ele perguntou severamente. “Da França, meu senhor”, responderam eles. “Leve-os à execução.” Nesse momento a rainha chegou. Ela foi informada da punição que seria infligida às seis vítimas. Ela correu para o rei e implorou por seu perdão.

A princípio ele recusou severamente, mas a seriedade dela venceu, e o rei cedeu. Quando submetemos nossos corações como cativos ao Pai, e sentimos que estamos condenados e perdidos, temos um Mediador eficaz que detém a mão da justiça.