Gênesis 25:1-6

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 25:1 . Então, novamente, Abraão tomou uma esposa, e o nome dela era Keturah. “Cetura é chamada de concubina em 1 Crônicas 1:32 . É geralmente assumido, mas apenas com base na suposição de que a história segue em sequências cronológicas, que Abraão desposou Keturah após a morte de Sara.

E as palavras ' Then again ' do AV deixam essa impressão no leitor inglês. Mas não há nada no original que comprove isso. O sentido literal é: ' E Abraão acrescentou e tomou uma esposa .' ou seja, tomou outra esposa além de Sara: mas quando não é dito. De fato, de Gênesis 25:6 , que diz que ele despediu os filhos de suas concubinas durante sua vida, seria muito improvável que todos tivessem nascido depois da morte de Sara.

”( Alford .) Murphy e outros afirmam que Abraão tomou essa esposa após a morte de Sarah. “De qualquer modo, esses filhos nasceram depois do nascimento de Isaque e, portanto, depois que Abraão foi renovado em poderes vitais. Se essa renovação do vigor permaneceu após o nascimento de Isaque, pode ter continuado algum tempo depois da morte de Sara, a quem ele sobreviveu trinta e oito anos. Sua abstinência de qualquer concubina até que Sara lhe deu Agar é contra ele tomar qualquer outra durante a vida de Sara. ”-

Gênesis 25:2 . Shuah. ] A tribo à qual Bildade, amigo de Jó, pertencia. (Jó 8:1 ) -

Gênesis 25:3 . Sabá .] Estes foram provavelmente os sabeus que saquearam Jó. (Jó 1:5 ) -

Gênesis 25:6 . Para o leste, para o país do leste. ] Arábia, que ficava a leste de Berseba, no sul da Palestina, onde Abraão morava.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Gênesis 25:1

OS ÚLTIMOS ANOS DE ABRAHAM

A vida agitada de Abraão estava agora chegando ao fim. A primeira parte é descrita com muitos detalhes, pois foi necessário mostrar como a Igreja teve seu início e com que cuidado foi separada do mundo. A linha da história na qual o Messias finalmente iria aparecer também tinha que ser claramente estabelecida. As proporções desta história são reguladas pelo propósito redentor de Deus.

Neste capítulo, o resto da vida de Abraão é descrito com grande brevidade. Os eventos de muitos anos se resumem em algumas frases. Os últimos anos de Abraão, conforme sua história é contada aqui, podem ser considerados de dois pontos de vista.

I. Em seu lado natural. Podemos considerar Abraão simplesmente como um membro comum da raça humana, que por uma vida de pureza moral preservou sua saúde e foi poupado até a velhice. Sua velhice, constatamos, foi marcada por grande vigor natural. É verdade que quando, nas palavras do Apóstolo, “já estava morto”, sua força foi milagrosamente renovada para que ele se tornasse a fonte natural de vida para a família eleita.

Mas isso, descobrimos, não foi um presente passageiro. Essa força renovada foi continuada com ele até o fim. Prova disso é que ele contraiu um segundo casamento e gerou numerosa descendência ( Gênesis 25:1 ). Como prova também da energia da saúde que permaneceu nele, descobrimos que ele tinha poder para recuperar seus sentimentos após o choque da morte de Sarah.

Sua força natural triunfou sobre a prostração causada por sua grande dor. Abraão também tinha energia total para os negócios da vida. Nós o consideramos ativo até o fim na administração de todas as suas preocupações. Ele arranja as porções de seus filhos, dando todas as suas propriedades principais a Isaque e aos filhos das concubinas presentes. Assim, ele foi capaz de organizar seus assuntos familiares antes de sua morte. Tudo isso é a imagem de um velho robusto, cuja mente e faculdade permanecem claras e fortes até o fim. Mas os últimos anos de Abraão também podem ser considerados: -

II. Em seu lado espiritual. Estamos lidando aqui não apenas com a vida de um homem, mas também com a vida de um santo. E durante toda a sua vida, desde que Deus o chamou pela primeira vez, Abraão aparece como um santo. Ele tinha a glória de Deus e os propósitos de Sua aliança sempre em vista. Por meio deles, ele regulamentou sua disposição dos assuntos familiares. Portanto, ele “deu tudo o que tinha a Isaque”, mas apenas “presentes” aos filhos das concubinas.

Pois Isaque era o filho da Aliança em quem sua semente deveria ser chamada. Ele nunca se esqueceu da relação desta linha com os propósitos redentores de Deus. A vontade de Deus havia sido claramente revelada a ele neste assunto, e ele executou os propósitos dessa vontade com devoção e um forte senso de dever. Foi com esse espírito que ele providenciou a pureza e a paz da família escolhida. Quanto aos filhos das concubinas, “ele os despediu de seu filho Isaque”. Ele fez isso

(1), para evitar confusão de raça. Ele impediria casamentos mistos e, assim, preservaria a corrente pura ao longo da qual Deus determinou que a vida da nação escolhida deveria fluir;
(2) para evitar distúrbios e brigas. Ele tomou todo o cuidado possível para preservar a paz. “Os detalhes do acordo final de Abraão sobre seus negócios não são aqui detalhados. O decreto divino constituiu Isaac seu principal herdeiro, mas as outras partes que tinham direitos sobre ele não foram de forma alguma esquecidas.

O patriarca foi cuidadoso, não apenas em tomar providências adequadas para eles durante sua própria vida, mas também em deixar instruções que pudessem prevenir disputas incertas e arderem depois que ele partisse. Assim, o patriarca passou pelo último estágio de sua difícil jornada - em privacidade, aparentemente, e em paz, esperando até que viesse sua mudança. ”- ( Candelabro ).

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 25:1 . Foi depois que Sara morreu e Rebeca ocupou sua tenda vaga, que Abraão legalmente, e para fins divinos, fez uma segunda aliança matrimonial. Parece, de fato, que esse casamento estava, em alguns aspectos, em uma posição um tanto diferente do primeiro. No sexto versículo, Keturah, bem como Hagar, é referida como a concubina de Abraão.

Mas esse nome certamente se destina aqui, bem como em outros lugares, de acordo com os costumes desses tempos antigos, a indicar meramente inferioridade de posição ou condição por parte da esposa, em relação a ela ter sido uma da família de seu marido; - sem necessariamente denotar qualquer irregularidade, na natureza da conexão em si .- ( Candlish ).

Abraão pode ter dado este passo porque era um homem solitário, com a morte de Sara; e especialmente agora que Isaac era casado e, portanto, separado dele.
Não há mancha neste segundo casamento. Mesmo a relação com Keturah promove, em sua medida, o esquema divino de bênção, para a nova vida que veio sobre a velha natureza exaurida e força de Abraão, e a palavra da promessa, que o destinou a ser o pai de uma massa de nações, autentica-se neste segundo casamento. - ( Delitzsch ).

Observamos aqui o surgimento de novas esperanças nos anos de declínio de Abraão. Sarah está morta; e quando Abraão se curvou diante dos filhos de Heth, seu coração parecia enterrado no túmulo de Sara. Isaac era casado e todos os cuidados de Abraão pareciam se concentrar nele. No entanto, aqui encontramos Abraão contratando uma nova aliança, ocupado com a vida, entrando com energia em uma nova esfera de deveres. Coletamos disso a natureza imperecível da esperança.

Nenhuma tristeza natural é eterna. Quando Paulo e Barnabé se separaram, alguém poderia pensar que seus corações tão violentamente dilacerados teriam demorado muito antes de serem curados, mas logo encontramos cada um se enroscando em um novo amigo com tanto calor e afeição como antes. Fora da sepultura, novas esperanças florescem; pois nossas afeições não se destinam a descansar em seus objetos, mas a passar de uma coisa a outra. Eles são prospectivos. Eles existem aqui em treinamento para usos mais nobres. Eles são perenes e, a menos que sejam exauridos pelo mau uso, tornam-se mais renovados e mais fortes para finalmente descansar em Deus. - ( Robertson ).

Gênesis 25:2 . Os Abrahamites em um sentido mais amplo, que povoaram parcialmente a Arábia, devem formar a ampla base para a fé teocrática de Abraão e se tornar uma ponte entre o Judaísmo e o Cristianismo, por um lado, e o paganismo, por outro. - ( Lange ).

A fim de que literal e espiritualmente a promessa pudesse ser cumprida, ele se tornou, por meio de Quetura, "o pai de muitas nações" segundo a carne; - mesmo como em Isaque, e sua semente por meio de Isaque, - a semente que é, " não muitos, mas um, que é Cristo ”( Gálatas 3:26 ), - ele estava destinado a ser o“ pai de muitas nações ”pela fé; - o pai de inumeráveis ​​companhias,“ de todas as famílias e povos, e nações e línguas ”—todos os quais pela fé são filhos do fiel Abraão .— ( Candlish ).

Gênesis 25:5 . Abraham estabeleceu o direito de primogenitura. Ele deu tudo o que tinha a Isaque, presentes apenas para o resto. Duas nações apenas entre os antigos mantinham as noções de família, os romanos e os judeus. Em todas as outras nações, um homem dependia de seu próprio título de consideração, de seus próprios méritos. Nestes dois um homem reuniu associações familiares e nacionais, à medida que avançava a sua corrida.

Os judeus disseram, nós somos a semente de Abraão, descendentes de Abraão, Isaque e Jacó, e havia uma vantagem em se sentirem filhos desta longa linhagem, porque aqueles que têm um grande passado saem de si mesmos. Eles se comprometeram a não desonrar seus ancestrais. Muitos, pelo mero despertar de tal memória, são dignificados. Aqueles que não têm passado têm certa vulgaridade; ou inquietação, ou então o orgulho pessoal difere da dignidade que sabe de onde vem.

E isso, de certa forma, é a vantagem do cristão. Temos um passado. Estamos em um passado; é uma justiça que não é nossa que derramou seu brilho sobre nós. Não fazemos nosso próprio destino ou céu. São dons que nos foram dados, vantagens e privilégios, mas não temos nenhum mérito em possuí-los. Conseqüentemente, o senso de dignidade do cristão é humilde, pois não é pessoal, mas derivado. - ( Robertson ).

Gênesis 25:6 . Ele dá porções aos filhos das concubinas durante sua vida e os envia para o Oriente. Ishmael já havia sido dividido há muito tempo. ( Gênesis 21:14 .) O Oriente é um nome geral para a Arábia, que se estendia para o sudeste, e para o leste do ponto onde Abraão residia no sul da Palestina.

A parte norte da Arábia, que ficava exatamente a leste da Palestina, era antes mais fértil e populosa do que agora. Os filhos de Quetura provavelmente foram despedidos antes de terem filhos. Seus descendentes notáveis, de acordo com o costume, são adicionados aqui antes de serem excluídos da linha principal da narrativa. - ( Murphy. )

Abraão é o homem de fé o tempo todo. À disposição de sua família, ele está de olho na prosperidade da Igreja de Deus.