Gênesis 27:41-46

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 27:45 . Por que eu deveria ser privado também de vocês dois em um dia? Se Esaú matou Jacó, ela deve perder os dois, pois o vingador do sangue puniria Esaú com a morte.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Gênesis 27:41

RESSENTIMENTO DE ESAU

I. Foi carnal. Existe um ressentimento apropriado que vem da justa indignação contra o mal e o errado. É um sentimento nobre em nós quando defendemos a verdade e a lei de Deus, contra os erros e oposições dos homens injustos. Mas Esaú não ascendeu a esta nobreza moral. Ele apenas considerava seus próprios interesses pessoais. Foi algo feito contra ele mesmo que ele se ressentiu, e não algo feito contra os interesses do governo justo de Deus no mundo.

No entanto, havia muita justiça aparente do lado de Esaú neste conflito. Ele era o primogênito reconhecido; ele havia obedecido ao último pedido de seu pai. Agora, houve uma tentativa ousada e cruel de privá-lo de seus direitos adequados, contra o uso comum e a lei natural. Seu direito era inquestionável, e podemos muito bem supor que qualquer júri de seus semelhantes o apoiaria em sua afirmação. Ele tinha a real intenção de seu pai do seu lado, o que poderia cancelar qualquer ato tolo que ele tivesse cometido em um momento de tentação.

Por que, então, ele deveria suportar pacientemente a oposição de seu irmão? Mas sua conduta foi totalmente egoísta. Ele não tinha uma visão ampla e generosa, nenhuma consideração pelos interesses do reino de Deus no mundo. Ele não estava buscando o verdadeiro arrependimento, pois então ele teria se humilhado por seu pecado. Ele teria humildemente tentado saber qual era a vontade do Senhor e estaria disposto a aceitar uma parte da bênção do convênio em quaisquer condições.

O Antigo Testamento considera toda conduta humana como tendo relação com a vontade e prazer de Deus, e deve ser avaliada por meio deste. Sob esta luz, a conduta de Esaú deve ser considerada carnal, e não espiritual.

II. Foi rejeitado para sempre. A inimizade de Esaú contra seu irmão teve o efeito de promover a separação ainda maior entre a igreja e o mundo. Jacó é preservado da aliança pelo casamento com os ímpios. Ele é colocado no caminho de contrair um casamento melhor do que Esaú, o que garantiria a pureza e a nobreza da raça escolhida. Rebeca planeja não apenas salvar Jacó da raiva de seu irmão, mas também salvá-lo de cair no mesmo pecado de um casamento ímpio. Assim, as paixões humanas e o conflito de interesses privados e egoístas são levados a cumprir os desígnios de Deus.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 27:41 . Qualquer sentimento de comiseração ou simpatia que possamos até agora ter nutrido por Esaú ao vê-lo suplantado pela sutileza de Jacó, tudo é banido de nossos seios quando o contemplamos interiormente acariciando as paixões mais malignas, e friamente antecipando o tempo em que ele pode imbuir suas mãos no sangue de seu irmão.

Sua culpa nisso assume um caráter terrivelmente atroz. Seu ódio era da mesma natureza de Caim por Abel e de Saul por Davi, sendo dirigido contra ele, principalmente por ter sido objeto especial do favor divino. Sob essas circunstâncias, a tentativa de tirar a vida de Jacó era virtualmente travar uma guerra contra os altos propósitos do céu e uma tentativa de frustrar o decreto de Deus com um golpe de sua espada.

O mesmo espírito de ódio parece ter sido perpetuado em sua posteridade contra a semente de Jacó. Como nada além da morte de Jacó poderia confortar Esaú, então nada poderia satisfazer seus descendentes a não ser ver Jerusalém “arrasada até os alicerces”. - ( Bush. )

Aquele que não consegue ficar indignado com alguns tipos de erros não tem a mente de Cristo. Lembre-se das palavras com as quais Ele destruiu o farasaismo, palavras não ditas para efeito, mas sílabas de raiva pura e genuína. Muito diferente disso era o ressentimento de Esaú. A raiva nele se transformou em malícia; a injustiça privada foi pensada até se tornar vingança, vingança deliberada e planejada. Volte-se mais uma vez para a vida do Redentor; você dificilmente encontra um traço de ressentimento pela injúria feita apenas a ele mesmo. Sentiu errado e injustiça; mas o fato de ter sido feito a Ele não acrescentou nada ao Seu sentimento. - ( Robertson. )

Jacob foi reprimido pelo respeito por seu pai, mas ele não tinha consideração pela dor de sua mãe.

Gênesis 27:42 . A infeliz mãe começa a colher conforme semeou. A segurança de seu favorito só pode ser garantida com o preço de seu banimento. Vemos por isso que, embora sua imposição tenha sido bem-sucedida, ainda assim foi um sucesso que amargurou toda a vida de Jacó e de seus pais. Rebekah, a inventora da fraude, foi privada de seu filho favorito, provavelmente pelo resto de seus dias.

Em vez do mais velho servindo ao mais jovem, Jacob era agora um estranho banido, um fugitivo errante, em terror contínuo de seu irmão enfurecido. A justiça retributiva do Céu é vista perseguindo-o a cada passo.

1. Aquele que impôs sobre seu pai é ele próprio imposto por seu tio nas circunstâncias de seu casamento.
2. Os contínuos ciúmes e ódio entre suas esposas devem tê-lo lembrado de sua própria falta de afeição paterna.
3. Contínuas feudos prevaleciam entre seus próprios filhos.
4. Ele próprio foi enganado por uma impostura mais bem-sucedida até do que aquela pela qual enganou seu pai.

José, seu filho amado, foi vendido por seus irmãos e declarado ter sido morto. O resto da vida de Jacob foi assinalado por cenas de problemas domésticos e aborrecimento, que tiveram sua origem no passo infeliz que estamos considerando agora. - ( Bush. )

Gênesis 27:43 . Esses “poucos dias” foram um período de vinte anos. Quão pouco podemos fazer para dispor os tempos e acontecimentos de nossa vida!

Gênesis 27:45 . O arrependimento de Rebeca é transformado em expiação pelo valor heróico de sua fé. - ( Lange. )

Mas por que Rebekah teme uma dupla perda? De fato, é possível que ela tenha apreendido que um ataque assassino de Esaú contra seu irmão poderia despertá-lo em legítima defesa, de modo que seria apenas à custa da vida do agressor que ele perderia a sua. Mas uma explicação mais provável é a seguinte: - Se Esaú tivesse matado Jacó, ele seria passível de ser punido com a morte, conforme a lei ( Gênesis 9:6 ), ou de ter sido expulso como Caim, onde ele estaria virtualmente perdido para ela para sempre. - ( Bush. )

E ele se esquece do que você fez a ele. Com isso, ela reconhece a culpa de Jacó e trai um conhecimento preciso do caráter de Esaú. Não nos desesperemos tão cedo com os homens. Não há doze horas durante o dia? A grande fúria e a indignação ardente passam com o tempo. - ( Lutero. )

Gênesis 27:46 . Parece que Rebekah estava aqui arquitetando uma desculpa para a partida de Jacó e ocultando a verdadeira causa. Antes da partida de Jacó, era conveniente obter a aprovação de seu pai. Mas, para fazer isso, ela ignora o verdadeiro motivo da jornada proposta em silêncio, sabendo que ele, assim como ela, havia sofrido pelas esposas de Esaú, ela agora finge temer que Jacó possa formar uma conexão semelhante, e torna esta a razão ostensiva pela qual ele deve ir imediatamente para Padanaram - viz.

, para que ele pudesse tomar uma esposa dentre seus parentes naquele país. Ela não o propõe diretamente, mas apenas na forma de uma amarga reclamação da conduta das esposas de Esaú. Mas essa política respondeu completamente ao seu fim, como fica claro no próximo capítulo. - ( Bush. )

Que sagaz esta mulher piedosa: ela esconde ao marido a grande desgraça e aflição que existe na casa, para não trazer tristeza sobre Isaque na sua velhice. - ( Lutero. )

REFLEXÕES IMPORTANTES SUGERIDAS PELA NARRATIVA ANTERIOR

I. A história fornece uma lição de advertência aos pais. Os pais reclamam dos filhos quando, talvez, a culpa deva ser atribuída principalmente a eles. Eles cederam a uma parcialidade precoce, baseada em razões não justas, que foi produtiva em ambos os lados dos piores efeitos. Que se protejam com vigilância ansiosa contra os sintomas de uma semana de favoritismo para com seus filhos. Uma Providência sábia freqüentemente aponta o pecado na punição, e ensina os pais a discrição no cumprimento de seus deveres, pondo diante de seus olhos os maus efeitos que fluem da falta dela.

II. Podemos aprender com essa história a não fazer dos supostos desígnios de Deus a regra de nossa conduta. Dizemos “supostos desígnios” porque, para nós, eles só podem ser supostos. Pode ser do agrado de Deus predizer eventos futuros, mas não é, portanto, nosso dever por meios tortuosos fazê-los acontecer. Deus não dá profecias para uma regra de ação. Ele cumprirá Seus próprios propósitos à Sua própria maneira. Devemos seguir o que é justo e honesto e deixar as consequências para Deus.

III. Somos lembrados de que o caminho para o sucesso e a prosperidade em nossos empreendimentos muitas vezes não é o que parece mais curto, ou mesmo o mais seguro . Jacó foi, de fato, por enquanto, bem-sucedido em seu ardil fraudulento; mas que frutos ele obteve de seu triunfo? Ele semeou o vento e colheu o furacão. Logo ele foi forçado a fugir da ira de seu irmão, e anos de problemas se seguiram à sua partida da mansão dos pais.

Ele permitiu que Deus cumprisse Sua declaração à Sua própria maneira; se sua conduta para com o irmão fosse gentil e afetuosa, e isenta de dolo, não podemos duvidar que sua história teria sido muito diferente. A verdadeira fonte de prosperidade é a bênção de Deus, com a qual não se pode contar, exceto na estrita adesão aos princípios da retidão. Um homem está exposto à tentação; alguma grande vantagem se oferece; um pouco de arte ou engano em suplantar outro é considerado indispensável; desculpas não querem justificar o ato.

Mas qual é, em geral, o resultado? Ou suas artes recuam contra si mesmo, e ele fica totalmente desapontado com seu objetivo; ou se ele aparentemente tiver sucesso, seu sucesso é mais uma maldição do que uma bênção. Nossa maior sabedoria e nossa segurança mais segura estão no curso da integridade pura, simples e inabalável.

4. Somos ensinados que o arrependimento muitas vezes é inútil para restaurar um ofensor aos privilégios da inocência. Esaú, tendo vendido a primogenitura e perdido a bênção, descobriu seu erro tarde demais. A bênção, uma vez perdida, se foi para sempre; e lágrimas, orações e exclamações foram em vão empregadas para recuperá-lo. Aprendamos, então, que por mais importantes que sejam as consequências dependendo de um único passo errado, elas podem ser irrecuperáveis.

Arrependimento, por mais amargo que seja; a súplica, por mais urgente que seja, pode chegar tarde demais. Em vão procuraremos nossa antiga paz de espírito, os doces da inocência consciente e os frutos da agradável esperança. Podemos procurá-los com lágrimas, mas não serão encontrados. Não vamos, cedendo à tentação, lançar fora nossa confiança, que tem grande recompensa de recompensa. - ( Bush. )