Josué 2:14-21

NOTAS CRÍTICAS.-

Josué 2:14 . Nossa vida pela sua] O sentimento é: “Se deixarmos de considerar suas vidas sagradas, que Deus falhe em pensar na nossa.” Posteriormente, tornou-se uma forma comum de juramento em Israel. (Cf. Rute 1:17 ; 1 Samuel 3:17 ; 1 Samuel 25:22 ; 1 Reis 19:2 , etc.)

Josué 2:16 . Vá para a montanha ] “Provavelmente a montanha cavernosa ao norte de Jericó, que os árabes agora chamam de Kuruntul” (FR Fay).

Josué 2:18 . Este fio escarlate ] Este cordão carmesim. O corante supostamente foi feito a partir das larvas do inseto cochonilha, chamado em árabe de “ quermes ” ou carmesim.

Josué 2:19 . Seu sangue caia sobre nós ] Uma forma comum de adjuração (Ezequiel 33:4 ;Mateus 27:25 , etc.).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Josué 2:14

INTEGRIDADE SOCIAL E A FÉ PÚBLICA

Talvez ninguém conheça melhor o valor da integridade do que aqueles que abusam dela. Assim como os grandes são avaliados após sua morte, e assim como prezamos nossa misericórdia quando eles se afastam de nós, também aqueles que perderam sua veracidade têm um grande apreço por seu valor. Não é nem um pouco sugestivo que essa mulher, que acabou de mentir para proteger os espias, passe imediatamente a pedir - lhes um juramento , no qual ela e sua família podem encontrar alguma garantia de salvação.

Provavelmente, as crueldades decorrentes da adoração de Baal e os rituais obscenos relacionados com o serviço de Astarote haviam até agora aviltado a consciência pública dos cananeus em geral, de modo que Raabe se familiarizou com o engano e suas consequências em muitas formas. Ela prova ser perita em enganar os outros, e então pede um pacto solene para se proteger de um engano semelhante. Esta é sempre a maneira pela qual a verdade é levemente estimada; aqueles que pensam que há pouco mal em contar mentiras, sempre confessam a medida de sua maldade pelas suspeitas e precauções com que se esforçam para se proteger do engano de outros.

A desconfiança de um mentiroso é uma espécie de confissão habitual: “Se cada um fosse tão mau como eu, a vida não teria segurança e se tornaria insuportável”. Assim, sempre, “de sua própria boca” o julgamento do pecado é pronunciado.

I. A importância da integridade pública . É uma calamidade nacional quando uma nação não é acreditada. Quando a política de um governo é feita de diplomacia e sutileza e atos de pouca inteligência, a política é ruinosa; pode ser dignificado com o nome de 'estadista ”, mas o nome só pode tornar a ruína maior adiando-a, por meio de um encobrimento temporário. Um bom rótulo não altera o conteúdo de uma garrafa de veneno, nem pode um nome promissor manter um navio podre à tona durante uma tempestade.

Um Maquiavel não basta apenas para transformar um nome em provérbio e introduzir um novo conjunto de palavras na linguagem; ele também é suficiente para amaldiçoar um país por gerações, até que algum sucessor de Garibaldis, por meio de abnegação e integridade desinteressada, deva, apesar dos erros, fazer um pouco para restaurar a fé pública. Foi um veredicto terrível para Creta, quando "seu próprio poeta", Epimênides, escreveu: "Mentirosos e glutões preguiçosos, bestas selvagens, os cretenses são", e quando um apóstolo deu ao sentimento a terrível proeminência de um registro das Escrituras, no qual as nações ainda lêem: “Os cretenses são sempre mentirosos.

” O mundo comercial não poderia durar um mês, se o“ crédito ”não fosse mantido. Existem poucos púlpitos onde a relação da verdade com a prosperidade é pregada, pois é "sobre 'Mudança". Aquele que faz qualquer coisa para diminuir a fé dos homens uns nos outros, faz muito para arruiná-los para toda a prosperidade nas coisas desta vida e na próxima. Provavelmente, um ou dois de nossos próprios compatriotas em cargos importantes, durante o último quarto de século, fizeram o suficiente para baixar o tom da consciência pública de maneira manifesta e apreciável por muito tempo.

Quando falsidades são ditas repetidamente, o que depende de uma quantidade suficiente de grave atrevimento e afronta do narrador para provocar o riso dos ouvintes, é perfeitamente compreendido que o riso torna o público em alguma medida participante da mentira, e essa repreensão é silenciado em seus primórdios. Assim, deve-se saber em alguns lugares que um grande mentiroso precisa apenas ter um atrevimento e uma gravidade equivalentes, para ser ouvido e recebido como se fosse apenas um sagaz, e nenhum mentiroso. Essa leviandade de inverdades, praticada por qualquer pessoa, é um erro incalculável para todos e, como tal, deve ser ressentida.

II. A cultura da consciência pública .

1. Esses espias foram muito cuidadosos em não fazer uma promessa que não pudessem cumprir . Eles mantiveram Raabe presa por várias condições. ( a ) Eles não seriam responsáveis, a menos que ela prendesse o sinal do cordão carmesim na janela. Como o próprio Deus certa vez ordenou aos israelitas que marcassem suas casas, para que o anjo destruidor pudesse passar por eles, da mesma maneira esta mulher deve distinguir sua casa das residências daqueles que foram entregues à destruição.

( b ) Os espias fizeram um convênio de que não teriam culpa pelo sangue de qualquer membro desta família que pudesse ser morto para fora de casa. Qualquer um pode dizer: “Eu sou da família de Raabe”; nada valeria, a não ser estar na morada da aliança. ( c ) Os espias não teriam culpa, a menos que Raabe mantivesse o juramento em segredo. Que ela traísse isso uma vez, e toda a Jericó amarraria suas janelas com um cordão carmesim.

2. Esses dois espias eram homens representativos e, portanto, era muito importante que a promessa fosse feita com cuidado . ( a ) Josué foi mantido preso pela palavra desses homens. Eles eram seus servos. ( b ) Todo o Israel estava limitado por sua palavra. Os homens representavam a nação. ( c ) Até mesmo Deus graciosamente condescendeu em reconhecer a promessa dos espias como Seu próprio vínculo. Embora quase todas as paredes da cidade pareçam ter caído, a parte em que ficava a casa de Raabe foi preservada com segurança (cap.

Josué 6:22 ). Se essa promessa a um cananeu tivesse sido quebrada, a boa fé de Israel teria sido desprezada entre os idólatras, onde quer que fosse conhecida; adicionado a isso, os próprios israelitas teriam sido prejudicados. Esses homens que foram enviados para espiar a terra cultivam uma consciência isenta de ofensas, Josué e Israel os apóiam, e o selo Divino é colocado aos cuidados de um espírito verdadeiro.

O ensino divino de O. T. nesses primeiros tempos é mais enfático na ênfase que dá à veracidade. Ninguém pode ler atentamente as provas solenes que Deus dá com Seus próprios convênios e as acusações solenes que são feitas em conexão com votos, juramentos e todas as formas de promessa feitas pelos homens, sem ser levado a sentir que toda mentira e engano são odiosos para Deus. Em todos os casos, as promessas deviam ser feitas com o máximo cuidado e, uma vez feitas, deviam ser mantidas da maneira mais sagrada.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Josué 2:14 . — O PODER DE AUTO-PRODUÇÃO DA PIEDADE.

No registro da criação, lemos sobre a árvore “cuja semente estava em si”. Toda vida tende a crescer espontaneamente. É sempre assim com a vida de Deus no coração humano. De cada graça pode-se dizer: "Sua semente está dentro de si mesma."

I. Misericórdia gera misericórdia. “Bem-aventurados os misericordiosos; pois eles obterão misericórdia. ” Raabe arriscou sua vida pelos espias, e agora eles respondem prontamente: "Nossa vida pela sua" ou, literalmente, "Que nossa alma morra em vez de você."

II. A fé estimula a fé . Raabe disse: "Eu sei que o Senhor deu a você a terra." Sob sua influência, os espias insensivelmente e mais do que nunca passaram a considerar isso uma verdade; assim, eles respondem: " Quando o Senhor nos der a terra."

III. Bondade e verdade se reproduzem na mesma moeda . “Nós negociaremos”, etc. Raabe, embora falsa para alguns, foi gentil e verdadeira com eles, e nada de suas boas palavras cai por terra.

Josué 2:18 . Parece necessário ter em mente, ao ler este versículo, que interpretações fantasiosas das Escrituras podem não fazer parte do ensino de Deus. Qualquer quantidade de absurdo imaginativo foi escrita nos incidentes deste capítulo, e particularmente deste cordão vermelho. Assim, Lyra, que é seguida por Mayer, e em parte por alguns outros, descobriu aqui que “por Raabe se entende a igreja dos gentios; pelos dois espias, o envio dos apóstolos dois e dois; por Jericó, a lua mutável; pelo rei de Jericó, o diabo; pelo cordão vermelho escarlate é descoberto o sangue de Cristo ”, etc.

e ad lib . Pode-se pensar seriamente que Deus pretendeu ensinar isso ou algo parecido? Não deveríamos perguntar com alguma ansiedade se podemos ensinar como verdade divina coisas deste caráter, sem grave dano a muitos que nos ouvem? A máxima de Cecil é uma boa regra para todos nós - “O significado das Escrituras é a palavra de Deus”. Nada mais foi, jamais será ou jamais será.