Josué 2:8-13

NOTAS CRÍTICAS.-

Josué 2:9 . Seu terror caiu sobre nós] Como Moisés havia predito quarenta anos antes; Êxodo 15:15 .

Josué 2:12 . Dê-me um símbolo verdadeiro ] Raabe pede que eles façam um pacto solene com ela e estabeleçam algo como o símbolo ou sinal usual. O sinal da aliança neste caso foi o cordão escarlate nomeado emJosué 2:18 .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Josué 2:8

FASES DA FÉ HUMANA E DA MISERICÓRDIA DIVINA

Apesar dos trabalhos de escritores como Josefo, os Rabinos judeus e Adam Clarke, que por motivos dignos tentaram mostrar que Raabe era apenas uma hospedeira ou hospedeira, não pode haver dúvida para a maioria das pessoas de que ela era a mulher abandonada que nossa versão declara que ela foi. Kitto resume o argumento quase da seguinte maneira: —O equilíbrio de opinião entre os estudiosos apóia nossa tradução; a Septuaginta traduz a palavra hebraica por uma expressão que todos concordam que significa "uma prostituta"; a Epístola aos Hebreus e a de Tiago seguem a Septuaginta; Raabe, que se preocupa tanto com a salvação de seus parentes, não diz nada a respeito de seu marido ou filhos; depois de seu assentamento entre os israelitas, ela se casou com Salmon, um príncipe judeu; e, finalmente, não existem pessoas como “anfitriãs” no Oriente.

Volney diz: “Não há pousadas em lugar nenhum, mas as cidades e geralmente as aldeias têm um grande edifício chamado khan ou caravançarai, que serve de asilo para todos os viajantes. O guardião desse cã dá ao viajante sua chave e um tapete, e ele fornece o resto. ” É importante, visto que afeta o ensino gracioso das Escrituras, que o caráter de Raabe seja considerado como está diante de nós.

I. Algumas fases da fé desta mulher.

1. Parece, no estágio em que N. T. o recomenda, ter sido apenas a fé do medo . Ele surgiu de seu terror ( Josué 2:9 ). A passagem estranha e sem precedentes do Mar Vermelho chocou os cananeus. A queda de Sihon e Og não os alarmara menos. Os amorreus eram uma raça muito poderosa e guerreira.

Eles venceram os Refaim ou gigantes ( Deuteronômio 2:20 ); eles expulsaram os amonitas e os moabitas. Uma competição com Sihon, portanto, foi uma coisa terrível para Israel; mas eles tinham Ebenezers de misericórdia mesmo então atrás deles, Moisés com eles, e Deus e Sua palavra para todos os conflitos diante deles.

Os amorreus foram totalmente derrotados e seu rei morto. O reino de Og era ainda mais formidável. O território era muito maior, o povo muito guerreiro, seu rei um gigante e suas terras repletas de cidades fortificadas. Para a armadura daqueles dias, as próprias casas devem ter sido como fortes; eles foram construídos, dizem, de enormes rochas de basalto, tendo as paredes, em alguns casos, quatro pés de espessura, e grossas lajes de pedra, balançando em pivôs em encaixes, para portas.

Mas a batalha de Edrei foi decisiva; Og foi morto, como Sihon, e suas forças foram totalmente derrotadas. Não é de se admirar que o temor do Senhor caiu sobre os cananeus do lado oeste do rio. Não é de se admirar que os habitantes de Jericó sentiram seus corações derreter de medo. Com o medo de Raabe, veio algo mais; ela estava convencida de que o Deus de Israel era “Deus em cima nos céus e embaixo na terra.

Seu medo a levou à fé, e sua fé a temer ainda mais. Essa fé é “fé salvadora”? Sim, se você seguir em frente, nenhuma quantidade de fé salvará ninguém de fora. Veja como Deus freqüentemente almeja a salvação dos homens começando com seus medos. O que mais, a não ser levar os homens à fé por meio do medo, foi a obra de Deus por meio de Elias no Carmelo ou de Jonas em Nínive? O que mais havia sido a obra de Deus com esses israelitas e seus pais no Egito e no deserto? As dez pragas, o milagre no Mar Vermelho, o julgamento de Coré e seus seguidores, as serpentes de fogo e muitas outras maravilhas foram planejadas para causar admiração nas mentes dos israelitas e, com admiração, fé.

“O temor do Senhor é o princípio da sabedoria” nestes dias do evangelho, bem como naqueles dias da antiguidade. Não importa como começamos a ser cristãos, se apenas continuarmos e continuarmos. O que os homens querem é ser levado a pensar; o pensamento em Deus logo levará à decisão, deixe o pensamento começar como pode. Se uma pessoa que dorme acorda à noite em uma casa em chamas, não importa se ele vê o fogo, cheira, prova a fumaça desagradável, sente o ar quente, ouve o rugido das chamas dentro ou vozes fervorosas chamando "fogo" de fora.

A única coisa para segurança é saber que existe fogo, e não importa em absoluto por qual dos sentidos ele foi apreendido primeiro. Que ninguém diga: “Estou tão cheio de medos; Eu não posso ser salvo: ”é tão bom para a segurança que apreendemos Deus através do medo como por meio de qualquer outra faculdade ou poder de nosso ser. Afinal, pode haver mais fé no medo do que muitos pensam. Nenhum homem deve esperar começar uma vida cristã com canções de rica experiência.

Se um homem rico adotasse uma criança maltrapilha das ruas, as alegrias da infância não viriam imediatamente. No início, haveria timidez e dor em toda a nova grandeza; só poderia ser quando a criança sentisse que era realmente amada que isso iria gradualmente entrar no sentimento infantil e começar a armazenar experiências filiais. O salmo 23 não foi escrito como o início da piedade de Davi.

Pedro escreveu: “Para vocês, portanto, que acreditam que Ele é precioso”, mas ele teve que descobrir tudo isso por uma experiência longa, variada e freqüentemente muito humilhante. Foi apenas quando um homem velho, que aprendeu como Cristo orou para que Satanás não o "peneirasse como trigo", como Cristo freqüentemente o perdoou, freqüentemente o encorajou e sempre o amou, que Pedro pôde dizer: "Ele é precioso." Continue até mesmo com a fé do medo; isso também leva a uma herança na terra.

2. A fé de Raabe estava misturada com pecado absoluto . Não sei se ela era imoral na época em que os espias chegaram; muitas pessoas boas dizem que não, tentando provar a próxima melhor coisa possível. Por que deveríamos ir tão longe para provar que esta pecadora é quase uma santa, a fim de torná-la apta a ser salva? Talvez fosse melhor considerá-la exatamente como as Escrituras a chamam. É muito mais simples, mais encorajador para muitos e certamente mais sensato.

Se o Salvador pudesse dizer aos fariseus: “Os ladrões e as meretrizes vão para o reino de Deus antes de vós”, muito pouco faremos, exceto que diminuiremos a graça do evangelho, dizendo aqui de Raabe que ela “ anteriormente tinha má fama, a censura de que ficou grudada em seu nome, embora recentemente ela tenha se arrependido e se reformado. ” De qualquer forma, Rahab mentiu. Não poucos homens bons, com motivos louváveis, sem dúvida, mas com zelo muito insensato, tentaram justificar ou desculpar até mesmo isso.

Sob nenhuma circunstância, a mentira pode ser outra coisa senão pecado. A moralidade do grande poeta épico dos gregos, embora possamos chamá-lo de pagão, é abençoadamente melhor do que parte da casuística que os homens cristãos escreveram sobre isso. Homer disse sem rodeios, -

“Minha alma o detesta como as portas do inferno,
Quem conhece a verdade, e ousa uma mentira dizer.”

Com igual firmeza e excelente definição, o bom George Herbert também escreveu: -

“Não minta; mas deixe seu coração ser fiel a Deus;
Tua língua para ele, tuas ações para ambos.
Ouse ser verdade! nada pode precisar de uma mentira;
A falha que mais precisa cresce dois assim. ”

Alguns que começam a servir a Deus ficam desanimados quando descobrem que o pecado está misturado à sua fé. O pecado não pode nos fazer desconfiar demais de nós mesmos, mas nenhum pecado que tenha penitência deve levar à desconfiança de Deus.

3. Tanto quanto a fé de Raabe tinha conhecimento, também tinha obras . James aproveita esse recurso. A mulher escondeu os servos de Deus. Ela confessou sua fé livremente, e sua confissão é muito maravilhosa. Nenhuma quantidade de fé pode ter qualquer utilidade sem obras. Podemos acreditar tanto quanto o anjo Gabriel, mas não trabalhar é pecar contra toda a luz adicional que acompanha nossa fé. Deus acumula fé nos frutos, não na flor.

4. Raabe cria em Deus em meio à incredulidade . Só ela, em Jericó e em toda Canaã, parece, nesta época, ter aceitado o Deus de Israel como seu Deus. Está tudo muito bem e suficientemente fácil acreditar no que todos aceitam; podemos ousar acreditar em Deus quando estamos sozinhos? Podemos acreditar quando todos os companheiros de nossa vida diária zombam de nós? Podemos manter nossa fé isoladamente sobre verdades ou princípios específicos?

5. A fé de Raabe foi acompanhada de compaixão e amor . Ela havia pensado na segurança de seus parentes. Se não estamos fazendo nada para salvar os outros, lembremo-nos de que ninguém pode ocupar o nosso lugar. Ninguém mais tem nossa mente, temperamento, experiências ou oportunidades particulares.

6. A fé de Raabe era somente em Deus . Ela acreditava em um ser vivo de grande poder, que amava os israelitas e os ajudava para que ninguém pudesse resistir a eles. Ela não tinha nenhum credo sistemático. Os credos são bons na medida em que devemos tê-los, mas é melhor deixá-los vir até nós, e não ir em busca deles. Max Müller assinalou que embora “a natureza seja incapaz de progredir ou melhorar”, quando os homens se familiarizam com qualquer ciência, começam a classificar suas características.

Assim, o botânico começou a tempo de classificar as flores; e quando os homens começaram a estudar a linguagem, isso também entrou em seu "estágio classificatório". A classificação é o resultado necessário do conhecimento. Os homens acumulam conhecimentos e, então, para melhor lembrá-los e entendê-los mais profundamente, eles os formulam e organizam. Um cristão com muita experiência e muitos pensamentos de Deus deve ter um credo; ele não pode evitar; é o resultado necessário do crescimento.

Mas não é sábio que almas ansiosas que buscam a Jesus Cristo como seu Salvador se preocupem e se confundam com a teologia. Como Raabe, que eles simplesmente acreditem nAquele que tem ajudado tantos de Seu povo a tais vitórias poderosas.

II. Algumas formas de misericórdia divina .

1. A misericórdia de Deus tende a fortalecer a fé desde o início até a crise. Esta mulher tinha ouvido falar do Mar Vermelho, da queda de Sihon e Ogue, e ela acreditou. Após sua confissão, ela é fortalecida até o momento da prova. ( a ) O Jordão se divide; enquanto o coração de seus vizinhos se tornou ainda mais “como água”, como Raabe deve ter sido confirmada na escolha que ela fez! ( b ) Então aqui estava esta estranha procissão deste vasto exército, marchando ao redor de Jericó, por seis dias, uma vez por dia. Nenhum grito se ouviu; o único ruído vinha dos chifres dos sete carneiros, que explodiram sua estranha notícia bem em frente à arca, que era o símbolo da religião e da presença de Deus.

Como deve ter parecido uma luta comum! Considerando a circuncisão e a Páscoa em Gilgal, quão sobre-humano deve ter se tornado o aspecto de toda a campanha! Cada movimento estaria dizendo a Raabe: "O Deus do céu e da terra está realizando tudo." Certamente, a própria estranheza do cerco, tão aterrorizante para os cananeus, teria tendido a aumentar sua fé.

( c ) No sétimo dia, no final da sétima marcha ao redor da cidade, cada uma das seis últimas indicava a crise que se aproximava, o povo gritou e o muro caiu e os israelitas subiram " cada homem diretamente antes dele para a cidade. ” Parece que o muro caiu inteiramente em torno da cidade, de modo que os homens que cercavam a cidade não tiveram que andar uns para os outros e outros para várias brechas, mas havia um caminho aberto antes de todos eles.

Descobrimos, no entanto, que a casa de Raabe estava sobre ou contra a parede, e mesmo assim não caiu; pois os espias entraram e trouxeram ela e sua família em segurança. Aqui, então, na própria crise da provação, Deus deu a esta mulher um sinal que parecia dizer dentro dela: “Israel fez um convênio comigo e, eis que o Deus de Israel faz do convênio de Seu povo Seu próprio vínculo também! ” Toda a parede, ou grande parte dela, havia caído; sua casa estava firme.

Assim, desde o início até sua maior provação, a misericórdia de Deus graciosamente fornece meios para sustentar e fortalecer a fé dessa mulher. A misericórdia divina é menos cuidadosa conosco? Não; para todos nós, se apenas olharmos, Deus dá luz crescente. “O caminho dos justos é como a luz resplandecente que brilha mais e mais até o dia perfeito.

2. A misericórdia de Deus é muito lamentável em sua avaliação do ambiente humano . Apenas a fé desta mulher é falada no N. T .; nada, seja o que for, é dito sobre sua mentira; e embora ela seja chamada de prostituta, não há repreensão dela por causa de pecados passados. O bem é proclamado com honra; o mal é reconhecido, mas os próprios termos em que é nomeado parecem tratá-lo como perdoado. Assim, Deus “esconde Seu rosto” de nossas transgressões e “cobre” nosso pecado.

3. A misericórdia de Deus é vista dando honra conspícua à fé excepcional . ( a ) Esta mulher se casa com um príncipe de Israel; ( b ) torna-se um progenitor de nosso Senhor; ( c ) e tem menção honrosa no Novo Testamento. Cristo vem por meio de todos os tipos de personagens e de todas as classes da sociedade; alguns ancestrais são reis e alguns são pobres. Ele parece dizer pela própria maneira de Sua vinda que Ele aparece na terra para todos os tipos de pecadores e para todas as classes e condições dos homens.

É significativo, também, que os pais de Cristo - os últimos na linha de genealogia - sejam pobres, como se até o nascimento do Salvador devesse enfatizar a palavra posterior: “Aos pobres o evangelho é pregado”. Quando a pecadora Raabe está na linha de tanta honra, a fé em qualquer um pode muito bem antecipar "as coisas que Deus preparou para aqueles que O amam".

4. A misericórdia de Deus é vista salvando “todos os que crêem” , embora a fé possa ser pobre e pequena . Raabe tinha apenas a fé do medo, e ela e sua família foram libertadas da morte; sem dúvida, as maravilhas da misericórdia de Deus, quando Jericó caiu, levou-a a uma confiança maior e a uma vida mais santa. Não podemos deixar de olhar para ela como se estivesse no céu, quando a vemos tão elogiada no Novo Testamento. Da mesma forma, Deus encoraja até o medo, e também ensina nossa débil fé a esperar em Sua misericórdia.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Josué 2:8 . AS DIFERENTES MEDIDAS DA INFLUÊNCIA DA VIDA NOS HOMENS.

“Eu conheço o Senhor” ( Josué 2:9 ); “ Ouvimos como o Senhor” ( Josué 2:10 ). “NÓS ouvimos, e o NOSSO coração se derreteu ” ( Josué 2:11 ).

“Agora, pois, vos rogo ” ( Josué 2:12 ). Todos ouviram as mesmas coisas e todos temeram; apenas um orou, e apenas um creu e fez as obras da fé.

I. Existem multidões que ouvem a respeito do Senhor, mas a voz do Senhor é uma voz para todos eles. Alguns homens ouvem ou vêem mais as obras do Senhor do que outros, mas, substancialmente, todas as obras "falam a mesma coisa". Não existem contradições; as obras e palavras estão todas em uma direção.

1. Os ensinamentos da NATUREZA são substancialmente os mesmos em todos os lugares . “O testemunho das rochas” é um testemunho para todos os que o lêem corretamente. Cada flor e folha de grama e árvore falam de sabedoria criativa, poder e amor. A voz é a mesma em todos os lugares. O mesmo ocorre com o "mar grande e vasto, no qual coisas rastejam inumeráveis". “Os céus declaram a glória de Deus.

… Não há fala nem linguagem sem que sua voz seja ouvida. Sua linha [ou ensino] se espalhou por toda a terra, e suas palavras até o fim do mundo ”. e as palavras são as mesmas onde quer que os homens as escutem e busquem seu significado. Estrelas africanas, céus americanos, o firmamento asiático e o céu europeu, todos falam em harmonia. No hino geralmente atribuído a Addison, mas recentemente afirmado, e aparentemente com boas razões, como o de Andrew Marvell, cantamos—

“Os céus cravejados, uma moldura brilhante,
Sua grande proclamação Original;”

e eles O proclamam sem contradição e, ao contrário dos homens, sem controvérsia. A lei em todos os lugares prega a mesma coisa sobre fogo e água, sobre calor e actinismo e cor, sobre propriedades químicas e aparelhos mecânicos, sobre obediência a seus preceitos, de um lado, ou nossa transgressão deles, do outro.

2. Os ensinamentos da Providência são semelhantes em todos os lugares . Em todos os tempos, os iníquos muitas vezes “floresceram como uma árvore de louro verde”, e os sinceros muitas vezes foram “um povo pobre e aflito”; no entanto, os industriosos e os sábios sempre tiveram sua recompensa. Acidentes e calamidades repentinas têm sido a herança de todos os tempos. Fraquezas semelhantes, doenças, enfermidades, luto, sepulturas, têm sido, desde o início proclamando uma providência para todos os tempos e terras.

3. Os ensinamentos da História Humana são semelhantes . Os pecados do homem - suas guerras, assassinatos, mentiras, duplicidade, mera busca de prazer, seu orgulho e egoísmo - sempre tenderam para a degradação e a miséria: as virtudes do homem - sua simpatia, abnegação, generosidade, amor, mansidão - sempre produziram paz , e trouxe uma boa herança.

4. Os ensinamentos da Consciência Humana e do Coração nunca diferiram materialmente . A consciência trouxe medo aos ímpios e paz aos puros, desde o dia em que Adão se escondeu até agora. O coração que viveu apenas para este mundo sempre teve sua sensação de vazio. Os desejos, anseios e esperanças humanos sempre foram para coisas além da morte.

5. Os ensinos da Bíblia sempre foram em uma direção . Os primeiros tempos não tinham tanta luz quanto estes últimos dias, nos quais Deus nos falou por Seu Filho, mas a luz sempre mostrou um caminho, tendo apenas um tipo de viajante e uma esperança e fim para todos eles.

II. Quando as obras mais poderosas do Senhor e Suas palavras mais severas foram forçadas com destaque aos pensamentos dos homens, eles sempre tenderam a causar medo e desânimo . Ora, alguns mares divididos, ora a derrota de poderosos reis que poderiam tê-los ajudado, e ora promessas de uma herança para alguém que os ameaçava de expropriação, fizeram, por toda a história humana, os corações dos homens “derreterem-se.

”Terremotos desastrosos, as devastações de doenças epidêmicas, acidentes terríveis, as ameaças das Escrituras contra a idolatria e todo o pecado, quando forçados repentinamente à atenção, tornaram os corações dos homens“ como água ”. O poder, quando não compreendido, sempre causa admiração.

III. Embora as obras e a palavra do Senhor primeiro tragam temor a todos os homens, em alguns o medo dá lugar à fé, ao desejo e ao amor. Todos os habitantes de Jericó ouviram e tremeram; apenas Raabe passou do medo para a fé e o serviço. Nada é mais marcante na Bíblia do que essa medida diferente de influência exercida pela mesma palavra. Quer o Salvador ressurreto se tenha revelado aos homens, ou Paulo tenha pregado em Atenas ou em sua própria hospedagem em Roma, sempre teve que ser escrito: “E alguns creram nas coisas que foram faladas, e outros não creram”. Como estamos ouvindo? "Quem tem ouvidos para ouvir, ouça."

Josué 2:9 apenas.

I. O testemunho daqueles que são fracos e incultos . “Eu sei”, disse Raabe; o que testemunha deve nos levar? “Muito é dado” a nós; - educação, associações, pais piedosos, professores cristãos, todo um evangelho de obras poderosas e misericordiosas.

II. A confiança dos fracos e incultos . “Eu sei ”, etc. Em todo o evangelho de Raabe não havia uma única promessa. Ela só viu dois ou três atos poderosos do Senhor, mas ela creu, sem duvidar de nada. Nosso evangelho tem o berço, as promessas, a ternura e até mesmo as lágrimas e a cruz de nosso Senhor Jesus Cristo.

III. O encorajamento dado pelos fracos e incultos . “O Senhor vos deu a terra”, etc. Raabe estava com esses israelitas “com muita certeza”; ela poderia não ter nenhuma promessa própria, ela iria ler, entender e proclamar a bem-aventurança deles.

Josué 2:10 . VINDO A UM CONHECIMENTO DA VERDADE.

I. O uso de memórias religiosas. O milagre do Mar Vermelho ocorrera quarenta anos antes. Este foi um período igual a meia vida. Se vivesse naquela época, Raabe poderia ser apenas uma criança. Talvez, para ela, o milagre fosse apenas uma tradição; mas ela pensou sobre isso, e isso ajudou a levá-la a uma conclusão.

1. Queremos a ajuda de todas as faculdades de nosso ser quando buscamos conhecer o Senhor . Por dentro, temos muito para obscurecer nossa visão: orgulho, amor-próprio e pecado em muitas formas. Por fora, a tentação tem milhares de belos disfarces, e cada vez que pecamos, escondemos Deus de nossos olhos. Podemos também tentar no mesmo instante olhar para o norte e para o sul, para o céu sobre nossas cabeças e a terra aos nossos pés, como buscar o pecado e ver a Deus. Para conhecê-lo, precisamos de cada poder de nosso ser para esse propósito.

2. A memória, entretanto, é particularmente útil para obter esse conhecimento . ( a ) A memória nos traz os ensinamentos selecionados da vida . Examinamos nossos álbuns de família e não encontramos cartes em geral; não são retratos do exército ou da marinha de Sua Majestade; eles são selecionados - cada rosto é o rosto de um amigo. Examinamos nossas Bíblias e nelas temos passagens favoritas que nos enchem de paz; e sabemos muito melhor onde encontrar nosso salmo vigésimo terceiro, ou nosso décimo quarto de João, do que algum nome nas genealogias ou algum incidente obscuro escrito no livro de Crônicas.

Portanto, quando olhamos através de nossas mentes, muitas coisas estão ocultas pelo tempo, apenas algumas memórias surgem, e essas, onde são religiosas, são as mais belas e as mais úteis. ( b ) A memória freqüentemente traz delineamentos de Deus do passado que são mais claros e puros do que nossas impressões presentes. São fotos da nossa infância, ao mesmo tempo cheias de realismo e cheias de inocência. ( c ) A memória pode trazer à tona, não apenas suas visões do passado, mas sua reprovação no presente.

Raabe, e não menos nós, pode encontrar espaço para perguntar: “Como estou, em comparação com meus pensamentos sobre Deus anos atrás? como tem sido minha vida desde então - ai de mim! que? Cresci no conhecimento Dele? ” A memória ajudou-a a decidir nesta sua última oportunidade; a destruição veio logo, repentinamente como no mar, e esses poucos momentos com os espias permaneceram por sua eternidade. E os nossos momentos; são igualmente importantes? o que dizer de nossas memórias; estamos usando-os, enquanto ainda há tempo, para nos ajudar a conhecê-Lo, “a quem conhecer é a vida eterna”?

II. As bênçãos da observação e reflexão . “Os dois reis dos amorreus” haviam caído, mas recentemente. As vitórias obtidas sobre eles fizeram esta mulher pensar . Alguns passam pela vida vendo apenas pouco, e nem mesmo refletindo sobre isso. A vida é um riacho que passa por eles; eles vêem suas águas tremeluzirem à luz do sol e ouvem a ondulação alegre, o murmúrio suave ou o rugido incessante de seu progresso, mas nunca param para beber. A vida carrega tudo por eles, e não traz nada que eles façam seu. Quem pode se perguntar se o perigo e a morte os surpreenderão enquanto ainda estiverem despreparados?

III. O valor da evidência cumulativa e das emoções repetidas. O Mar Vermelho não fez Raabe fazer nada, a morte de Sihon aparentemente não a moveu para nenhuma obra, a derrubada de Ogue a deixou ainda em Jericó; mas a vinda dos espias e sua conversa, somadas a tudo o que aconteceu antes, fazem seu convênio para sua salvação.

1. A evidência de vida não utilizada. Nenhum homem pode destruir esta evidência. Está se acumulando para ( a ) nos convencer gradualmente ou ( b ) finalmente nos oprimir.

2. Os sentimentos de vida não melhorados. Alegrias, tristezas, medos, etc., ou estão exaurindo e murchando nossos corações, e deixando-os insensíveis, ou estão sendo entesourados e cultivados dentro de nós como o início de nosso hino eterno de adoração e louvor.

4. A salvação que vem quando se enfrenta toda a verdade e depois a confessa aos outros .

1. Nunca devemos esconder de nós mesmos nossa total impotência contra Deus.
2. Nunca devemos negar até mesmo para nossos próprios corações a glória de Deus; ( a ) Sua soberania no céu acima; ( b ) Sua soberania na terra abaixo.

3. O que reconhecemos para a glória de Deus para nós mesmos, é melhor confessar ao Seu povo. ( a ) É o direito de Deus. ( b ) Seu povo pode nos ajudar. ( c ) Nossa confissão pode levar à nossa salvação.

Josué 2:12 .

I. Fé olhando para dentro .

1. Tem auto-desconfiança.
2. Não tem descanso até que assegure a misericórdia pactuada.
3. Embora seja fé, ainda assim precisa de alguma ajuda dos sinais - “Dê-me um símbolo verdadeiro”. Aqueles que sentem mais sinceramente como é abençoado acreditar quando não viram, agarram-se, no entanto, àquele sinal da aliança eterna, a cruz de nosso Senhor Jesus Cristo.

II. Faith olhando ao redor . A fé em Deus, embora em um pecador como este, e em dias tão distantes e leves como os dela, tem sempre as mesmas tendências.

1. Ele deseja que outros também estejam na aliança.
2. Começa entre seus próprios parentes.
3. Coloca a vida em primeiro lugar e subordina as coisas .

4. Ele não só tem compaixão pelos outros, mas também espera dos outros: “Rogo-vos, visto que vos tenho mostrado benevolência, que também vos mostreis benignidade.” A fé é muito humana em sua piedade e bondade generosa; não é tão sobre-humano que possa receber dureza por gentileza sem se sentir ferido. Algumas pessoas sabem muito bem que a fé dos cristãos deve levar à compaixão e ajuda; eles se esquecem completamente de que é natural até mesmo para a fé sofrer com a ingratidão.

III. Fé olhando para o alto .

1. Tem adoração e louvor pelo poder de Deus ( Josué 2:11 ).

2. Ele considera aquele poder não mais como um terror, mas uma alegria. Raabe queria estar com o povo de Deus, para que o poder divino, em vez de destruí-la e aos dela, pudesse defendê-los. A verdade que a princípio fez o coração derreter, tornou-se rapidamente seu "escudo e broquel".
3. A fé não tem apenas louvor a Deus e um novo sentimento quanto ao Seu poder, mas também a honra do Seu nome: “Jura-me pelo Senhor”.

Na passagem de Tiago 2:25 , Manton dá as seguintes reflexões muito sugestivas sobre o caso de Raabe: -

"EU. Deus pode escolher o pior dos pecadores. Mesmo em uma meretriz, a fé é aceitável. II. A fé mais mesquinha deve se justificar por obras e efeitos graciosos. III. Os crentes, embora justifiquem sua profissão, ainda são monumentos da graça. É a prostituta Raabe , embora justificada pelas obras . 4. Os atos comuns são graciosos, quando fluem da fé e são feitos em obediência. Entretenimento, nesse caso, não é civilidade, mas religião.

Um copo de água fria em nome de um profeta não é cortesia, mas dever, e não perderá sua recompensa. Um homem carnal desempenha seus deveres religiosos para fins civis, e um homem piedoso seus deveres civis para fins religiosos. Não há alquimia como a da graça, onde o latão se transforma em ouro e as ações comerciais são transformadas em adoração. V. A grande prova da fé é em ações de abnegação. Raabe preferiu a vontade de Deus ao bem-estar de seu país; Abraão a mesma vontade para a vida de Isaac.

Um homem não é descoberto quando o caminho de Deus e o seu estão juntos. VI. As ações e deveres dos filhos de Deus são geralmente manchados com algum defeito notável. O entretenimento de Raabe foi associado à mentira de Raabe; Moisés golpeou a rocha duas vezes, e com fé misturou raiva. Assim, ainda lavramos com um boi e um asno nos melhores deveres. VII. Deus esconde Seus olhos do mal que está em nossas boas ações.

Aquele que desenhou Alexandre enquanto ele tinha uma cicatriz no rosto, puxou-o com o dedo sobre a cicatriz: Deus colocou o dedo da misericórdia sobre as nossas cicatrizes. Jó amaldiçoou o dia de seu nascimento; está simplesmente escrito: 'Já ouvistes da paciência de Jó'. Quão diferentes são os homens iníquos do Senhor; com eles uma mancha é suficiente para manchar muita glória, mas com Ele um pouco de fé e algumas obras são lançadas em honra eterna. ”