Josué 6:26-27

NOTAS CRÍTICAS.-

Josué 6:26 . Maldito seja o homem ... que construiu esta cidade de Jericó. É extremamente difícil aceitar a opinião geralmente aceita e acreditar que essa maldição se relaciona meramente com a reconstrução das muralhas da cidade e com a restauração das fortificações.

(1.) A cidade velha parece ter sido queimada e totalmente destruída ( Josué 6:24 ).

(2.) Uma nova cidade parece ter sido construída nos próximos sete anos ou, no máximo, nos próximos vinte e cinco anos ( Josué 6:21 ; Juízes 1:16 ). No século seguinte, Jericó tornou-se de importância suficiente para Eglon fazer guerra contra Israel, atacando-o, e a queda da cidade foi aceita como a derrota da nação hebraica ( Juízes 3:13 ). Portanto, é justo supor que mesmo no primeiro quarto de século após sua queda por Josué, Jericó começou a assumir uma importância considerável.

(3.) Essa nova cidade talvez tivesse sido construída ainda mais facilmente em um novo local do que no antigo. Não é provável que fosse totalmente reconstruída em qualquer local durante os primeiros anos da guerra: algumas casas em um novo local seriam acessíveis, enquanto algumas casas no antigo local seriam quase inacessíveis. Em todo caso, não há improbabilidade em supor um novo local não muito distante da antiga cidade.

(4) É bastante natural supor que uma nova cidade em um local adjacente receberia os nomes antigos.
(5) Se Jericó fosse reconstruída no tempo de Josué, ou poucos anos após sua morte, é quase impossível acreditar que o povo daquela época construiria no antigo local . ( a ) a maldição de Josué não foi um capricho dele; ele era obrigado a pronunciá-lo pela lei de Moisés ( Deuteronômio 13:16 ).

( b ) A maldição sobre uma cidade devotada era independente de ela possuir quaisquer fortificações ou não; a própria cidade deveria " ser uma pilha para sempre ". ( c ) Embora a lei fosse ignorada durante os tempos iníquos dos juízes, Josué e o povo de sua época eram muito piedosos e leais a Deus para desafiar uma lei que Josué reiterou para si mesmo, e na terrível solenidade de que aquela geração havia recebido instruções tão longas e terríveis.

(6.) Finalmente, embora os portões da cidade provavelmente suponham muralhas, dizem que os filhos de Hiel foram mortos, não por terem fortificado uma cidade velha com a reconstrução das muralhas, mas porque ele “construiu Jericó”. Tanto a maldição quanto seu cumprimento dizem respeito à construção da cidade, e não apenas às paredes da cidade.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Josué 6:26

AS RUÍNAS DE JERICHO

Já foram dadas razões para a conclusão de que a maldição de Josué foi pronunciada contra o homem que reconstruiria a cidade de Jericó em seu local original, em vez de contra aquele que fecharia novamente qualquer cidade recém-construída com um muro. A própria natureza e objeto da maldição (cf. Deuteronômio 13:16 ) são tão completamente perdidos de vista pela última conjectura, que só isso parece suficiente para tornar a opinião insustentável.

O lugar não poderia ser chamado de “um monte para sempre” e, portanto, ficar como um memorial da reprovação divina, simplesmente porque não tinha uma parede. A alusão de Estrabão a maldições semelhantes pronunciadas em conexão com a reconstrução de Cartago, Tróia e Sidene é bem conhecida. No caso de Jericó, a maldição sem dúvida tinha o objetivo de manter o memorial da desolação diante dos olhos das gerações vindouras. As ruínas da cidade continuariam falando vivamente por séculos, enquanto uma nova cidade no antigo local apagaria os vestígios e, portanto, também a memória desse julgamento de Deus.

I. A cidade em ruínas um memorial permanente do ódio de Deus à idolatria. Haveria “sermões em pedras”, que os israelitas dificilmente poderiam deixar de ler. Deus tornou a visão de Sua ira tão clara sobre as tábuas dessas paredes desmontadas, que aquele que lê pode muito bem fugir das desoladoras influências e questões da idolatria.

II. A cidade em ruínas é um monumento duradouro da ajuda milagrosa do céu. Os israelitas teriam outros conflitos no futuro. Seus futuros soldados poderiam vir e ver essas paredes como Deus os havia deixado , e assim aprender que nenhum inimigo era forte o suficiente, e nenhuma fortificação era suficientemente sólida para resistir ao povo cujo ajudador era o Senhor. As próprias ruínas levariam a palavra divina a Josué e pregariam continuamente: "Seja forte e tenha bom ânimo."

III. A cidade em ruínas era um apelo constante a Israel para não confiar em um braço de carne. Jericó era uma fortaleza da terra e uma chave de sua posse. Os antigos habitantes não suportaram a fortaleza. Os israelitas, com o Senhor ao seu lado, podiam tomar a cidade sem levantar uma única arma contra seus muros. Deus queria que Seus filhos aprendessem aqui a cantar, em todas as emergências futuras, a canção dos anos posteriores: “Levantarei meus olhos para as colinas, de onde virá minha ajuda”. As gerações vindouras veriam que nunca deveriam confiar em sua própria força e nunca duvidar do poder suficiente do Senhor.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Josué 6:26 . A PALAVRA FIEL.

Cerca de quinhentos e trinta anos depois que essa maldição foi pronunciada, um betelita chamado Hiel reconstruiu esta cidade e sofreu a pena exata aqui predita. Não se pode duvidar de que Hiel sabia da maldição de Josué, sabia que a cidade fora transformada em querém e que, de acordo com a lei de Moisés, deveria permanecer um monte para sempre. Hiel provavelmente estaria tão familiarizado com a maldição quanto o escritor da história do livro dos Reis.

O próprio tom e maneira em que a transgressão é mencionada também parecem indicar que esse betelita sabia que estava fazendo o que era proibido. Este registro em Josué, em conexão com 1 Reis 16:34 , sugere os seguintes pensamentos: -

I. O caminho fácil para a descrença de Deus. A própria lei pode ter assegurado a Hiel que a maldição não era uma mera declaração dos sentimentos vingativos ou excitados de Josué, mas a mente e a vontade de Jeová. Supondo que o homem soubesse da maldição, é impossível pensar que ele acreditou que ela se tornaria realidade. Nenhum pai teria sacrificado assim seus filhos de maneira imprudente. É interessante e deve ser instrutivo colocar-nos mentalmente na posição desse betelita e nos esforçarmos para determinar por qual processo de raciocínio ele poderia ser levado a concluir que a maldição não teria efeito.

1. Hiel pode ter pensado que o tempo havia tornado a maldição nula e sem efeito . Quase cinco séculos e meio se passaram desde a queda da antiga cidade; e seria fácil esperar, e logo começar a sentir, que a maldição deve ter perdido toda a sua vitalidade durante aquele longo período. Não é difícil para os homens persuadir-se de que as ameaças da Bíblia são muito antigas e tratá-las como correspondentemente fracas.

Os homens lêem sobre a pena do pecado para Eli, Davi, Geazi, Ananias e Safira, e veem que o pecado foi punido; e eles são informados de que Deus ainda está zangado com os ímpios. Então, eles se lembram de que as Escrituras não têm apenas quinhentos, mas cerca de mil e oitocentos anos; e imediatamente se convencem de que o tempo deve ter enferrujado o fio da espada das ameaças divinas. Assim Hiel pode ter pensado, mas, por tudo isso, Abirão morre, e Segub também. “Um dia é para o Senhor como mil anos, e mil anos como um dia.”

2. Hiel poderia ter raciocinado, É diferente da misericórdia de Deus tratar comigo assim severamente, mesmo que isso seja uma transgressão . Pense neste homem sentado para estudar o caráter de Deus: ele encontraria misericórdia no Egito, misericórdia no deserto e misericórdia na pós-história de Canaã; e posso concluir agora: É totalmente diferente de Deus punir meus filhos inocentes, embora meu ato possa ser culpado aos Seus olhos.

No entanto, os filhos deste homem morreram. A vida é vicária em todos os lugares, e Deus parece ter escolhido essa forma de ensinar enfaticamente que nenhum homem pode pecar sem fazer mal a seus semelhantes e, especialmente, a seus próprios filhos. Enquanto isso, vemos que nosso raciocínio sobre a misericórdia divina nunca altera os fatos.

3. Hiel poderia ter dito, não vejo razão para este comando estranho . Ele pode ter pensado que seria de pouca importância para o céu se ele deveria construir em cem hectares à sua direita, ou em cem outros hectares à sua esquerda. Não é suficiente que possamos chamar de estranhos os mandamentos de Deus: isso não é razão suficiente para desobediência ou descrença. As ordenanças do Antigo e do Novo Testamento podem não seguir o padrão da fantasia humana; eles foram dados, no entanto, para fiel observância. A cruz é estranha, e a salvação pela fé não menos, mas se Deus for gracioso o suficiente para nos salvar, não caberá a nós protestar contra o método.

4. Hiel pode ter se persuadido, Esta maldição, afinal, pode ser apenas uma tradição; ou pode ser a maldição de Josué, e não a declaração de Deus . Hiel deveria ter conhecido a lei de Moisés; mas provavelmente a negligência de Deus, comum neste período, foi acompanhada pela negligência da palavra de Deus. O homem, se desejasse muito construir a cidade, talvez não achasse difícil tratar a história relatada como uma tradição, ou considerar a maldição como o resultado da empolgação de Josué na hora da vitória.

Os homens podem tratar as Escrituras como não inspiradas, chamando este Evangelho de o livro de um homem chamado João, e outro de uma história de um judeu chamado Mat hew, e as epístolas tantas cartas diferentes de vários escritores; mas quando os homens conseguem tirar todos os pensamentos da inspiração divina de seu credo, a inspiração das Escrituras permanece exatamente como era antes. As promessas são preciosas como sempre e as ameaças terríveis.

5. Muito provavelmente, entretanto, Hiel construiu Jericó sem se preocupar em pensar sobre a maldição com qualquer consideração séria . Embora ele provavelmente soubesse da história, e provavelmente tivesse ouvido falar da maldição, e possivelmente amasse seus filhos, ele poderia proceder em uma espécie de esperança descuidada de que nenhum mal aconteceria. Mais homens estão perdidos por descrença descuidada do que por descrença deliberada. Onde o ceticismo inteligente e honesto mata suas dezenas, o descuido destrói seus milhões.

II. A veracidade absoluta e infalível das palavras de Deus. Nem um jota ou til desta maldição morreu. Abirão e Segube morreram, um ao lançar o alicerce, o outro ao erguer as portas da cidade. A história mostra um cumprimento ininterrupto das Escrituras. Não se pode negar que muito aprendizado e inimizade foram por muitos anos armados contra a Bíblia: é algo dizer que nenhuma tentativa séria jamais foi feita por infiéis para provar que são culpados de promessas quebradas.

III. As más influências de associações profanas. Foi nos dias de Acabe que Hiel edificou Jericó, e o próprio homem era betelita, na cidade onde Jeroboão montou seu bezerro, tornando o lugar uma metrópole de idolatria; e durante o reinado de Acabe, “que fez mais para provocar à ira o Deus de Israel do que todos os reis de Israel que foram antes dele”; ali e então Hiel construiu Jericó.

Esta única frase da história é um dos muitos monumentos eternos de Deus, erigidos em protesto solene contra nossa associação com homens ímpios; e do norte, sul, elenco e oeste, olha para fora da coluna sombria esta inscrição: "Não fiques no caminho dos pecadores."

4. O poder da incredulidade, quando uma vez foi seriamente considerado. Quando Abirão morreu, pode-se pensar que Hiel teria desistido; a maldição foi considerada eficaz: no entanto, este homem miserável parece ter continuado a construir, perdendo, como alguns pensam, outras crianças enquanto o trabalho continuava, e vendo seu filho mais novo morrer quando ele ergueu os portões da cidade. Quais devem ter sido seus sentimentos enquanto a desobediência e a morte atuavam juntas? Nós não sabemos; isso nós sabemos, a morte prematura, ou falecimentos, não impediu a continuação da obra. É difícil ganhar homens do descuido; ainda é mais difícil resgatá-los da incredulidade cultivada.

“A imprecação sobre Jericó;

(1) uma sentença bem merecida; portanto
(2) cumpriu-se como uma palavra profética, quando Hiel novamente construiu a cidade.

“Melhor abençoar do que amaldiçoar, porque somos cristãos. Os homens não devem ser amaldiçoados, mas apenas o pecado. ” [ Lange .]

A maldição em Jericó, embora cumprida em Hiel e seus filhos, parece ter sido absoluta e definitivamente removida no tempo de Eliseu e por aquele profeta, cerca de vinte e dois anos após a reconstrução da cidade (cf. 2 Reis 2:19 ). A escola dos profetas em Jericó (cf. 2 Reis 2:5 ) pode não ter sido na Jericó que Hiel construiu, mas na cidade que supomos ter sido construída em um local adjacente, e atribuída por Josué ao tribo de Benjamin ( Josué 18:21 ).

Se assim fosse, não houve reconhecimento por Deus, ou por homens piedosos, da cidade que Hiel construiu no local original, até depois que a maldição foi removida pela direção divina . Depois que a maldição foi removida, a cidade tornou-se novamente famosa e era conspícua como o cenário de várias das obras milagrosas de nosso Senhor. Visto sob esta luz, a história sugere o seguinte assunto importante: -

A MALDIÇÃO DO PECADO E SUA REMOÇÃO DIVINA

I. A ocasião da maldição do pecado .

1. A maldição do pecado sempre vem do homem . Não é arbitrário. Deus não o pronuncia sobre os homens porque Ele tem qualquer prazer na dor e na morte humanas. Ele jura por Sua própria existência que este não é o caso: “Como eu vivo, diz o Senhor Deus, não tenho prazer na morte do ímpio.” Longe disso, as Escrituras representam Deus como “entristecido” por causa do pecado e da miséria humana. Jesus Cristo, que é a imagem de Deus, chora no túmulo de Lázaro e na iminente desolação de Jerusalém. Como já foi dito, Deus é

“Não em bem-aventurança celestial,

Sentado suavemente em um trono,

Lidando com tristeza para os outros,

Sem tristeza própria. ”

Em vez disso, lembremo-nos de que “Em todas as nossas aflições, Ele é afligido”.

2. A maldição do pecado só é pronunciada após avisos claros . Foi assim no Éden: Deus disse: “No dia em que dela comeres, certamente morrerás”, antes de proferir a maldição que se seguiu à queda. Foi assim com esses cananeus, que haviam sido advertidos solenemente e freqüentemente.

3. A maldição do pecado é, afinal, cheia de misericórdia . O pecado não poderia ter maldição mais severa do que permanecer não amaldiçoado. Não apenas por necessidade, mas também por amor, “o pecado opera a morte”. A morte está dentro do pecado, como o fruto está dentro da planta: sendo assim, o próprio Amor Divino não poderia fazer nada mais gentil, e nada mais gentil, do que ameaçar punição, e às vezes infligir de fora.

II. O cumprimento da maldição do pecado (cf. 1 Reis 16:34 ). Este cumprimento é:

1. Às vezes, muito atrasado . A punição de Hiel foi quinhentos e trinta anos após a execração de Josué.

2. Excedendo o amargo . A punição de Hiel parece mais dolorosa do que se ele próprio tivesse morrido.

3. Cai sobre os homens não apenas diretamente, mas representativamente . Isso, no caso dos filhos de Hiel, era apenas um símbolo da consequência usual e essencial do pecado: “Por um homem entrou o pecado no mundo, e assim a morte passou a todos os homens”. Se os filhos deste betelita morreram na infância, nós que acreditamos que os bebês de ambas as dispensações são salvos, não podemos pensar em misericórdia maior para eles.

O castigo recai sobre o pai, que ofendeu a si mesmo e, em um sentido terreno, também os prejudicou; enquanto os filhos são tirados do mal para virem a um Pai que enxuga todas as lágrimas dos olhos de todos os que moram com ele.

4. Fiel à palavra divina . A punição de Hiel diz que nem um jota ou um til do que Deus diz morre até que tudo seja cumprido.

III. A remoção da maldição do pecado (cf. 2 Reis 2:19 ). As pessoas que viviam na cidade que Hiel reconstruiu parecem ter sofrido muito até que Deus anulou a maldição por meio de Eliseu. Quando Deus remove a maldição do pecado, Ele faz isso como se nenhuma maldição tivesse existido. Ele tira isso completamente. Ele se esquece de que sempre foi: “Seus pecados e suas iniqüidades não me lembrarei mais.

”O Salvador em todo o Seu ministério trata esta cidade como se ela nunca tivesse conhecido a maldição. Aqui, Jesus curou o cego Bartimeu e seu companheiro de sofrimento; ali Zaqueu foi informado sobre Aquele que veio buscar e salvar o que estava perdido, e ouviu seu Senhor dizer-lhe pessoalmente: “Hoje a salvação veio à tua casa”. Não menos importante, foi em um incidente ocorrido na descida para Jericó que nosso Senhor fundou a parábola do Bom Samaritano.

Assim, graciosamente, Deus tira a maldição do pecado e capacita Seus servos a dizer: “Onde abundou o pecado, superabundou a graça; para que, assim como o pecado reinou na morte, também a graça reinasse pela justiça para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor. ”

Embora bastante inadequado para fins homiléticos, o leitor é encaminhado ao artigo sobre “esterilidade” no dicionário de Calmet , para uma exposição da passagem em 2 Reis 2:19 ; e também para as observações de Josephus, Wars , iv. 8. 3. Será notado que Josefo claramente distingue entre “ a cidade velha , que Josué tomou como a primeira de todas as cidades da terra”, e uma Jericó adjacente, apoiando assim as observações feitas anteriormente neste versículo.

Josué 6:27 . Quando o Senhor está com Seus servos,

(1) Seus métodos de serviço parecerão singulares para o mundo ( Josué 6:9 );

(2) Seus triunfos serão manifestos, apesar de todos os obstáculos ( Josué 6:20 );

(3) Sua obediência será completa, mesmo onde for difícil ( Josué 6:21 );

(4) Sua misericórdia e integridade serão visíveis em meio à indignação ( Josué 6:22 );

(5) Sua consagração será completa na presença da tentação ( Josué 6:22 );

(6) Sua fama acabará sendo tão aparente quanto sua fidelidade ( Josué 6:27 ). Eles dirão com Paulo: “Graças a Deus que me conduz de um lugar a outro na cauda de Seu triunfo, para celebrar a vitória sobre os inimigos de Cristo; e por mim envia o conhecimento dEle, um vapor de fragrante incenso por todo o mundo.

Pois a fragrância de Cristo é a que ofereço a Deus, seja entre os que estão no caminho da salvação (como com Raabe), ou entre os que estão no caminho da perdição (como com os cananeus); mas para estes é um cheiro de morte, para aqueles de vida. ” [ Paráfrase de Conybeare , 2 Coríntios 2:14 .]