Josué 7:6-9

NOTAS CRÍTICAS.-

Josué 7:6 . Alugue suas roupas ... coloque pó em suas cabeças] Ambos são sinais antigos e comuns de luto. Eles eram praticados entre os gregos e romanos, bem como entre os judeus. Com Josué e os anciãos, eles eram um indicativo de humilhação diante de Deus.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Josué 7:6

DERROTADO E ORANDO

A derrota é muito dolorosa quando se trata de uma primeira experiência. A criança, o homem de negócios, o soldado, cada um se preocupa em suportar a primeira humilhação de ser espancado. Quando Adam foi vencido pela primeira vez, ele se escondeu. Quando Robert Hall falhou em seus primeiros esforços para pregar a Cristo, ele clamou: "Se isso não me humilhar, o diabo me terá." Quando Josué foi derrotado pelos homens de Ai, ele e os anciãos de Israel com ele caíram diante da Arca em humilhação e oração.

I. Vemos o servo do Senhor reconhecendo a derrota . Josué sentiu que havia sido enviado na missão de Jeová, que tinha o prestígio da ajuda anterior do alto e de vitórias anteriores, e que havia enfrentado esse novo conflito com a força das promessas divinas que até então nunca lhe haviam falhado.

1. Pense na conexão entre a derrota dos piedosos e a confissão dessa derrota diante de Deus . O primeiro Napoleão disse a respeito de nossos soldados: “O pior daqueles ingleses é que eles nunca sabem quando são derrotados”. Isso pode ser uma coisa boa a dizer sobre bravura no serviço e conflitos terrenos, mas não deve ser dito sobre os soldados de Cristo. Quando o Senhor vai contra eles, e a derrota sucede à separação Dele, eles não podem ter traço de caráter mais fatal do que aquela teimosia orgulhosa que se recusa a reconhecer que a batalha resultou em sua derrota.

( a ) Toda derrota real, para um homem cristão, vem de Deus. Deus permite ou ocasiona isso. É assim na vida empresarial; na vida familiar; na vida cristã; no trabalho cristão. ( b ) A derrota sendo sempre de Deus, deve ser sempre levada a Deus. Josué cai diante da Arca . Baixo aos pés de seu Pai; esse é o lugar para Seus filhos espancados. Eles aprenderão o motivo da derrota enquanto jazem ali.

Assim, quando os discípulos espancados ao pé do monte da transfiguração deixam de curar o menino com o espírito mudo e confessam seu fracasso perante o Salvador, eles logo aprendem a causa de sua humilhação. Eles só precisaram perguntar: “Por que não pudemos expulsá-lo? “E a resposta veio imediatamente:“ Por causa de sua incredulidade ”.

2. Pense na relação da derrota com a humildade . Josué rasgou suas roupas, prostrou-se com o rosto no chão e colocou poeira sobre a cabeça. Assim, ele e os anciãos de Israel jejuaram e se humilharam pelo resto do dia até a noite. Eles seguiram o caminho comum à época e ao país em que expressam sua humilhação. Essas formas usuais eram apenas o meio pelo qual eles iam com o coração humilde a Deus.

Não precisamos assumir as mesmas formas. Não importa qual seja o veículo, se for suficiente para levar nossos corações em verdadeira humildade ao propiciatório. Mas toda derrota na guerra do Senhor deve produzir humildade mental. É para isso que cada derrota é enviada. Grosart percebeu que havia “uma espécie de escala ascendente” nas tentações de nosso Senhor no deserto. Esse parece ter sido o caso.

As tentações, tanto na posição física quanto na intensidade moral, parecem repousar sucessivamente em terreno mais elevado. Para a primeira tentação, "Jesus foi conduzido pelo espírito ao deserto"; a segunda tentação foi ainda mais elevada - foi "no pináculo do templo"; o terceiro era o mais alto de todos - era "uma montanha muito alta". E com essa ideia de elevação física, há uma gradação simultânea de intensidade nas próprias tentações.

A primeira tentação é operar um milagre nas pedras para satisfazer a fome corporal; a segunda é fazer uma demonstração sensual a fim de assegurar o sucesso rápido de Sua obra; a terceira é pegar o caminho curto para o poder universal , enfrentando o pecado e o diabo no meio do caminho. Nossas tentações também se intensificam à medida que subimos. Não nos recusemos a assumir a posição humilde para a qual Deus sempre nos convida por nossas derrotas.

Ele nos coloca no chão a Seus pés, simplesmente porque em nosso estado atual não poderíamos suportar a provação maior da posição mais elevada à qual deveríamos ser levados por mais sucesso. Quando Deus nos derruba, devemos aprender a deitar; esse é o lugar mais seguro para o presente e o caminho mais rápido para o futuro.

3. Pense no efeito da derrota sobre a fé de Josué . Quando a derrota veio, Josué ficou totalmente surpreso. Sua fé em Deus era tão simples e, ao mesmo tempo, tão forte que ele não tinha espaço para uma batalha perdida. O sentimento principal, talvez, que nos impressiona ao ler sua oração, é seu completo espanto com a repulsa. Achamos nossa fé grande quando acreditamos na vitória que vem. “Meu marido se converterá hoje”, disse uma cristã americana a seu ministro.

"Como você sabe disso?" perguntou ele. E então a esposa crente contou como ela tinha orado, e como, embora seu marido não mostrasse nenhum sinal de arrependimento, a certeza havia tomado conta de seu coração de que naquele dia ele seria levado a Cristo. Seu ministro testifica que o homem se converteu naquele mesmo dia e, em uma exposição de alguns versículos do capítulo anterior, narra o incidente, como provavelmente atingirá a maioria dos crentes modernos, como um exemplo de grande fé.

A fé de Josué não tinha espaço para nada além de vitórias. Estamos surpresos com um sucesso; ele ficou dominado pela vergonha e confusão quando não triunfou em todos os lugares. Como esta confiança dos homens que não conheciam um versículo dos nossos Evangelhos, e que não tinham uma cruz na qual se gloriar, deveria envergonhar a nossa pequena fé! Devemos viver assim na fé dAquele que morreu por nós, que a derrota nos faça ficar estupefatos de espanto, e então cair no pó com humilhação.

Conta-se que há alguns anos um jovem engenheiro estava sendo examinado para a formatura, quando seu examinador propôs a seguinte questão: “Suponha que você tenha uma bomba a vapor construída para um navio, sob sua própria supervisão, e saiba que tudo está funcionando perfeitamente ordem, no entanto, quando você joga fora a mangueira, ela não vai puxar. O que você deve pensar? ” “Eu deveria pensar, senhor, deve haver um defeito em algum lugar.

”“ Mas tal conclusão não é admissível; pois a suposição é que tudo está perfeito e, no entanto, a bomba não funcionará ”. “Então, senhor”, respondeu o estudante, “eu deveria olhar para o lado para ver se o rio secou”. Professamos crer na onipotência do Espírito e que o Espírito foi derramado do alto em um batismo de poder santo. Quando nossos filhos não nos são dados em Cristo, quando nenhuma vitória espiritual segue nossos esforços e conflitos espirituais, não é hora de procurar a causa do fracasso? Tudo da parte de Deus deve ser perfeito, mas não será que abandonamos nossa união com Ele? Certamente deve ser assim, se em todas essas coisas não somos mais do que vencedores por Aquele que nos amou.

II. Vemos o servo do Senhor orando para que a derrota se transforme em vitória .

1. A oração pode ter muita enfermidade e, ainda assim, ser ouvida e atendida por Deus . ( a ) A petição de Josué mostra um espírito semelhante à murmuração e reprovação. Parece compartilhar muito do tom de algumas das rebeliões anteriores, quando ouvimos dizer: "Por que trouxeste este povo sobre o Jordão, para nos entregar nas mãos dos amorreus para nos destruir?" ( b ) Josué perde de vista o passado de Deus na liderança do povo, ou então questiona a sabedoria da orientação divina.

Ele grita irritadamente: "Oxalá tivéssemos ficado contentes e morado do outro lado do Jordão!" Ele fala como se o passado tivesse sido um erro. ( c ) Josué nos mostra a proximidade da fé com a descrença. Aquele cuja fé anterior era tão grande que não deixava nenhum lugar para a derrota, agora mostra uma desconfiança que dificilmente pode encontrar espaço para esperar qualquer vitória futura: “Os cananeus nos cercarão e cortarão nosso nome da terra.

”Tão pobre, em alguns aspectos, parece o espírito da petição de Josué diante de Deus. No entanto, essa oração prevaleceu; se não trouxe uma reversão imediata da derrota, abriu caminho para uma vitória futura. Nossas orações podem ser movidas por um espírito imperfeito e podem ser derramadas em palavras impróprias; se, como Josué, temos um coração sincero com santos anseios e desejosos da honra de Deus e do bem-estar de Seu povo, eles não serão derramados em vão.

2. A verdadeira oração lança sua ênfase principal na glória do nome divino . “O que farás ao Teu grande nome?” Assim como Moisés havia feito antes dele, Josué se sentiu verdadeira e profundamente preocupado com a honra divina perante as nações pagãs. Este é o verdadeiro espírito de oração, e aquele que Deus sempre considera. O Salvador disse várias vezes, antes de deixar Seus discípulos: “Tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome, Ele vo-lo concederá.

”No entanto, a oração não é meramente a menção formal do nome divino, pois, se assim fosse, a própria oração do Senhor seria imperfeita. O suplicante que realmente prevalecerá, deve vir naquele espírito que Deus ama, e que faz do nome divino o nome glorioso que é; ele deve vir, como o próprio Salvador amava suplicar, não tendo nenhuma vontade ou desejo que se oponha àquela vontade soberana que pela oração ele procura mover.

Josué 7:6 . - PESADELO

I. A tristeza dos piedosos é profunda e não fingida.

1. É involuntário . É independente de qualquer ato da vontade. Vem tão repentinamente quanto sua causa, respondendo ao golpe que golpeia como o eco responde ao chamado, ou como o trovão responde ao relâmpago. A tristeza segundo Deus flui natural e livremente, não de forma rígida e artificial. A verdadeira humilhação não contém lágrimas de cebola.

2. É contínuo conforme a necessidade . Não se contenta com uma quantidade prescrita de lágrimas e vergonha. Essa tristeza não tem nenhum mérito intrínseco na humilhação. Não tem relação com a penitência. Não se estabelece uma lição de luto, pensando que tanto luto é igual a tanta culpa. Josué caiu com o rosto em terra, não apenas até o anoitecer, mas até que o Senhor disse: "Levanta-te."

II. A tristeza dos piedosos não é tanto a tristeza do egoísmo, mas a tristeza com Deus. Josué teme por Israel e não está livre do sentimento de dor pessoal que virá a ele e ao povo por causa da vergonha e da perda. Isso é apenas humano e natural. Mas a grande tristeza de Josué é que os inimigos do Senhor encontrarão oportunidade de blasfemar. Ele pensa menos que o nome de Israel será cortado da terra do que o grande nome de Jeová será desonrado.

O falecido FW Robertson disse sobre o assunto da tristeza pelo pecado: “Deus vê o pecado não em suas consequências, mas em si mesmo: uma coisa infinitamente má, mesmo que as consequências fossem felicidade para o culpado, em vez de miséria. Portanto, tristeza, de acordo com Deus, é ver o pecado como Deus o vê. A dor de Pedro foi tão amarga quanto a de Judas. Ele saiu e chorou amargamente; quão amargamente ninguém pode dizer, exceto aqueles que aprenderam a ver o pecado como Deus o vê.

Mas na dor de Pedro havia um elemento de esperança; e isso surgiu precisamente disso - que ele viu Deus em tudo. O desespero de si mesmo não levou ao desespero de Deus. Esta é a grande característica peculiar dessa tristeza: Deus está lá, conseqüentemente o eu é menos proeminente. Não é um auto-exame microscópico, nem um luto em que o eu está sempre em primeiro lugar: meu caráter se foi; a grandeza do meu pecado; a perda da minha salvação.

O pensamento de Deus absorve tudo isso. ” Essa é a característica esperançosa da tristeza de Josué pela derrota em Ai. Embora ele possa suspeitar de algum erro, ele não sabe, no momento desta oração, quão plenamente a derrota é devida ao pecado real. No entanto, a tristeza desse homem piedoso por si mesmo e por Israel está comparativamente perdida e absorvida em sua preocupação pela honra do nome de seu Senhor. Portanto, se nossa tristeza for realmente sagrada, ela sempre se concentrará em torno do nome e da verdade de Deus, e não de nossos mais sagrados interesses pessoais.

III. A tristeza dos piedosos às vezes é impaciente e irracional . Sem, por um lado, tomar o sétimo versículo como um "protesto irreverente", e sem lê-lo, por outro lado, apenas como a expressão do que os pagãos "infeririam do evento", é quase impossível não discernir na linguagem algo da irritação da dor - algo daquela amargura da impaciência que é mais o clamor agudo de um coração ferido do que uma objeção a Jeová.

As palavras são mais subjetivas do que objetivas; devemos lê-los antes como palavras que escapam do homem, do que como palavras dirigidas a Deus. Alguns homens sentem dor mais intensamente do que outros. Assim, um espírito primorosamente trabalhado clamou a pergunta: -

“É verdade, ó Cristo do céu! que os mais altos sofrem mais?
Que o mais forte vagueia mais longe e mais desesperadamente se perde?
Que a marca da posição na natureza é a capacidade para a dor,
E a angústia do cantor torna a doçura da tensão? ”

É mesmo assim. Como nos disse o autor de “Ecce Deus”, “o sofrimento é uma questão de natureza. O homem educado sofre mais do que o homem inculto: o poeta provavelmente sofre mais do que o matemático; o comandante sofre mais em uma derrota do que um soldado comum. Quanto mais vida, mais sofrimento; as ondas de tristeza sendo proporcionais ao volume de nossa masculinidade. A tempestade pode passar tão ferozmente sobre o lago raso quanto sobre o Atlântico, mas pelo seu próprio volume este último é terrivelmente abalado.

“É este volume da masculinidade, esta capacidade para a dor, esta sensibilidade à vergonha e ao ferimento, que, para os observadores superficiais, faz com que o muito forte às vezes pareça muito fraco. A dor da água-viva pode ser quase imperceptível, a agonia do leão é terrível. Moisés, Daniel e Paulo se destacam acima de seus contemporâneos, não apenas em capacidade de trabalhar, mas também em poder de sofrer. Assim, Josué, com sua grande natureza, seus bons sentimentos e posição de responsabilidade, é abatido por esta calamidade até o pó, a forma prostrada de seu corpo dificilmente servindo para expressar sua maior prostração de espírito.

1. Aqueles que têm grandeza suficiente para serem cristãos não devem se perguntar se eles sofrem mais do que aqueles que não têm . O homem que é sensível ao pecado, aos mandamentos de Deus, ao poder da verdade, à dor de consciência, ao amor de Cristo, não deve se perguntar se sofre mais do que aqueles, muitos dos quais estão moralmente “além dos sentimentos , ”E o restante dos quais estão mais ou menos avançados nesta mais terrível de todas as formas de insensibilidade.

Não apenas como vindo dos lábios do Salvador, mas como o próprio resultado da condição cristã da consciência, os verdadeiros discípulos devem esperar encontrá-la declarada como sua herança no caminho da vida: “Por meio de muitas tribulações, deveis entrar no reino . ”

2. Aqueles que são grandes o suficiente para serem grandemente cristãos devem esperar sofrer visivelmente, mesmo entre a Igreja sofredora . A maior tribulação de homens como Moisés, Josué, Isaías, Jeremias, Daniel, Pedro e Paulo não é um regulamento mais arbitrário do que um regulamento arbitrário de que a Igreja deve sofrer mais do que o mundo. A palavra de Cristo sobre a necessidade do sofrimento não deve ser lida meramente como o decreto de um soberano; embora seja a atribuição de Sua vontade, é ainda mais enfaticamente a herança de vida que está Nele; e quanto maior a medida dessa vida, mais aguçada será a sensibilidade ao sofrimento que, neste mundo de pecado, é infligido a todos.

4. Deus é muito tolerante com a impaciência que é apenas a expressão da dor de Seus filhos . Uma criança pode gritar agudamente sob o toque da mão que a atende em alguma enfermidade, mas uma mãe nunca confunde o choro de angústia de seu filho com a expressão de antipatia por si mesma, ou com a expressão de rebelião contra sua autoridade. Ouviu-se que pacientes sob as mãos do cirurgião amontoavam palavras de insulto e ameaças ao homem que estava empenhado em consertar um membro quebrado, mas nenhum operador sábio interpretaria palavras como essas como sendo mais do que a expressão de dor.

Assim, Deus sempre discerne entre o clamor de um coração ferido e a irreverência de um espírito rebelde. Josué pode falar, não como convém que ele fale, mas na pressa do desapontamento e na amargura da dor; Deus não tem sequer uma palavra de repreensão para isso; Ele simplesmente passa a dizer: “Levanta-te; por que estás assim deitado de bruços? "

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Josué 7:6 . - HOMEM ORANDO E DEUS EM SILÊNCIO.

I. A ignorância do homem na oração. A derrota diante de Ai parece ter sido pela manhã. Durante todo o resto do dia, Josué e os anciãos do povo estavam se curvando em humilhação, jejum e oração diante de Deus. Josué ignorava o pecado de Acã, ignorava a profunda ira de Deus, ignorava o fato de que a vitória em Ai teria sido um dos maiores males que poderia ter acontecido a Israel. As orações humanas são ignorantes por várias causas.

1. Existe a ignorância que resulta do descuido . Os homens falham em estudar a si mesmos, o pecado, a Bíblia, Deus.

2. Existe a ignorância resultante de nossas capacidades limitadas e nossos estreitos poderes de obter conhecimento . Josué não podia vigiar um exército para ver se ninguém transgrediu. Exigia conhecimento infinito para marcar a conduta de cada homem na hora de batalha e confusão. Apenas a onisciência poderia ver todos os homens. Somente a onisciência também podia ver o mal do pecado que havia sido cometido.

3. A ignorância às vezes está conectada com a coisa pela qual a oração é feita . Josué queria que a vitória fosse restaurada para Israel. Ele não sabia, durante aquelas horas de oração, o quanto Israel seria enriquecido com a derrota.

4. A ignorância muitas vezes tem a ver com a maneira como a oração deve ser respondida . Afinal, Deus deu a vitória a Josué; mas o caminho para a vitória passa por mais vergonha e uma humilhação ainda mais profunda. Israel seria descoberto como culpado de quebrar a aliança, e uma família em Israel seria totalmente destruída fora do acampamento.

II. A sabedoria do silêncio de Deus . Não somos informados sobre a maneira pela qual Deus geralmente se comunicava com Josué, nem por quanto tempo Deus geralmente mantinha Seu servo esperando antes de responder. Comumente, o conselho divino parece ser dado a Josué na hora e no lugar em que é necessário. Seria de se esperar que, em uma emergência grave como essa, Deus tivesse respondido ao clamor de Seu servo imediatamente.

Mesmo assim, o Senhor manteve o silêncio, embora, hora após hora, Josué implorasse para ser ouvido. No entanto, agora que temos todo o relato diante de nós, a sabedoria do silêncio Divino se manifesta. O silêncio de Deus iria preparar gradualmente a mente de Josué

(1) Suspeitar que algo estava errado no acampamento;

(2) Para perceber a severidade da raiva Divina;

(3) Aceitar e executar a sentença solene contra Acã ;

(4) Para entender, quando o povo fosse novamente purificado, aquela vitória quando em aliança com o pecado, seria a derrota mais ruinosa de todas .

III. Interpretação errada do homem sobre o silêncio de Deus. O sétimo, o oitavo e o nono versos parecem ser pronunciados apenas quando o dia da humilhação e oração estava quase encerrado. Talvez o sexto versículo pretenda resumir a história de horas de pacientes suplicando por luz e, nesse caso, os três versículos que se seguem contariam a história da explosão de impaciência do coração partido de Josué quando ele se viu desconhecido.

1. Deixando de obter a resposta de Deus no presente, os homens interpretam erroneamente a misericórdia de Deus no passado . "Por que trouxeste este povo sobre o Jordão?" Ninguém teria esperado ouvir qualquer pergunta sobre a misericórdia e o amor de Deus na passagem do Jordão. Aparentemente, a bondade divina estava indiscutivelmente manifestada ali. Em tempos de escuridão, os homens questionam as maiores misericórdias de Deus, duvidam de suas experiências mais ricas, apagam e reescrevem em termos difíceis as partes mais nobres de sua história pessoal.

2. Deixando de obter a resposta de Deus no presente, os homens incrivelmente duvidam de Deus quanto ao futuro . Conduziste-nos além do Jordão “para nos entregar nas mãos dos amorreus para nos destruir”? Mentes derrotadas e angustiadas vêem tudo através da desordem e confusão do presente. Com tantos exemplos nas Escrituras dos mais nobres servos de Deus que se mostraram totalmente inadequados para um julgamento calmo de sua esperança no Senhor durante os momentos de tristeza, podemos muito bem nos recusar a ser guiados por sentimentos pessoais nas horas de nossa própria angústia. .

3. Não obtendo a resposta de Deus no presente, os homens são tentados a pensar que qualquer parte de suas vidas é mais lucrativa do que isso . “Quisera Deus que tinha sido conteúdo”, etc . Dias depois, Josué passaria a considerar aquelas horas de cansativa agonia em oração como algumas das mais notáveis ​​e úteis em sua vida. Foi uma época de crise, na qual, em meio a intensos sofrimentos e dúvidas, esse bom homem esperou pela salvação de Israel.

Foi um daqueles tempos de provação em que muitos que são apenas superficialmente piedosos começam a errar eternamente. Eles foram um daqueles dias de julgamento do Senhor que até aqui na terra vai separar entre as ovelhas e os bodes. Feliz foi para aquela geração de israelitas que, nesta crise de provação, eles tiveram um líder cuja piedade era profunda o suficiente para esperar diante de Deus, e profunda demais para se voltar para outra coisa senão a oração por uma solução para este mistério das trevas, e a fim de que novamente fosse encontrado um caminho pelo qual ele e eles voltassem a caminhar para a luz do sorriso de Deus.

Para aqueles que são verdadeiramente devotos, as formas externas são a expressão adequada dos sentimentos internos. Deus nunca tem que dizer a tal: "Rasgue seus corações, e não suas vestes."
Somente o coração devoto está qualificado para se pronunciar sobre o cerimonial religioso em que seu próprio sentimento de desgraça, necessidade ou alegria pode ser mais bem comunicado a Deus.
Enquanto os corações e as experiências humanas diferirem, e os homens forem fiéis a si mesmos, as formas pelas quais contam suas vidas uns para os outros e para Deus serão diversas e também diferentes.

Josué 7:8 .-

I. A fraqueza humana do povo do Senhor. Eles também podem virar as costas (cf. Salmos 78:9 ).

II. A prerrogativa divina do povo do Senhor . Eles não precisam virar as costas. Que eles caminhem com Deus, e eles terão a onipotência do seu lado. É seu privilégio dizer, "Se Deus é por nós, quem será contra nós?"

III. A vergonha piedosa do povo do Senhor. “Ó Senhor, o que direi?

1. Não há palavras lógicas para explicar a derrota de um cristão . Se a Onipotência diz: “Eis que estou sempre contigo”, não há como argumentar razoavelmente a derrubada de um filho de Deus.

2. As únicas palavras para falar de tal derrota são palavras de vergonha . Podemos apenas dizer: “Confesso que não há palavras”. 8. O melhor lugar para palavras de vergonha, por conta dessa derrota, é humilde diante de Deus .

Josué 7:9 , primeira cláusula.-

I. O efeito da fé e da vitória. Todo o tempo em que Israel acreditou e prosperou, o coração dos cananeus derreteu e se tornou como água. “Esta é a vitória que vence o mundo, sim, a sua fé.”

II. A influência do medo e do fracasso. “Eles ouvirão e nos cercarão.” Cada coisa que aumenta tende a aumentar e cada coisa que diminui, diminui. O ímpeto do sucesso. A influência retardadora do fracasso. “Nada faz mais sucesso do que o sucesso.” Cristãos duvidosos, que morbidamente encorajam a dúvida, pensam muito pouco no efeito deprimente de seu discurso incessante sobre o medo e o fracasso.

“Em parte alguma o coração do homem pode observar uma proporção justa. Na prosperidade é muito orgulhoso, na adversidade muito pusilânime. ” [ Cramer .]

Em tempos de prosperidade incomum, tendemos a confiar inconscientemente em nosso sucesso, e não em Deus, de quem todo sucesso deve vir. Assim, Elias era ousado e destemido quando não tinha vitória na qual se apoiar. Então veio o triunfo no Carmelo, no qual o profeta ouviu a multidão a uma só voz confessar a Jeová. Imediatamente Elias esperava por Israel; ele parece ter confiado na perspectiva de uma colheita espiritual em vez de no Deus da colheita. Depois disso, bastou a ameaça de Jezabel para enchê-lo de desespero que o fez clamar: “Ó Senhor, tira-me a vida”. Então, depois de Jericó, Josué acha difícil suportar Ai.

Josué 7:9 , última cláusula. - A GLÓRIA DO GRANDE NOME DE DEUS.

I. O deleite de Deus em Seu nome não é em nenhuma medida semelhante ao auto-elogio e vaidade . As Escrituras constantemente nos convidam a buscar a glória de Deus. Deus não deseja a glória como os homens desejam. Com os homens, a busca da glória é egoísta e vã; O caminho de Deus para a glória é por meio do auto-sacrifício.

II. O deleite de Deus em Seu nome é o deleite nas coisas que tornam Seu nome glorioso . Seu nome e ele mesmo são semelhantes ao Bom. Ele se deleita em ajudar os desamparados, em consolar os miseráveis, em vindicar a causa dos oprimidos, em santificar os pecadores, em salvar os perdidos. Ele odeia o pecado, nos próprios atributos de Seu ser, com inimizade deliberada e eterna; Ele ama a santidade e a verdade no mesmo grau infinito.

Seu nome, tomado como tal, não é um mero centro em torno do qual gira perpétua e eternamente seu interesse; Seu nome é Ele mesmo, e Ele é a personificação eterna de tudo o que é amável e de tudo o que torna Suas criaturas inteligentes felizes e boas.

III. O cuidado de Deus pela honra de Seu nome é também um cuidado por aqueles que precisam desse nome como refúgio e alegria . Se o nome de Deus perdesse sua glória, o céu perderia seu brilho e o universo seu brilho; os anjos não teriam lar, o homem nenhum centro de reunião e os demônios nenhuma restrição: o universo seria como um enorme sistema solar sem o seu sol; confusão, escuridão, ruína e morte estariam em toda parte.

Se apenas uma mancha fosse encontrada no caráter de Deus hoje, o poder desse mal arrancaria a cruz, aboliria a Igreja, destruiria todas as melhores esperanças humanas, baniria os redimidos, tornaria o céu no inferno, e o inferno tumultuado nos ferozes fúria de uma alegria recém-descoberta e maligna. “O nome do Senhor é uma torre forte: o justo corre para ela e está seguro.”

4. Onde os homens são vistos mais preocupados com a honra do grande nome de Deus, Deus é visto mais cuidando desse nome . É precisamente onde Josué é encontrado gritando: "Que farás ao Teu grande nome?" que Deus está tomando tais medidas solenes para reafirmar Sua antipatia pelo pecado. Todas as suas simpatias divinas por Seu povo são ultrapassadas, a maré majestosa de eventos que estava fluindo tão rápido para cumprir Sua aliança com Abraão é repentinamente interrompida, um encorajamento temporário é até permitido aos obreiros idólatras da iniqüidade, para que Deus tenha, e possa ser visto como tendo, sem conluio ou conexão com o pecado.

Portanto, era onde Moisés temia pela glória divina, que Deus já estava vindicando a honra de Seu nome (cf. Êxodo 32:11 ; Números 14:11 ). Vamos aprender:

1. Quão impossível é para Deus favorecer aquele que persiste no pecado;
2. Quão permanente é o refúgio dos justos;
3. Quão animadora é a esperança do penitente;
4. E que não há nenhum outro nome debaixo do céu dado entre os homens pelo qual possamos ser salvos, mas o nome de Deus conforme está revelado em Jesus Cristo.

“A humilde oração de Josué diante de Deus. Deus resiste ao orgulhoso, mas dá graça aos humildes.
“A tristeza de Josué por seu povo comparada com a lamentação de Moisés e Esdras.
“Josué como exemplo de luto diante de Deus.
“Comparação entre a penitência de Josué e a de Acabe.

“Rasgar as vestes é um símbolo significativo de rasgar o coração ( Joel 2:13 ).

“Como Deus ouve a oração.” [ Lange .]