Lamentações 2:20-22

NOTAS EXEGÉTICAS. -

(ר) Lamentações 2:20 . A oração é expressa em palavras correspondentes às circunstâncias. Olha, Senhor, e eis a quem fizeste isto , à cidade que chamaste, ao povo que escolheste para ser nome e louvor a ti. Quão chocantes são as consequências! Veja se as mulheres comem suas frutas, os filhos que elas carregam.

A última palavra se relaciona com o que é espalhado - como bebês de joelhos ou braços. A Versão Revisada traduz-o embalado nas mãos, o que, se expressa a ideia, é muito especial. O terrível incidente foi uma ameaça de punição ( Deuteronômio 28:56 ; Jeremias 19:9 ). Veja se há mortos no santuário do Senhor sacerdote e profeta. Seu próprio lugar sagrado contaminado com sangue. Se tais óculos fossem comuns, como o eram, Deus não deteria Sua mão?

(ש) Lamentações 2:21 . Do massacre no Templo ao massacre generalizado de todas as idades e ambos os sexos é mais um passo no recital sombrio. O jovem e o velho ... minhas virgens e jovens escolhidos foram mortos. Era claro que eles tinham que suportar a ira de Jeová - que Ele não apenas era cheio de compaixão, mas em justiça julgava e fazia guerra ao mal.

(ח) Lamentações 2:22 . Convocaste como em um dia de assembléia solene , convocando, como por trombeta, todos os tipos de instrumentos terríveis - homens, fome, fogo, espada - meus terrores por todos os lados, e não houve nenhum que escapou ou permaneceu no dia de Jeová raiva. Então, em angústia maternal, ela lamenta novamente pelos filhos que carregou e criou , que o inimigo havia cruelmente consumido . Assim, “o poema conclui, como o primeiro, com profunda tristeza, a respeito da qual todas as tentativas de conforto são totalmente inúteis”.

Homilética

UMA ORAÇÃO PELA COMPAIXÃO DIVINA

( Lamentações 2:20 )

I. Lembrando a Jeová Seu antigo favor aos sofredores. “Eis, Senhor, e considera a quem fizeste isso” ( Lamentações 2:20 ). O profeta parece sentir que se Deus apenas olhasse e lembrasse quem eram os que estavam sofrendo, Ele certamente teria piedade. Eles não são os pagãos, mas Seu próprio povo, a semente de Abraão, a quem Ele levantou da obscuridade e dotou de bênçãos sem igual.

Sua atual miséria era ainda mais dolorosa de suportar quando contrastada com sua antiga riqueza e poder, e certamente comoveria a compaixão dAquele que tantas vezes se interpusera em seu favor. É uma grande ajuda na oração lembrar a Deus de Sua antiga benevolência. Cada bênção que recebemos de Deus aumenta Seu interesse em nosso bem-estar. Cada ato de desobediência é um pecado contra o Amor Infinito.

II. Proferido em meio a uma angústia terrível ( Lamentações 2:20 ). Nestes versos, temos uma descrição vívida do sofrimento e desolação ocasionados pelo cerco. Nas exigências extremas da fome, o mais horrível canibalismo foi praticado: as dores da fome devoraram a afeição materna, e as mães devoraram seus filhos recém-nascidos.

Até mesmo isso havia sido previsto como fruto da desobediência ( Deuteronômio 28:53 ). Quão pouco valorizamos a grande bondade de Deus em prover alimento diário para nós e nossos filhos! Em todos os lugares da cidade eram visíveis as cenas mais horríveis de massacre indiscriminado - “sacerdotes e profetas, jovens e velhos, virgens e jovens”, formando pilhas promíscuas de mortos. Se a oração pode alcançar o céu, certamente deve ser ao ascender do meio de uma angústia como esta. Quanto maior a aflição em que estamos, mais urgentes e importunas devem ser nossas orações.

III. Arrancado de um povo aterrorizado com provas surpreendentes da ira Divina. “Convocaste como num dia solene os meus terrores, de modo que no dia da ira do Senhor ninguém escapou nem ficou” ( Lamentações 2:22 ). Jeremias freqüentemente ameaçava os terrores da ira de Deus na destruição da nação, se o povo persistisse na idolatria; mas eles não deram atenção.

Eles zombavam de suas advertências, e sua sincera repetição apenas aumentava seu ridículo. Mas quando eles viram Jerusalém cercada pelos caldeus vitoriosos e a ruína total que se seguiu, eles viram o significado portentoso de “os terrores” que haviam sido tantas vezes ameaçados e tão imprudentemente desprezados. A ira do Senhor tornou-se para eles uma realidade solene e, dominados pela confusão e pelo medo, clamam por ajuda.

Tudo o que impele a alma a orar é uma bênção. O início da oração pode surgir de nossos medos; mas à medida que perseveramos, ele será movido por motivos mais nobres. Tudo o que a oração pode fazer é apresentar nosso caso a Deus. Devemos então deixar isso com Ele e dizer: "Seja feita a tua vontade."

LIÇÕES.-

1. O apelo final do desamparado é a Deus.

2. Quando a angústia induz a oração, a libertação está próxima.

3. Jeová é graciosamente movido a ajudar por meio de súplicas humanas.

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Lamentações 2:20 . "Eis, Senhor, e considera a quem fizeste isso." A pena divina:

1. Sinceramente implorado por um povo sofredor.
2. Invocado com base em gentilezas anteriores, as quais, é reconhecido, foram abusadas.
3. Nunca é apelado em vão.

Lamentações 2:22 . A tirania do medo:

1. Realizado quando assediado por um inimigo poderoso.
2. Quando o inimigo é convocado e dirigido por Alguém a quem ofendemos conscientemente.
3. Quando somos testemunhas de crueldades, somos impotentes para prevenir.

ILUSTRAÇÕES.— Oração. É o desamparo se lançando ao poder. É a enfermidade apoiada na força e a miséria cortejando a bem-aventurança. É o vôo da alma ao seio de Deus, e o espírito elevando-se e reivindicando a natividade além das estrelas. É a águia que voa alto, subindo em seu vôo, e com olhar fixo perseguindo a trilha até perdê-la para todos lá embaixo. É o andarilho que olha para a sua morada, onde estão todos os seus tesouros e ouro.

É o prisioneiro implorando por libertação. É o marinheiro de um mar perigoso, sobre o mastro ondulante, divisando o amplo e tranquilo refúgio de repouso. É a alma, oprimida pelas elevações terrestres, escapando para uma esfera mais ampla e mais pura, e banhando suas plumas no etéreo e eterno . - Poços.

Desejo de Deus. —Quando meu sangue flui como vinho, quando tudo é tranqüilidade e prosperidade, quando o céu é azul e os pássaros cantam e as flores desabrocham, e minha vida é um hino que se move no tempo e na melodia, então a alegria e a afeição deste mundo bastam. Mas quando chega uma mudança, quando estou cansado e desapontado, quando o céu abaixa em uma noite sombria, quando não há canto de pássaros, e o perfume das flores é apenas o seu último suspiro, quando tudo está se pondo e outono, então anseio por Aquele que se assenta com o verão do amor em Sua alma, e sinto que toda afeição terrena não passa de uma luz de vaga-lume comparada àquela que brilha com tal refulgência no coração de Deus . - Beecher.

Compaixão divina. Freqüentemente, sofremos mais por causa dos problemas dos outros do que eles próprios nesses problemas, pois tanto o amor quanto a tristeza se avaliam tanto pela capacidade da natureza que os experimenta quanto pelo poder da causa externa excitante. O quanto um sofre com ou por outro não depende totalmente de quanto esse outro está sofrendo, mas de quanto aquela natureza que simpatiza tem com que sofrer.

Deus sente conosco, para que nossas experiências joguem suas ondas na costa de Sua alma. Ele nos leva tão perto de Seu coração que todos os nossos sentimentos que existem em qualquer momento produzem seus efeitos em algum grau em Seu seio. Parece muito estranho que o Criador de toda a terra se permita ser um participante de todas as experiências mesquinhas que pertencem a qualquer vida humana. Nenhum homem teria ousado conceber tal idéia de Deus, e ter acreditado em algo como isso, se não tivesse sido revelado em termos inequívocos.

A compaixão de Jesus. Lutero disse: “Eu correria para os braços de Cristo se Ele estivesse com uma espada desembainhada em Suas mãos”. John Butterworth, lendo isto, resolveu fazer o mesmo e descobriu, como todo pecador que se aventura, nenhuma espada nas mãos de Jesus, mas braços abertos e calorosas boas-vindas. A proclamação de Cristo, sempre ecoando a todo coração oprimido, é: “Vinde a Mim, todos os que estais cansados ​​e oprimidos, e Eu vos aliviarei”. Ele demonstrou Sua maravilhosa compaixão morrendo por nós. Ele agora não vai repelir a abordagem ou desconsiderar o clamor dos necessitados.

A influência do medo. Existe um medo virtuoso, que é o efeito da fé; e há um medo cruel, que é produto da dúvida. O primeiro leva à esperança, como confiar em Deus, em quem acreditamos; o último tende ao desespero, por não confiar em Deus, em quem não acreditamos. Pessoas de um mesmo caráter temem perder a Deus; pessoas do outro personagem temem encontrá-lo. - Pascal.

Medo servil e filial. Existem dois tipos de medo - um cheio de vigilância suspeita, de apreensão ansiosa, de trepidação, terror e desânimo; o outro, que pode habitar no mesmo coração com confiança e amor, e é apenas outra forma de reverência. O temor filial de Deus é um dever; o temor servil e servil por Ele é um pecado. O medo filial foge do pecado; medo servil apenas por causa do castigo.

O medo filial impede os homens de se afastarem do Deus vivo, o medo servil os afasta dEle. Por temor filial os homens são feitos como o homem Cristo Jesus; pelo medo servil, podem ter medo da iniqüidade, como o lobo sai do curral das ovelhas pela arma do pastor; mas não faz mais para torná-los sagrados do que o medo para destruir a ferocidade do lobo. O medo filial nos anima a evitar qualquer coisa que seja ofensiva a nosso Pai Celestial e, se a expressão for permitida, a consultar Seus sentimentos e desejos; mas o medo servil, visto que surge do egoísmo, faz com que cuidemos apenas de nós mesmos e, na melhor das hipóteses, não nos torna melhores, mas apenas um pouco mais prudentes do que o diabo . - Bertram.

O maior medo. Quando uma cidade é cercada por um muro inexpugnável, ela ainda se abre para o céu e, portanto, não pode estar fora de perigo se Deus for um inimigo. Apesar de todas as suas paredes e barras, Deus poderia fazer chover fogo e enxofre sobre os sodomitas do céu. Alexandre perguntou aos citas do que eles mais temiam, pensando que diriam de si mesmo, que era tão vitorioso em todos os lugares.

Mas eles responderam zombeteiramente que mais temiam que o céu caísse sobre eles. Na verdade, não precisamos temer nada além disso, para que o céu não caia sobre nós, para que Deus não seja nosso inimigo. - J. Stoughton.