Lucas 13:22-30

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 13:22 . Atravessou cidades , etc. - Não uma jornada direta. Para Jerusalém . - A última viagem através de Peræa para Jerusalém.

Lucas 13:23 . Então disse um: - Provavelmente um judeu (ver Lucas 13:28 ); ele dificilmente pode ter sido um discípulo. A pergunta que ele fez foi frequentemente debatida nas escolas judaicas, algumas mantendo a salvação universal, outras limitando-a a alguns eleitos (2E Ester 8:1 ).

É claro que por salvação se entende aqui a aceitação final com Deus e a entrada no céu. Cristo não responde diretamente à pergunta, mas volta a atenção de seus ouvintes para o tipo de pessoas que serão salvas, ao invés de seu número relativo . Em Lucas 13:29 , no entanto, o fato de que os salvos serão muitos em número parece ser sugerido.

Lucas 13:24 . Disse-lhes: - Não simplesmente para aquele que fez a pergunta; a resposta que Cristo deu merecia a atenção de todos. Esforce - se . - No plural; a palavra usada é muito forte, tirada das disputas na arena, e pode ser traduzida: “esforce todos os nervos para forçar a sua entrada.

” Porta estreita. - Em vez disso,“ porta estreita ”(RV): a palavra“ porta ”provavelmente foi tirada de Mateus 7:13 . Procure entrar. - Isto é , evidentemente por algum outro meio que não a porta estreita do arrependimento e da fé. Pode haver um contraste entre buscar (isto é , desejar) e se esforçar .

Lucas 13:25 . Quando uma vez . — Lit. “Desde aquela época.” Há uma grande força na transição abrupta de Lucas 13:24 para Lucas 13:25 . “A imagem da porta fechada é preservada.

O dono da casa, a uma certa hora, levanta-se da mesa e fecha a porta, para que mesmo os reclusos que porventura estejam atrasados ​​não sejam apenas admitidos, mas não sejam reconhecidos como membros da sua família ”( Orador Comentário ). Alguns comentaristas têm procurado atenuar a dureza da passagem pontuando-a de forma diferente: "Não será capaz quando o mestre", etc.

O resultado é uma construção incorreta e desajeitada de sentenças tanto em grego quanto em inglês. Abra-se para nós . - A entrada reivindicada como um direito baseado em conhecimento anterior, ou, em outras palavras, em privilégios externos em vez de dignidade de caráter.

Lucas 13:26 . Na tua presença . - Algo muito diferente de “comer e beber com Ele” (cf. Mateus 26:29 ; Apocalipse 3:20 ). O cristão dificilmente pode deixar de pensar na Ceia do Senhor como uma ilustração de comer e beber na presença de Cristo.

Lucas 13:27 . Obreiros da iniqüidade . - Esta é uma frase peculiar; significa "pessoas engajadas no aluguel e recebendo o salário da injustiça". Na passagem correspondente em São Mateus, a palavra traduzida como “iniqüidade” significa “ilegalidade”; a palavra aqui usada significa “injustiça” - “desconsiderar os princípios fundamentais do reino de Deus”. Isso é uma indicação da independência dos dois relatos do discurso.

Lucas 13:28 . Choro e ranger de dentes . - Os sinais, respectivamente, de tristeza e raiva. Expulsos . - Em vez disso, “lançados fora” (RV), “lançados fora” porque, como judeus, haviam nascido sob o pacto.

Lucas 13:29 . E eles virão. - “Neste versículo e no anterior está a resposta real à pergunta de Lucas 13:23 dada: 'Eles serão muitos ; mas o que é isso para você se você não está entre eles? ' ”( Alford ).

Lucas 13:30 . Existem os últimos , etc. - Ie , alguns que são os primeiros a acreditar cairão de seu lugar elevado, e vice-versa . Isso foi surpreendentemente cumprido na ruína das Igrejas Orientais, que foram as primeiras a serem fundadas e antes estavam em uma condição florescente. A Igreja Mãe de Jerusalém também diminuiu, enquanto as ramificações gentias floresceram.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 13:22

A pergunta: "Senhor, há poucos que serão salvos?" pode em si mesmo ser a indagação ansiosa de uma mente devota, animada por um verdadeiro amor pelos outros. Mas o tom da resposta de Cristo inclina a pessoa a concluir que a pergunta foi inspirada por uma curiosidade frívola. Nosso Senhor nada diz quanto ao número dos salvos, mas fala de “ muitos que buscarão entrar no reino dos céus e não poderão.

”As razões para este estado de coisas são que a porta de entrada é estreita, e é necessário esforço para pressioná-la, e que um dia a porta será fechada. Pela natureza da resposta que Cristo dá, temos justificativa para concluir que o homem que fez a pergunta não tinha dúvidas sobre sua própria salvação e confiou em seus privilégios, como filho de Abraão, por elevá-lo acima de todo o perigo de perder o herança da vida eterna.

Nosso Senhor, porém, avisa a ele e a todos os presentes sobre as condições em que se baseia a entrada no reino dos céus e do perigo de ser excluído dele. Ele usa a figura familiar de uma festa para a qual os convidados são convidados e descreve a atitude assumida pelo Mestre da casa em relação aos convidados e aos possíveis convidados.

I. O Mestre da casa . - Este não pode ser outro senão Ele mesmo, pois em Lucas 13:26 Ele fala de comer e beber à mesa dos homens, e de ensinar nas ruas de suas cidades. Notamos, portanto, o contraste que Ele sugere como existente entre as relações que Ele então mantinha com os homens e aquelas que um dia Ele assumiria.

Agora Ele é um embaixador de Deus, persuadindo os homens a se reconciliarem com Ele e lançando o alicerce de uma paz duradoura entre o céu e a terra. Mas chegará um tempo em que Ele banirá severamente de Sua presença aqueles que se recusaram a aceitá-Lo como seu Senhor e a obedecer a Seus mandamentos. A autoridade suprema para abrir e fechar a porta do reino dos céus, que Ele afirma aqui, está em flagrante contraste com Suas atuais circunstâncias.

Há, a princípio, algo repelente na severidade de atitude que Ele se apresenta assumindo para com alguns que procurarão entrar. Mas um momento de consideração nos convence de que não há nada injusto ou indevidamente severo em Seu procedimento. Aqueles a quem Ele exclui são os que se auto-justificam e são hipócritas - aqueles que, sob o pretexto do discipulado, foram “praticantes da iniqüidade” ( Lucas 13:27 ).

A própria ideia de tais pessoas serem admitidas, sem sofrer uma mudança de caráter - pois em seu suposto diálogo com Ele, elas parecem não reconhecer a necessidade de tal mudança - é totalmente absurda. O céu deixaria de ser o paraíso se os ímpios fossem recebidos indiscriminadamente nele. Por mais triste que seja pensar que algum de nós está excluído dela, não podemos acusar o Mestre da casa de manifestar injustiça no proceder que segue.

Pelo contrário, vemos Seu amor amplo e generoso demonstrado no convite feito a todos os que moram na terra para entrarem no reino. Não só da nação favorecida de Israel, mas do leste e oeste, norte e sul, Ele espera receber convidados no banquete celestial.

II. Os convidados que obtêm admissão . - Eles são aqueles que “se esforçam” - aqueles que são realmente fervorosos na religião e empregam todas as suas forças para assegurar a entrada no reino dos céus. Eles percebem a grandeza das bênçãos que isso implica e estão determinados a torná-las suas; eles discernem os obstáculos que se encontram no caminho para a realização de seu desejo e os superam resolutamente.

Tais obstáculos consistem na fraqueza da natureza carnal, que não pode continuar por muito tempo em qualquer empreendimento sagrado; nas tentações que cercam a vida; e nas severas exigências da lei de Deus. Mas aqueles que são considerados dignos de entrar no reino dos céus reconhecem sua própria fraqueza e em humildade confiam na força divina; eles confiam, não em si mesmos, mas em seu Salvador e Deus.

Conseqüentemente, embora a porta do reino seja estreita demais para admitir os hipócritas e incrédulos, ela permite que aqueles que se aproximam com humildade e fé entrem. "Esforçar-se" implica não apenas grande, mas também esforço contínuo - uma atitude e esforço mantido de forma constante dia após dia. A religião, portanto, não é apenas um humor pertencente a tempos e ocupações especiais, mas é uma influência que deve afetar todos os setores da vida.

Enquanto faz muitas coisas, o cristão ainda pode estar determinado a fazer uma coisa; em tudo o que atrai sua atenção e emprega suas faculdades, ele pode encontrar oportunidades para honrar e servir a Deus. A santidade genuína é uma marca distintiva daqueles que são hóspedes no reino celestial. É o resultado de sua humildade, fé e empenho, e os qualifica para participar das bênçãos espirituais que Deus reservou para aqueles que O amam.

III. Esses seriam os hóspedes excluídos . - Eles parecem ter sido excluídos pela vontade do dono da casa, mas estão realmente auto-excluídos. Eles não se esforçaram e, portanto, não conseguiram encontrar entrada. Em outras palavras, eles não foram sérios na religião - eles se contentaram em meramente professar devoção a Cristo, e durante todo o tempo foram “obreiros da iniqüidade.

”Eles afirmam conhecer a Cristo, mas Ele não os conhece como pertencendo a ele. Outro mestre os teve a seu serviço, e dele devem receber sua recompensa. O conhecimento de Cristo sobre o qual colocam tal ênfase é meramente externo. Eles estiveram em Sua presença, mas não em comunhão com Ele; eles ouviram Sua voz, mas não obedeceram Sua palavra. Os privilégios de que desfrutaram, mas dos quais não lucraram, voltam-se para sua condenação.

Aqueles que se consideravam muito bem e se destacavam como discípulos professos, encontram-se em seu verdadeiro nível no final - e em uma posição inferior. Outros, para quem eles podem ter olhado com desprezo, vêm à frente e são bem-vindos à festa, da qual estão excluídos. E quão grande será a miséria daqueles que são assim "expulsos" que Cristo sugere na frase significativa, "haverá choro e ranger de dentes" - amanhã e dor, em comparação com a qual todas as outras emoções e sensações de esse tipo não é nada.

É na misericórdia que Cristo revela o sofrimento ao qual se condenam aqueles que rejeitam a Deus e a bondade; Ele tira o véu para que sejamos advertidos e aproveitemos o dia da graça e da oferta da salvação.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 13:22

Lucas 13:22 . Quem pode entrar no reino?

I. Poucos ou muitos? Uma pergunta ociosa e inútil.

II. Ninguém entra sem esforço pessoal .

III. Alguns nunca entrarão .

4. Alguns chegarão tarde demais para tentar entrar .

V. Alguns entrarão de bairros inesperados . - Taylor .

Lucas 13:23 . “ Existem poucos que serão salvos? ”- O inquiridor estava evidentemente em dúvida se muitos seriam salvos, mas não tinha dúvidas de que ele próprio seria salvo. Muitos, como ele, estão muito interessados ​​em questões de religião que não têm relação direta com a conduta, mas são meramente especulativas. Cristo aqui se recusa a satisfazer uma curiosidade lasciva e aconselha esforços árduos para entrar no reino de Deus.

Como a pergunta pode ser feita . - Esta pergunta pode

(1) ser questionado com altivez por alguém que já decidiu sobre o assunto e está preparado para contradizer uma resposta que não obteve sua aprovação.

(2) Pode ser pronunciado com bom humor , com vagos desejos de boa sorte e esperanças em nome de si mesmo e dos outros.

(3) Pode ser proposto com certa ansiedade e temor piedoso.

Que tipo, em vez de quantas . - Preocupa-nos antes saber que tipo de pessoas serão salvas, do que quantas ou quantas .

Lucas 13:24 . A necessidade de esforço .

I. O dever de diligência fervorosa e extenuante na vida religiosa.

II. O motivo desse dever. - Todos podem ser salvos, mas muitos não, por sua própria culpa. Muitos que pensam que estão seguros de um lugar no reino se verão excluídos ( Lucas 13:24 ). Enquanto outros, que se poderia supor, por suas parcas vantagens, não estarem preparados para ela, encontrarão uma entrada para ela.

Lucas 13:24 . Dois grandes perigos .

I. A porta é estreita . - Estreita demais para admitir aqueles que estão oprimidos por hábitos pecaminosos e aqueles que estão inchados com a confiança em sua justiça própria.

II. A porta um dia se fechará . - O tempo de provação chegará ao fim; a oferta de misericórdia que foi desprezada será retirada.

Lucas 13:24 . “ Esforce-se .” -

1. Por oração sincera.
2. Por extenuante resistência à tentação.
3. Evitando todas as ocasiões de pecado.
4. Prestando atenção diligentemente em todos os meios de graça.

“ Esforce-se para entrar .” - Dificuldades em nosso caminho.

I. De nosso próprio estado natural.

1. Ignorância.
2. Descrença.
3. Aversão ao bem e tendência ao mal.

II. Da natureza de uma vida religiosa, requer -

1. Fé.
2. Arrependimento.
3. Mortificação dos desejos pecaminosos.
4. Abnegação.

III. Da oposição dos inimigos.
“ A porta estreita .”

I. Onde está? —Não acima do céu; é aqui na terra, na entrada do caminho para a mansão.

II. A diferença entre lutar e buscar . - É uma distinção real. Pode haver busca sem esforço, investigação sem avidez.

III. A incapacidade de muitos de entrar . Isso não tem nada a ver com os propósitos do Altíssimo, mas apenas com a força do homem. A força da natureza é a fraqueza perfeita na luta mortal; mas quão completa, quão suficientemente, a ajuda foi fornecida! - Smith .

“ Procurará entrar ”, etc. - Onde o esforço for necessário, a mera busca ou desejo não terá sucesso. Entrada é recusada

(1) para aqueles também que buscam tarde ( Provérbios 1:28 ; Isaías 1-15; João 7:34 ; Hebreus 12:17 ), e

(2) para aqueles que procuram entrar por outros meios que não pela única Porta ( João 10:9 ; João 14:6 ).

“ Não ser capaz .” -

1. Porque eles procuram sem entusiasmo.
2. Ou busque da maneira errada.
3. Ou procure tarde demais.

Uma Exortação e um Aviso .

I. Esforce - se . - Lit. “Agonize”, obedeça e cumpra a santa vontade de Deus, quaisquer que sejam as lutas ou sacrifícios envolvidos nisso - faça o mais intenso esforço de que você é capaz.

II. Muitos buscarão e não serão capazes . - Muitos, na verdade todos, desejam ser admitidos no céu, mas somente alguns estão dispostos a empreender o árduo trabalho necessário para garantir a entrada nesse reino.

“ Busque ... e não seja capaz .” - Alguns buscam a admissão no favor de Deus e na felicidade eterna sem conversão ou fé no Divino Salvador; outros buscam a bênção de maneira indolente ou no uso de meios que Deus nunca designou; outros, com reservas para seus interesses mundanos, reputação ou prazeres pecaminosos, ou para evitar reprovação ou perseguição. Dessas e de maneiras semelhantes, muitos carecem de salvação, apesar das convicções, seriedade e fervor temporários e reforma parcial. Mas é principalmente pela procrastinação que os homens “procurarão entrar e não poderão”. - Scott .

“A porta está fechada .” - Aquele que não abrir a porta de seu coração nesta vida para o Salvador quando Ele bater, baterá em vão ali para que o Salvador abra Sua porta para ele.

Base para suspeitar que não estamos lutando . - Se minha religião for apenas uma conformidade formal com os modos de adoração que estão na moda onde eu moro; se não me custou nenhuma dor ou problema; se não me coloca sob nenhuma regra ou restrição; se não tenho pensamentos cuidadosos e reflexões sóbrias sobre isso; - não é uma grande fraqueza pensar que estou me esforçando para entrar pela porta estreita ? - Lei .

Busca fora de época . - Não é a fraqueza do esforço que é culpada, mas o fato de estar fora de tempo, tendo sido desperdiçado o tempo certo. Isso é representado como não menos culpado, nem menos extremo na natureza perigosa de suas consequências, do que a falta de todo esforço. Quem não semeou na primavera não deve esperar sucesso, por mais zelosamente que trabalhe na colheita . - Olshausen .

Lucas 13:25 . Uma nota de advertência -

I. Nenhuma proximidade de comunhão externa com Cristo terá valor no Grande Dia, no lugar daquela "santidade sem a qual nenhum homem verá o Senhor."
II. O estilo que Cristo anuncia que Ele então assumirá - o de absoluto Disposer dos destinos eternos dos homens - e o contrastará com Sua condição de “desprezado e rejeitado” quando pronunciou essas palavras . - Brown .

Busca infrutífera. - Estes versos contêm dois exemplos de busca infrutífera e em vão para entrar—

I. Eles batem e chamam, mas tarde demais.
II. Eles apelam, mas em vão, para que se familiarizem com o dono da casa. Observe o clímax marcante: primeiro, ficando algum tempo parado, depois batendo, depois chamando, finalmente lembrando de um antigo conhecido; mas tudo em vão.

Lucas 13:25 . “Uma vez o Mestre ”, etc. - Quadro maravilhosamente sublime e vívido. No momento, Ele é representado em uma postura sentada , como se olhando calmamente para ver quem vai “se esforçar” enquanto a entrada é praticável. Mas isso terá um fim, com o próprio grande Mestre da casa levantando-se e fechando a porta, após o que não haverá mais entrada . - Brown .

A porta fechada . - Um motivo pelo qual esse esforço é tão importante: porque chegará um dia em que o portão será fechado . A figura é a usual, de uma festa, em que o chefe de família recebe (neste caso) os membros de sua família. Sendo estes reunidos, ele se levanta e fecha a porta, e ninguém é admitido depois . - Alford .

Lucas 13:26 . Comido e bebido em tua presença .-

1. Atos externos de comunhão com Cristo.
2. Privilégios externos desfrutados. Nada disso nos servirá se, nesse ínterim, temos sido obreiros da iniqüidade.

“ Na tua presença .” - Muito diferente do beber “contigo” de que fala em Mateus 26:29 , e do “cearei com ele e ele comigo” em Apocalipse 3:20 .

“ Ensinado em nossas ruas .” -

1. A salvação está muito próxima.
2. A ausência de disposição de coração que levasse a receber Suas palavras e praticá-las.

Reivindicação de um direito . - A seriedade não é a daqueles que buscam misericórdia, mas daqueles que reivindicam um direito e baseiam sua reivindicação em algo meramente externo.

Lucas 13:27 . “ Obreiros da iniqüidade .” - Os que empregam a injustiça e recebem o salário dela.

Lucas 13:28 . Muitos no Reino de Deus . - Nestes versículos, a verdadeira resposta à pergunta de Lucas 13:23 é dada: “Eles serão muitos , mas que tens isso se não estiveres entre eles?”

Lucas 13:28 . “ Choro e ranger de dentes .” -

1. pesar pela perda de privilégios e bênçãos.
2. raiva ao ver outros entram na posse delas.

Lucas 13:30 . “ Último que será o primeiro ,” etc .-

1. Aqueles desvantajosa colocado, que superar os obstáculos em seu caminho.
2. Os altamente privilegiados, que não aproveitam as oportunidades ao seu alcance. A Igreja em Jerusalém e as Igrejas Orientais fornecem ilustrações desta última.

“O primeiro será o último .” - Os pródigos freqüentemente se arrependem e se apresentam diante de moralistas decentes; os convertidos gentios obtiveram a prioridade para a nação judaica; hipócritas esplêndidos apostatam e perseguidores abertos tornam-se pregadores do evangelho, e aqueles que têm sido a dor e a reprovação de famílias e vizinhanças, às vezes se tornam seu principal crédito e bênção; enquanto personagens plausíveis são, por essa mesma circunstância, tornados mais inveterados contra a verdade . - Scott .

Um incentivo e um aviso .-

1. Um encorajamento para aqueles que foram chamados tarde na vida.
2. Uma advertência solene para aqueles que foram chamados cedo, exortando-os a serem humildes e sempre cientes de sua indignidade diante de Deus, para que não sejam surpreendidos por outros ou percam totalmente sua recompensa.

Eles devem estar atentos para não confiar nas aparências ou na permanência das circunstâncias e condições presentes: a prioridade no tempo não é necessariamente a prioridade na posição.
“Esta palavra deve aterrorizar o coração dos maiores santos” ( Lutero ).