Marcos 10:1-12

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Marcos 10:1 . Ele surgiu dali . - Entre os eventos que acabamos de registrar e aqueles dos quais o evangelista agora passa a tratar, muitos outros aconteceram, os quais ele ignora. Os mais importantes deles foram:

1. A visita de Cristo a Jerusalém na Festa dos Tabernáculos ( João 7:8 ), que foi marcada por—

(1) A repreensão aos “Filhos do Trovão” pela conduta grosseira dos habitantes de uma aldeia samaritana a caminho da Cidade Santa ( Lucas 9:51 );

(2) Discursos solenes durante a festa, e uma tentativa do Sinédrio de apreendê-lo ( João 7:11 ; João 8:12 );

(3) A abertura dos olhos do cego de nascença ( João 9:1 ), a revelação de si mesmo como o Bom Pastor ( João 10:1 ).

2. Ministérios na Judéia e missão dos setenta ( Lucas 10:13 ).

3. Visita a Jerusalém na Festa da Dedicação ( João 10:22 ).

4. Passeio em Peræa ( Lucas 13:22 a Lucas 17:10 ).

5. A ressurreição de Lázaro ( João 11:1 ).

6. Resolução do Sinédrio de matá-lo e Sua aposentadoria para Efraim ( João 11:47 ). Costas da Judéia . - O lugar para onde Ele agora se retirava foi identificado com Ofra e estava situado na vasta região deserta a nordeste de Jerusalém, não muito longe de Betel e nos confins de Samaria. Caspari o identificaria com um lugar agora chamado El-Faria, ou El-Farrah, cerca de duas horas a nordeste de Nablous. - GF Maclear, DD

Marcos 10:5 . Para a dureza .- Para atender - na forma de concessão ou compromisso.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Marcos 10:1

(PARALELO: Mateus 19:1 .)

Lições para pregadores . - Esta passagem, que dificilmente será exigida para uso público, sugere alguns pontos que não devem ser negligenciados pelo pregador.

I. Jesus Cristo ensinou . —A ignorância nunca foi aprovada pelo Salvador. Ele salvou pela luz , nunca pelas trevas . Ele conduziu processos intelectuais específicos, bem como processos distintamente morais. Era seu prazer simplificar a verdade.

II. Jesus Cristo ensinou o povo . - Não uma classe em particular, mas o povo como um todo. Seu ensino era tão imparcial quanto o sol. Esta é a glória da verdade cristã. Desafia todos os corações em todas as idades e em todas as terras. É uma chuva celestial, não uma fonte local.

III. Jesus Cristo honrou os santos mestres que o precederam ( Marcos 10:3 ). - A verdade é uma só. Encontramos novas fases, novos aplicativos e assim por diante; mas a verdade é uma, porque Deus é um. Esta é a nossa segurança em meio a todas as mudanças de ministros e professores. Na medida em que os homens foram fiéis a Deus, cada um pode dizer: "O que meu antecessor disse a você?"

4. Jesus Cristo honrou as relações mais ternas da vida presente ( Marcos 10:7 ). - Ele não ignorou o presente por causa do futuro. Ele não tratou nenhum voto com leviandade. Ele ensinou toda a lei - a lei do lar, a lei da sociedade, a lei da Igreja: “Há um Legislador.” - J. Parker, DD

Casado.-

1. Que a sociedade é necessária para a felicidade da natureza humana, que a escuridão da solidão e a quietude do retiro, porém podem lisonjear à distância com visões agradáveis ​​de independência e serenidade, nem extinguir as paixões nem iluminar o entendimento, esse descontentamento se intrometerão na privacidade e as tentações nos seguirão ao deserto, cada um pode ser facilmente convencido, seja por sua própria experiência ou a de outros.

2. É uma prova do respeito de Deus pela felicidade da humanidade que os meios pelos quais ela deve ser alcançada são óbvios e evidentes; que não somos deixados para descobri-los por meio de especulações difíceis, intrincadas dissertações ou longa experiência, mas somos levados a eles igualmente por nossas paixões e nossa razão, na prosperidade e na angústia.
3. Como uma relação geral com o resto da espécie não é suficiente para obter gratificações para os desejos privados de pessoas particulares, como laços mais estreitos de união são necessários para promover os interesses separados dos indivíduos, a grande sociedade do mundo é dividida em comunidades diferentes, que são novamente subdivididas em corpos menores e associações mais contratadas, que perseguem, ou deveriam perseguir, um interesse particular, em subordinação ao bem público, e consistentemente com a felicidade geral da humanidade.

4. A subdivisão mais baixa da sociedade é aquela pela qual ela é dividida em famílias privadas; nem quaisquer deveres exigem mais explicação e aplicação do que aqueles que esta relação produz, porque nenhum é mais universalmente obrigatório, e talvez muito poucos sejam mais freqüentemente negligenciados.
5. Que o próprio casamento, uma instituição destinada apenas à promoção da felicidade e ao alívio das decepções, ansiedades e angústias, a que estamos sujeitos em nosso estado atual, nem sempre produz os efeitos para os quais foi designado , que às vezes condensa a escuridão que pretendia dissipar e aumenta o peso que se esperava que fosse tornado mais leve por ele, deve, embora a contragosto, ser ainda reconhecido.

6. Deve-se considerar o que causa efeitos tão inesperados e desagradáveis, tão contrários ao fim da instituição, e tão improváveis ​​que dela decorram; é necessário indagar se aqueles que estão assim infelizes devem imputar sua miséria a qualquer outra causa que não sua própria loucura, e à negligência dos deveres que a prudência e a religião igualmente exigem.

I. A natureza e o fim do casamento . - O voto do casamento, que a sabedoria da maioria das nações civilizadas impôs, e que as regras da Igreja Cristã impõem, pode ser considerado apropriadamente como um voto de amizade perpétua e indissolúvel - amizade que nenhuma mudança de fortuna ou qualquer alteração das circunstâncias externas pode interromper ou enfraquecer. Após o início deste estado, não restam mais interesses separados; os dois indivíduos tornam-se unidos e, portanto, gozam da mesma felicidade e sofrem os mesmos infortúnios - ter os mesmos amigos e os mesmos inimigos, o mesmo sucesso e as mesmas decepções.

1. É observado que “a amizade entre iguais é a mais duradoura”, e talvez haja poucas causas às quais os casamentos infelizes devam ser atribuídos do que uma desproporção entre a condição original das duas pessoas. A diferença de condição faz diferença na educação, e a diferença na educação produz diferenças de hábitos, sentimentos e inclinações.
2. Amizade estrita é “ter os mesmos desejos e as mesmas aversões.

“Quem deve escolher um amigo deve considerar primeiro a semelhança ou a dessemelhança dos temperamentos. Quão necessária essa cautela deve ser instada como preparatório para o casamento, a miséria daqueles que a negligenciam evidencia suficientemente. Enumerar todas as variedades de disposições às quais possa, nesta ocasião, ser conveniente atender seria uma tarefa tediosa; mas é pelo menos apropriado impor um preceito sobre este assunto - um preceito que nunca foi quebrado sem consequências fatais: “Seja a religião do homem e da mulher a mesma.

”
3.“ Amigos ”, diz a observação proverbial,“ têm tudo em comum ”. Isso também está implícito na aliança do casamento. O matrimônio não admite posses separadas, nem interesses incomunicáveis.
4. Há ainda outro preceito igualmente relacionado à amizade e ao casamento - um preceito que em ambos os casos nunca pode ser inculcado com muita força ou muito escrupulosamente observado: “Contraia amizade apenas com os bons.

“A virtude é a primeira qualidade a ser considerada na escolha de um amigo, e ainda mais em uma escolha fixa e irrevogável. Esta máxima certamente não requer nenhum comentário nem qualquer justificativa; é igualmente claro e certo, óbvio para o superficial e incontestável pelo examinador mais acurado. Demorá-lo, portanto, é supérfluo; pois embora muitas vezes negligenciado, nunca foi negado.

II. Por que meios o fim do casamento deve ser alcançado . - Como parece, examinando o sistema natural do universo, que os corpos maiores e menores são investidos com as mesmas propriedades e movidos pelas mesmas leis, então um levantamento do mundo moral nos informará que sociedades maiores ou menores serão feitas felizes pelos mesmos meios, e que, embora as relações possam ser variadas ou as circunstâncias mudadas, a virtude, e somente a virtude, é a mãe da felicidade.

Se a paixão prevalecer sobre o que é certo, e os deveres de nosso estado forem quebrados ou negligenciados para satisfazer nossa raiva, nosso orgulho ou nossa vingança, a união de corações será rapidamente dissolvida e a bondade dará lugar a ressentimento e aversão.

1. Os deveres pela prática dos quais uma vida de casado deve ser feliz são os mesmos que os da amizade, mas exaltados à perfeição superior. O amor deve ser mais ardente e a confiança sem limites. Portanto, é necessário de cada parte merecer essa confiança com a mais inabalável fidelidade, e preservar seu amor não extinguido por atos contínuos de ternura, não apenas para detestar todas as ofensas reais, mas aparentes, e para evitar suspeitas e culpas com quase igual solicitude.

2. Mas, uma vez que a fragilidade de nossa natureza é tal que não podemos esperar um do outro uma retidão de conduta invariável ou um curso ininterrupto de sabedoria ou virtude, já que a loucura às vezes se intromete em uma hora desprotegida, e as tentações por ataques frequentes às vezes prevalecem , um dos principais atos de amor é perdoar prontamente os erros e ignorar os defeitos. A negligência deve ser recuperada pela bondade e a perversidade suavizada pela complacência.

3. O casamento, embora em geral se assemelhe à amizade, difere dela nisto: nem todos os seus deveres são recíprocos. Os amigos são iguais em todos os aspectos, mas a relação do casamento produz autoridade de um lado e exige obediência do outro. Mas embora a obediência possa ser justamente exigida, o servilismo não deve ser exigido; e embora seja lícito exercer autoridade, deve-se lembrar que governar e tiranizar são coisas muito diferentes e que a opressão naturalmente provocará rebelião.

4. A grande regra de autoridade e obediência é a lei de Deus - uma lei que não deve ser quebrada para a promoção de quaisquer fins ou em conformidade com quaisquer mandamentos, e que na verdade nunca pode ser violada sem destruir aquela confiança que é a grande fonte de felicidade mútua: pois como pode essa pessoa ser confiado a quem nenhum princípio obriga a fidelidade -? S. Johnson, LL.D .

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Marcos 10:1 . Um verdadeiro pastor nunca se cansa de instruir seu povo . - Ele está sempre pronto para se comunicar, porque o tesouro de seu coração está sempre cheio das verdades da salvação. Sua conhecida caridade faz com que as pessoas o busquem e se apliquem a ele, e esta busca e concurso convidam e solicitam sua caridade. Acende, Senhor, este duplo zelo, tanto nos pastores como nas ovelhas! - P. Quesnel .

Marcos 10:4 . Um casuísta frouxo geralmente quer conhecimento ou sinceridade . - Esta conduta dos fariseus é frequentemente imitada, que, sendo chamados a produzir a lei primitiva publicada por Moisés, "Ele se apegará a sua esposa", suprima-a, para insistir sobre uma doutrina que era apenas tolerada, e para estabelecer uma dispensação desta lei que havia sido extorquida, por assim dizer, pela força. Os homens freqüentemente substituem, na sala da santa lei do evangelho, a tolerância de algumas coisas que a corrupção dos costumes introduziu contra o próprio evangelho . - Ibid .

Marcos 10:5 . A doutrina de Cristo a respeito do casamento .-

1. Seu caráter obrigatório como instituído por Deus.
2. Sua decadência no progresso da história.
3. Sua restauração preparada de acordo com a lei.
4. Sua transformação pelo evangelho. - JP Lange, DD

Marcos 10:5 . Deus de forma alguma autoriza tudo o que Ele tolera; e Ele freqüentemente permite um mal menor para que um maior possa ser evitado. É absolutamente necessário distinguir na Escritura o que Deus ordena, o que Ele aconselha, o que Ele expressamente permite e o que, por Sua infinita paciência, Ele apenas tolera ou sofre . - P. Quesnel .

Marcos 10:7 . O casamento pode ser considerado sob três aspectos.

1. É um contrato natural , projetado para “a propagação e perpetuação” da raça humana.

2. É um contrato civil , celebrado de acordo com as leis do Estado, para a preservação da paz e da prosperidade no reino.

3. É um contrato sagrado , elevado pela nova lei de Cristo a algo mais elevado do que a esfera natural - um rito pelo qual a graça é conferida a dois seres humanos para o cumprimento dos deveres do estado de casado, uma imagem da união entre Cristo e Sua Igreja.

Marcos 10:7 . Marido e mulher se completam e se fortalecem. O amor do marido não amortece, mas desenvolve o que é forte e individual no caráter da esposa; e o amor da esposa superará a individualidade do marido e aumentará o valor de seu trabalho. Isso não é escravidão, a menos que seja uma escravidão para um filho ser moldado pelo amor de uma mãe, ou para um amigo ser influenciado pelo caráter mais nobre de seu amigo.

Essa é a verdadeira liberdade quando o que há de melhor em mim é livre para crescer porque está rodeado pelas condições de crescimento. E essa é a liberdade do casamento, onde duas almas se unem em uma união vitalícia por amor e reverência e se ajudam a ser quem são, aumentam a influência moral uma da outra e aumentam as alegrias uma da outra. - DM Ross .

Marcos 10:9 . Casamento no tempo de Cristo . - Se tivermos em mente que existia grande frouxidão com relação ao casamento, mesmo entre os judeus no tempo de nosso Senhor, veremos que Seu propósito era trazer o casamento de volta ao seu fundamento original, e assim “Dá segurança perpétua aos Seus seguidores para a santidade do lar.

”Havia duas escolas entre os judeus, as de Hillel e Shammai; o primeiro permitia o divórcio por motivos leves, o último apenas por ofensas graves. Ambos, embora em graus muito diferentes, ficaram aquém da doutrina da permanência que, de acordo com a indicação divina, pertencia ao vínculo matrimonial. Quando os fariseus tweetaram de Cristo com a “ordem mosaica de dar uma carta de divórcio”, Ele os lembrou que não era uma “ordem”, mas uma questão de tolerância, porque o padrão de seus pais era muito baixo; e que não foi assim desde o princípio, mas que Ele veio para restaurar a instituição do casamento à sua condição original, e para adicionar a ela uma nova graça.

O vínculo matrimonial . - Não apenas nosso bem-estar religioso, mas também social e nacional, exige a permanência do vínculo matrimonial. Sem ele, o casamento degenera em uma forma de gratificação egoísta e sensual; com ele, é um estado de auto-entrega mútua completa e sem reservas. Sem ele, o lar repousa sobre as areias; com ele, é fundado em uma rocha. Se casamentos e lares devem ser governados por mero egoísmo, e não por puro amor, sabemos pela história que a grandeza nacional está intimamente ligada à vida doméstica para continuar quando a felicidade doméstica se for.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 10

Marcos 10:1 . “ Como Ele estava acostumado .” - Palavras maravilhosamente expressivas. Como um pequeno canudo, eles mostram o movimento constante de uma poderosa corrente. A constância está aí, infalível e inseparavelmente aliada do bem. Todo o ser de Cristo era apenas um grande hábito indiviso de santidade. Temos que “ crescer para Ele em todas as coisas.

”Neste crescimento para cima, estamos formando hábitos que levam à justiça e à santidade com certeza crescente. Eles têm uma influência mútua. Os hábitos tornam os atos mais seguros. Atos confirmam o hábito. Nossa semelhança com Cristo não deve ser medida pela bondade de um ato particular; nem por uma série executada irregularmente. Deve ser avaliado por uma tendência constante de espírito e ação em direção a toda a bondade que levará os homens a esperar e com confiança afirmar que estamos agindo assim e assim onde quer que estejamos.

Um jovem estava partindo para uma parte distante do país. Um amigo, ao se despedir dele, comentou: “Não precisamos dizer a você que trabalhe para Deus onde quer que esteja. Nós sabemos que você vai. ” Uma mãe estava sendo informada de um certo exemplo notável de resistência à tentação por parte de um jovem oficial do exército. Ao expressar sua admiração por isso, ela foi informada de que aquele que assim viveu nobremente era seu filho. Em meio a lágrimas de gratidão, ela exclamou: “Esse é o meu filho? Essa é a minha vontade? É igualzinho a ele. Eu sabia que ele faria isso - como ele costumava fazer. "

Marcos 10:8 . “ Os dois serão uma só carne .” - A separação do homem e da mulher à vista de Deus é como a separação de membro por membro. Imagine uma masmorra: a tocha fumegante dá uma chama intermitente; o ar está sujo; o prisioneiro é trazido. Amarre seus pés e mãos; estique-o na prateleira. Gire suas rodas, carrascos insensíveis, até que as grandes contas fiquem em sua testa, até que os globos oculares pareçam prontos para sair de suas órbitas; vire-os; o que importa se ele gritar e berrar; vire-os; vire-os até que os ossos quebrados e os tendões trêmulos não aguentem mais! Vire-os até que membro a membro o pobre, tremendo, sentindo a massa ainda se estabelecer na morte.

Horrível! No entanto, está apenas rasgando "uma só carne". Essa tragédia horrível, terrível e revoltante para a alma é uma parábola. No mundo físico, é como o divórcio no espiritual. Algum acidente repugnante, quando gemidos, gritos e gritos falam de angústia, traz uma sombra para nós de como é o divórcio aos olhos de Deus. A Palavra de Deus, portanto, compara divórcio e assassinato - assassinato cruel e bárbaro.