Marcos 15:16-20

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Marcos 15:16 . Veja RV

Marcos 15:17 . Render: E eles O investem com “uma púrpura ” - o manto oficial de gs e governantes, não importa qual seja sua cor.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Marcos 15:16

(PARALELO: Mateus 27:27 .)

O Filho de Deus zombou e feriu . - Eclipses solares não são aparições milagrosas. Homens familiarizados com as situações e revoluções dos orbes celestes predizem essas aparições. A humilhação do Filho de Deus é o eclipse do Sol da Justiça. A infâmia e o vitupério O cobriram nos dias de Sua carne, e no final desses dias interceptou Seus raios, ocultando, como um corpo escuro, o brilho de Sua glória dos olhos do mundo.

Prevendo isso, um profeta diz: “Seu rosto estava tão manchado mais do que qualquer homem”, etc .; e relatando isso, um apóstolo diz: “Quem está na forma de Deus,” etc. O obscurecimento do Sol da Justiça em Sua humilhação não foi, entretanto, um eclipse total. Um profeta prediz um dia que “não será dia nem noite”, a luz não sendo clara nem escura, mas uma mistura de ambas as qualidades.

Assim é a luz do Sol da Justiça em Sua humilhação; e ao olhar para Ele neste período, vemos uma mistura sem paralelo de luz e sombra, de glória e infâmia, de honra e desonra, e de beleza, mesquinhez e vergonha.

I. A respeito do sofredor .-

1. O Sofredor é o Filho do Altíssimo. “O Altíssimo” é um dos títulos elevados que distinguem e exaltam o Deus vivo e verdadeiro; e “o Filho do Altíssimo” é um título glorioso, com o qual, de acordo com a predição de Gabriel, o Salvador do mundo é honrado. O verdadeiro significado disso é dado pelo apóstolo quando afirma que Ele é “o resplendor da glória e a expressa imagem do Pai.

“Toda perfeição essencial ao Pai habita corporalmente e essencialmente no Filho; e os títulos singulares, “Próprio Filho”, “Querido Filho”, “Filho Amado” “Filho Unigênito”, exaltam-no acima das criaturas e igualam-no ao Altíssimo.
2. O Sofredor é o Parente da raça humana. O Senhor Jesus tem uma relação especial com uma parte de nossa raça, mas mora na natureza comum ao todo.

Participando da carne e do sangue, da qual todos, assim como os filhos, são participantes, todo homem sob o céu, mediante a revelação Dele, está autorizado a chamá-lo de parente.
3. O Sofredor é o Undertaker para os eleitos. Tudo o que o preceito da lei das obras requeria ser feito por eles, Ele se comprometeu a cumprir, e o que sua pena denunciava, Ele se comprometeu a suportar. Nem Ele falhou em qualquer um.

A satisfação que Ele deu sofrendo e morrendo é o escudo que os protege de sua vingança.
4. O sofredor é o chifre da salvação que Deus levantou na casa de Davi. O chifre de um animal é sua arma, tanto para defesa quanto para vingança. Com isso, ele se defende e, com isso, derruba o inimigo. Em algumas profecias, o chifre é um emblema do poder de um rei e da força de seu reino, e com a maior propriedade é transferido para o Cordeiro de Deus, em cujo ofício os poderes de salvação e destruição estão investidos, e em cuja administração estes poderes são exercidos.

Os chifres dos touros de Basã não foram capazes de quebrar o chifre do Cordeiro,
5. O Sofredor é o Autor e Consumador da fé. Em Seu próprio exercício, Ele é o Príncipe e Líder que vai antes dos crentes e que, ao confiar e esperar em Si mesmo, deixa-lhes um padrão acabado e perfeito de confiança e esperança.
6. O Sofredor é o Sol da Justiça ou Luz do Mundo. Em Seu nascimento, Ele ficou profundamente obscurecido.

Desde Sua agonia e apreensão no jardim até Sua morte e ressurreição, este glorioso Sol foi considerado totalmente eclipsado. Seu rosto estava desfigurado, Seu rosto descolorido de saliva, Sua cabeça coroada de espinhos, Suas costas sulcadas por cordas e Suas mãos e pés perfurados com pregos. Mas sob essa escuridão o título Sol da Justiça existia e, por meio dela, irradiava luz sobre o mundo.

II. A respeito das indignidades que nosso senhor sofreu . - Estas são relatadas no texto sem coloração e sem reflexos. O santo escritor não elogia a fortaleza e glória do Sofredor, nem reprova a baixeza e desumanidade dos ímpios por quem Ele foi abusado. Os fatos são verdadeiramente declarados na relação, e a simplicidade é rigidamente observada.

1. Quando feito sob a lei, nosso Senhor se sujeitou ao sofrimento dessas indignidades.
2. Ao sofrer as insolências dos ímpios, nosso Senhor não ficou envergonhado e confundido. Contemple o sofredor, não um sofredor desanimado e covarde, mas um sofredor ousado e poderoso, cujas costas, enrugadas pelo chicote e cobertas pelo manto escarlate, sustentavam o universo - cujo semblante, desfigurado pela vergonha e cuspindo, era mais duro do que pedra e mais ousado do que o Líbano - e cuja fé, assaltada e afrontada por toda indignidade, permaneceu mais firme do que os pilares do céu e da terra! Confiando em Deus e contemplando a alegria que Lhe era proposta, desprezou a vergonha, suportou a dor e triunfou sobre a diversão e a devassidão da maldade e da desumanidade.

3. O Senhor Jesus sofreu essas indignidades por e em vez dos eleitos. A indignação com a grosseria e a brutalidade dos soldados não é a única paixão que o registro desses abusos deve acender em nosso peito. Em vez disso, deve acender indignação contra nós mesmos, por cujas iniqüidades Ele se submeteu ao abuso.
4. O sofrimento dessas indignidades foi uma parte do resgate que nosso Parente deu pela redenção dos eleitos.

A redenção é um empreendimento caro; ninguém, a não ser Ele mesmo, era igual a isso, e isso Lhe custou caro.
5. Ao sofrer essas indignidades, nosso Senhor Jesus nos deixou um exemplo de que devemos seguir Seus passos.

III. A respeito da glória de Cristo em sofrer essas indignidades - O escritor sagrado relata Seus sofrimentos sem revelar Sua glória. Mas, à luz de outras partes da Escritura, nós o contemplamos; e sem uma exibição disso, o conhecimento da comunhão de Seus sofrimentos não poderia ser alcançado.

1. Ao sofrer essas indignidades, a glória de Sua fé e confiança parece brilhante e resplandecente. Imóvel, sem desânimo, sem vergonha, Ele permaneceu firme e, sem desmaiar, manteve firme a confiança e o regozijo da esperança até o fim.
2. No salão comum, onde o Senhor Jesus sofreu as indignidades, a glória do Seu amor aparece em esplendor e dignidade. Observe o manto escarlate, o junco e a coroa de espinhos; eis que os rufiões mais vis dobrando os joelhos, agredindo, injuriando e cuspindo no Abençoado e Único Potentado, e dizer: "Vede como Ele nos amou!"
3

No sofrimento, as reprovações e indignidades da glória ímpia aparecem no zelo de nosso Senhor Jesus Cristo.
4. Ao sofrer as indignidades e insolências dos ímpios, a humildade do Senhor Jesus é gloriosa. Encontrados na moda como um homem, eles não O trataram como um homem, mas O pisotearam como um verme. Humilhação surpreendente! Impressionante, de fato, quando consideramos que Ele se humilhou tão baixo para declarar a justiça de Deus, “levantando o pobre do pó, e levantando o mendigo” e o criminoso “do monturo, para colocá-los entre os príncipes , e para fazê-los herdar o trono de glória.

”
5. Em sofrendo as insolências de homens brutais a mansidão de Jesus Cristo é glorioso. O depoimento das falsas testemunhas Ele ouviu em silêncio. A rudeza dos ímpios, que cuspiam em Seu rosto, O esbofeteavam e O golpeavam com as palmas das mãos, Ele suportou com compostura. O escárnio e a dor no salão comum Ele sofreu com ousadia e brandura. Nada de defeituoso apareceu em Seu temperamento, Sua linguagem, nem em Seu comportamento.

6. Ao sofrer as insolências e abusos dos homens, a paciência de Jesus Cristo é gloriosa. “Ele sofreu, mas não o ameaçou com apatia estóica e orgulho taciturno e filosófico, mas com tranquilidade ousada e compostura reverente, humilde e sagrada.

7. No sofrimento, a renúncia do Senhor Jesus é gloriosa. À medida que a hora do sofrimento se aproximava, um conflito foi sentido - um conflito não entre o pecado e a graça, mas entre a fraqueza de Sua natureza humana e a força e glória de Sua graça; ao mesmo tempo que triunfou a resignação ( João 12:27 ). Outro conflito foi em Sua agonia, quando a renúncia também triunfou ( Marcos 14:36 ). A palma, o flagelo, o junco, o espinho, a púrpura, a saliva, a cruz e os pregos eram infusões amargas e dolorosas; contudo, estes, todos esses resíduos, Ele submeteu a torcer e beber.

Aulas .—

1. A harmonia entre as predições dos profetas e as relações dos evangelistas a respeito dos sofrimentos de Cristo é óbvia e impressionante.
2. Em Sua pessoa e ofício, o Senhor Jesus é inconcebivelmente glorioso. “Brilho de Glória” é um de Seus títulos distintos.
3. O grande desígnio da revelação é manifestar a glória de Cristo em Sua pessoa - Deus-homem.
4. As várias representações que foram feitas da pessoa, sofrimentos e glória de Cristo são meios adequados de operar nos crentes um coração vivo para mostrar a Sua morte à Sua mesa.

5. As várias representações exibidas da pessoa, sofrimentos e glória de nosso Senhor Jesus Cristo levam à resposta satisfatória a uma pergunta da mais alta importância para os incrédulos, ímpios e profanos. “O que devemos fazer para ser salvos?” Veja, ó criaturas perecendo e indefesas! eis o Fazedor e o Sofredor! Para o Fazedor e Sofredor você deve estar unido, prometido, unido e casado. Obedeça a Sua voz e receba Sua graça; creia em Seu nome e regozije-se em Sua salvação. - A. Shanks .

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Marcos 15:17 . Lições com a zombaria dos soldados .-

1. Observe na conduta dos algozes de Jesus o abuso de um dos dons de Deus. O riso é uma espécie de tempero que o Criador deu para ser ingerido junto com a comida um tanto desagradável da vida cotidiana. Mas quando dirigido contra coisas sagradas e pessoas santas, quando usado para menosprezar e degradar o que é grande e reverendo, quando usado como uma arma para torturar fraquezas e cobrir a inocência com o ridículo, então, em vez de ser a espuma no copo do banquete da vida, torna-se um veneno mortal.

O riso guiou esses soldados em seus atos desumanos; escondia deles a verdadeira natureza do que estavam fazendo; e feriu a Cristo mais profundamente do que o flagelo de Pilatos.
2. Foi contra o ofício real do Redentor que a oposição dos homens foi dirigida nesta ocasião. Os soldados consideravam um absurdo e uma piada que alguém aparentemente tão mesquinho, sem amigos e impotente fizesse tais pretensões.

Muitas vezes, desde então, o mesmo escárnio foi despertado por essa afirmação de Cristo. Ele é o Rei das nações. Mas os reis e estadistas terrenos ridicularizaram a idéia de que Sua vontade e Sua lei deveriam controlá-los em seus esquemas e ambições. Mesmo onde Sua autoridade é nominalmente reconhecida, tanto as aristocracias quanto as democracias demoram a reconhecer que sua legislação e seus costumes devem ser regulados por Suas palavras.

O mais vital de tudo é o reconhecimento da realeza de Cristo na esfera da vida individual; mas é aqui que Sua vontade é mais resistida.
3. No que Jesus suportou nesta ocasião. Ele estava sofrendo por nós. Os espinhos eram o sinal da maldição. E não faz o espinho, espreitando do galho nu do inverno na feiúra ameaçadora, espreitando sob as folhas ou flores do verão para ferir a mão que se aproxima, rasgando as roupas ou a carne do viajante que tenta abrir caminho através do matagal, queimar na carne onde afundou, apropriadamente representa aquele lado da vida que associamos ao pecado - o lado da preocupação, preocupação, dor, decepção, doença e morte? Em uma palavra, simboliza a maldição.

Mas era missão de Cristo carregar a maldição; e ao colocá-lo em Sua própria cabeça, Ele o tirou do mundo.
4. Os sofrimentos de Cristo são uma repreensão à nossa brandura e satisfação própria. Na verdade, não é errado desfrutar dos confortos e prazeres da vida. Deus os envia e, se os recebermos com gratidão, podem nos elevar para mais perto de Si mesmo. Mas estamos com muito medo de nos separar deles e com muito medo da dor e da pobreza.

Muitos gostariam de ser cristãos, mas são impedidos de decidir por medo do riso de companheiros profanos ou pela perspectiva de alguma perda mundana. Mas não podemos olhar para o Salvador sofredor sem nos envergonharmos de tais medos covardes. - J. Stalker, DD

Cristo foi planejado para o mundo inteiro. - Vejamos a intenção divina na crucificação. Nisso se misturam linhas de glória e de humilhação. O Rei da humanidade aparece com um manto de acampamento escarlate jogado com desdém sobre Seus ombros; mas aos olhos da fé é a púrpura do império. Ele é coroado com a coroa de acanto; mas a coroa da zombaria é a realeza de nossa raça. Ele é crucificado entre dois ladrões; mas Sua Cruz é um trono de julgamento, e em Sua mão direita e Sua esquerda estão os dois mundos separados de fé e descrença.

Todos os Evangelistas nos dizem que uma inscrição, um título de acusação, foi escrito sobre Sua Cruz; dois deles acrescentam que foi escrito sobre Ele “em letras do grego, do latim e do hebraico” (ou em hebraico, grego, latim). Em hebraico, - a língua sagrada dos patriarcas e videntes, da nação, todos cujos membros tinham ideias e destino, aqueles de quem Deus disse: "Meus profetas". Em grego, —a “língua musical e dourada que deu alma aos objetos dos sentidos e corpo às abstrações da filosofia”; a linguagem de um povo cuja missão era dar um princípio de fermentação a todas as raças da humanidade, suscetíveis daquelas influências sutis e amplamente indefiníveis que são chamadas coletivamente de Progresso.

Em latim, - o dialeto de um povo originalmente o mais forte de todos os filhos dos homens. As três línguas representam as três raças e suas idéias - revelação, arte, literatura; progresso, guerra e jurisprudência. Onde quer que existam essas três tendências da raça humana, onde quer que a anunciação possa ser feita em linguagem humana, onde haja um coração para pecar, uma língua para falar e olhos para ler, a cruz tem uma mensagem. - Bispo Wm. Alexander .

Marcos 15:17 . A coroa de espinhos . - A imposição da coroa simulada foi apenas uma entre muitas indignidades. Não era apenas uma coroa simulada, mas um círculo de tortura.

I. Para usar esta coroa, Cristo colocou de lado a da majestade Divina . - Podemos ter pena dos caídos e chorar pelos grandes que estão degradados, ou que são levados a sentir as adversidades da fortuna revertida - podemos medir a profundidade da descida porque eles são humanos; mas não temos poder para avaliar a altura de onde Ele veio quando “se humilhou e se tornou obediente até a morte”.

II. Ao usar essa coroa de zombaria, Cristo acrescentou uma glória àquela que Ele usa eternamente . - Ele venceu o sofrimento, a tristeza, a morte por nós, e agora cada galho e cravo da coroa simulada é uma joia trabalhada com a de Sua divina majestade. Assim, o próprio desprezo do homem Cristo se transforma em sinal do poder real Divino.

III. Ao usar a coroa simulada, Cristo ganhou o direito adicional de conceder uma coroa da vida a todos os fiéis .

4. Considere o poder que Cristo ganhou sobre as almas humanas por usar aquela coroa simulada.

1. Os homens são levados a lamentar a culpa que Lhe trouxe tanta dor.

2. Ele ganha uma afeição tão intensa que não poderia ter obtido de outra maneira. Não deveríamos ter amado a mera majestade ou poder, por maior que seja; mas podemos amar Jesus como Deus manifestado na carne. “O amor de Cristo constrange.” - Anon .

A coroa de espinhos . - Nos espinhos que compõem a coroa do Redentor, vemos refletida -

1. O verdadeiro caráter do pecado como uma maldição mortal na vida e na história do homem.
2. A conquista triunfante e o afastamento do pecado.
3. A gloriosa transformação das consequências do pecado.
4. Um símbolo da obra de Cristo. Coroado de espinhos! Oh, que profunda desgraça para aqueles que o fizeram! No entanto, o que é tão pateticamente apropriado, o que é tão belamente significativo, que no final e clímax de uma vida como a dele, cheia de trabalho de alma e agonia de espírito, amargura e reprovação de homens e demônios e o fardo do pecado, deve ser colocado Sua cabeça é uma coroa que deve ser a expressão e a imagem de tudo! Jesus Cristo, o Rei ideal da humanidade, que ainda será o Rei histórico, encontrou Seu reino "deitado na besta" do preconceito e da paixão, e desde então com coragem real Ele tem se empenhado em elevá-lo à "beleza do Senhor ”- trabalho amargo, de partir o coração e espinhoso. - WB Melville .

A coroa de espinhos .-

I. Jesus Cristo reivindicou a mais alta dignidade: “Rei”. —Provado por—

1. Suas próprias palavras e ações.
2. O serviço dos anjos.
3. O pavor de demônios.
4. Os fenômenos da natureza.
5. A aparência do falecido.
6. O reconhecimento de Deus.

II. A reivindicação de Cristo à mais alta dignidade foi tratada com desprezo. - "Coroa de espinhos."

1. Sua razão.
(1) Sua aparência humana comum.
(2) A espiritualidade de Seu reino.
(3) As noções preconcebidas de homens.
2. Sua forma. Zombaria e dor. Isso surgiu de:
(1) Uma ocupação cruel: “soldados”.
(2) Obediência servil.
(3) crueldade pagã.
(4) Exemplo de superiores.
(5) Excitação pecaminosa.

III. O desprezo pela reivindicação de Cristo à mais alta dignidade foi anulado em proveito de Cristo .-

1. O sofrimento revelou Sua grandeza. Amor, paciência, perdão.
2. A grandeza deu valor aos Seus sofrimentos. Sofrimentos do Deus-homem, dignidade de Deus e sofrimentos da expiação da masculinidade. A “maldição” representada pelos “espinhos” torna-se uma bênção representada pela “coroa de espinhos. - BD Johns .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 15

Marcos 15:20 . Cristo zombou . - Uma estranha ilustração da cena é fornecida pelo que aconteceu apenas alguns anos depois em Alexandria, quando o povo, zombando do Rei Agripa I., colocou um maníaco bem conhecido em um tapete de porta comum, colocou um coroa de papiro em sua cabeça e uma cana em sua mão, saudando-o como “maris” (senhor). - A. Edersheim, DD