Mateus 22:15-22

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 22:15 . Entangle. - Enganar (RV), como um passarinheiro enlaça um pássaro. Os fariseus “armaram uma armadilha” para Jesus.

Mateus 22:16 . Seus discípulos. - Os velhos fariseus que desafiaram Sua autoridade mantêm-se em segundo plano, para que o propósito sinistro da pergunta não apareça; mas eles são representados por alguns de seus discípulos que, entrando em cena e dirigindo-se a Jesus em termos de respeito e apreço, podem prontamente passar por inquiridores inocentes ( Gibson ).

Com os herodianos. —Aquela divergência de pontos de vista sobre o ponto tornou ainda mais natural que eles se unissem aos fariseus para fazer a pergunta; pois poderia ser razoavelmente considerado que eles estavam disputando um com o outro a respeito disso, e concluíram por submeter a questão à sua decisão, como alguém que estaria certo de saber a verdade e sem medo de contá-la ( ibid .) . A festa assim descrita é conhecida por nós apenas através dos Evangelhos de São

Mateus e São Marcos; e sua relação precisa com as outras seitas ou escolas entre os judeus são, conseqüentemente, matéria de conjectura. Os herodianos eram conhecidos, primeiro pelos romanos e depois pelo povo, como adeptos da casa dos Herodes. Em que sentido eles eram adeptos, e por que agora se juntaram aos fariseus é menos claro; e duas teorias distintas foram mantidas:

1. Que, como era política geral de todos os príncipes da família herodiana cortejar o favor de Roma, seus partidários eram aqueles que consideravam lícito "prestar homenagem a César". Sobre essa suposição, a narrativa traz diante de nós a coalizão de dois partidos geralmente opostos um ao outro, mas unidos contra um inimigo comum.
2. Que eles eram partidários de Herodes, no sentido de esperar que eles restaurassem a independência da nação, e eram, portanto, unos com os fariseus na questão do tributo, embora eles diferissem deles na maioria dos outros pontos ( Plumptre ) Sabemos que és verdadeiro. —Nada pode exceder a hipocrisia insidiosa deste ataque a Jesus. Seus inimigos se aproximam dele como um professor em quem eles confiam ( Carr ).

Mateus 22:17 . Tributo. —A palavra traduzida como “tributo” (κῆνσος) é propriamente a palavra romana “censo”. Denotava, conforme usado pelos judeus, o imposto anual que era cobrado do povo, para o tesouro do imperador romano. Os publicanos coletavam-no e eram obrigados a transmitir ao tesouro romano tudo o que fosse concedido ao censo oficial da população. Daí a designação do imposto ( Morison ).

Mateus 22:19 . Um penny. —Um denário com provavelmente a imagem de Tibério. As moedas judaicas não ficaram impressionadas com a efígie de seus reis. Herodes Filipe, o único de sua família, por elogio ao imperador, fez com que suas moedas fossem estampadas com a imagem de César ( Carr ).

Mateus 22:20 . Inscrição. —Ou inscrição . Sir John Cheke traduz a palavra “por escrito”.

Mateus 22:21 . Renda, portanto, a Cæsar, etc. - Uma das máximas mais sábias, profundas e, no entanto, mais simples já proferidas na linguagem humana ( Morison ). Os médicos judeus estabeleceram o princípio de que “é o rei cuja moeda passa corrente” ( Carr ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 22:15

Uma armadilha política. - Tendo os ataques diretos dos governantes judeus à autoridade de Jesus apenas conseguido abalar a sua própria ( Mateus 21:46 ), eles se dirigem a modos indiretos de assalto. Os fariseus são os primeiros a tentar a sorte nesta linha. Eles viram quão pronto Ele está em instruir, quão pronto em responder, quão fiel em repreender.

Eles transformarão essas qualidades em Sua ruína. Eles vão “enredá-lo em sua conversa” ( Mateus 22:15 ). O mais sutil e promissor era o esquema de ataque . Mais simples e triunfante o plano de defesa .

I. O esquema de ataque. - A idéia geral disso era colocar o Salvador em uma posição da qual, com Seus antecedentes conhecidos e declarações recentes, seria impossível para Ele escapar. Dois poderes opostos existiam então - “César” de um lado e a “multidão” do outro - ambos muito temidos por eles. Aqui estava alguém que afirmava ser uma terceira potência ainda.

Eles iriam envolvê-lo com um desses dois. A pergunta especial pela qual eles esperavam fazer isso foi bem adaptada (aparentemente) para este propósito. Foi assim, primeiro, em seu significado. “O que pensas tu? É legal homenagear César ou não? ” ( Mateus 22:17 ). Apenas duas respostas parecem possíveis para esta pergunta.

Se Ele disser que sim, ultrajará a multidão. Se Ele disser Não, os romanos estarão sobre ele. Isso parece mais certo, também, por causa das pessoas escolhidas para propor esta questão. Os fariseus nesta ocasião não estão sozinhos. Eles têm alguns dos herodianos também com eles. Isso enfatizaria muito, é claro, a dificuldade da questão. Qualquer que fosse o lado que Ele tomasse, havia alguns presentes que O denunciariam imediatamente.

Finalmente, sendo tal como Ele era - tal como era conhecido por todos os que o conheciam - Ele não poderia tomar o terceiro curso de evitar esta questão sem ruína absoluta. “Mestre, sabemos que és verdadeiro e ensinas o caminho de Deus em verdade e não cuida de ninguém; porque tu não consideras a pessoa dos homens. ” Como Ele poderia ficar em silêncio quando desafiado a falar por motivos como esses? Isso seria ainda pior do que envolvê-lo de um lado ou do outro; pois isso O degradaria totalmente com ambos. Ao todo, portanto, a questão parecia envolver uma armadilha da qual não havia como escapar.

II. O plano de defesa. —O primeiro passo foi expor a bajulação envolvida nesta questão; para mostrar que sua traição foi percebida. "Por que Me tentam, hipócritas?" De um ponto de vista, essa pergunta em si era uma resposta suficiente para a deles. Você não está pedindo informações. Você está pedindo apenas para "tentar". A “pedir” desse tipo não sou obrigado a dar uma resposta.

Nenhuma resposta é resposta suficiente para uma pergunta tão desonesta. Por que eu deveria abrir mão de qualquer coisa em troca dessa moeda falsificada? O próximo passo foi expor a falácia da questão proposta. Pedindo aos questionadores (o que eles não podiam recusar) uma amostra do dinheiro do tributo, eles Lhe entregam um centavo romano ou denário. Perguntando novamente - o que eles não podiam se recusar a dizer - cuja “imagem e inscrição” ela traz, eles dizem a Ele: “César.

“Nesse único fato estava a dupla resposta à pergunta que eles fizeram. Pois o que era esse fato senão um sinal e evidência de que Deus permitiu que estivessem sob o jugo de César, e que eles próprios também estavam praticamente aquiescendo por aquele tempo? Óbvia foi a inferência, portanto, por um lado, que eles deveriam dar a César o que Deus havia dado a César naquele momento. E igualmente óbvia a inferência, por outro lado, de que eles deveriam dar a Deus tudo o que Deus ainda tinha reservado para si mesmo. Em vez disso, em suma, de haver qualquer contradição, como assumido por eles, entre essas duas coisas, tanto a designação de Deus quanto seu próprio comportamento provaram que eles deveriam fazer as duas coisas.

Aqui aprendemos, portanto, por nós mesmos: -

1. Uma lição de política . - Apesar de todas as dificuldades, diferenças e contendas que cercam este assunto, aqui está uma regra sobre a qual todos os cristãos podem concordar com segurança. Render a César as coisas que são de César é render a Deus as coisas que são de Deus (cf. Romanos 13:1 ; Romanos 13:6 ). Lembre-se também de que o Salvador falou assim como aqui “imperante Tiberio ”. São Paulo, também, não improvável, “imperante Nerone ”.

2. Uma lição de ciência . - Com que força os exemplos contrastantes e a experiência de Cristo e dos fariseus, neste caso, ilustram Suas próprias palavras em Mateus 6:22 . Todos os tipos de verdade só chegam à verdade. Nenhum motivo sinistro pode nos ajudar a saber. Nenhuma engenhosidade, nenhuma profundidade de sutileza pode ajudar o amante das trevas a descobrir a luz.

3. Uma lição de confiança . - Quão verdadeiramente o Senhor Jesus foi tudo o que esses homens disseram dele aqui! ( Mateus 22:16 ). Quanto mais Ele provou ser por Sua resposta a eles! Quão adequado, portanto, em todos os sentidos para ser um Líder e um Guia! Em quem mais se pode confiar para saber o que é verdade? Quem pode ser mais confiável para transmiti-lo por sua vez?

HOMÍLIAS NOS VERSOS.

Mateus 22:15 . A vitória de Cristo sobre a astúcia .-

I. Eles se aconselham. —Ele está completamente armado.

II. Eles O enredariam. —Ele procura libertá-los de sua própria armadilha.

III. Eles O louvam a fim de Sua destruição. —Ele os repreende por seu despertar e salvação.— JP Lange, DD .

Mateus 22:16 . Cristo verdadeiro . - Este é o testemunho, não de amigos, mas de inimigos; são as palavras dos fariseus e dos herodianos. Mas mesmo os inimigos de Cristo são obrigados a dar esse testemunho. Quaisquer que sejam as crenças teóricas ou o caráter moral dos homens, eles estão fadados a dizer: "Sabemos que és verdadeiro".

I. Filosoficamente. -

1. Em tudo o que disseste sobre Deus . Tu O revelaste como uma Pessoa, um Espírito, um Pai e o único Autor do universo; e nossa razão nos obriga a aceitar tudo isso.

2. Em tudo o que disseste sobre o universo . Tu nos ensinaste que teve um começo, que se originou com um Ser que é eterno, etc.

3. Em tudo o que disseste a respeito do homem .

II. Eticamente. -

1. Em tudo o que disseste a respeito de nosso dever para com Deus .

2. Com relação ao nosso dever para com os outros .

III. Pessoalmente. - Olhamos para a tua vida e ela ilustra e confirma a doutrina que os teus lábios declaram. Tu és o verdadeiro, o belo e o bom . - Homilista .

Mateus 22:21 . Opinião pública e Deus .-

1. O único César que devemos temer hoje em dia é chamado de opinião pública - o enorme ídolo anônimo que nós mesmos ajudamos a fazer, e então trememos diante da criação de nossa própria covardia; ao passo que, se apenas o enfrentarmos, no temor de Deus e na fé de Cristo, determinados a dizer a coisa que é verdadeira e fazer a coisa certa, encontraremos o César moderno apenas um fantasma de nossa própria imaginação - um tirano, na verdade, enquanto for temido, mas um covarde assim que for desafiado.

Para aquele César, nunca dobremos os joelhos. Renda a ele tudo o que ele merece - a homenagem de cortesia comum, respeitabilidade comum, caridade comum - não em reverência por sua sabedoria e força, mas em compaixão por sua ignorância e fraqueza. Mas dê sempre a Deus as coisas que são de Deus.

II. Existem três sacrifícios que todo homem, mulher e criança pode oferecer, e deve oferecer, por mais humilde, por mais ignorante que seja, o que o mundo chama de educação hoje em dia.

1. O sacrifício de arrependimento . - Do qual está escrito: “O sacrifício de Deus é um espírito quebrantado; um coração quebrantado e contrito, ó Deus, não desprezarás. ”

2. O sacrifício de gratidão . - Do qual está escrito: “Oferecerei a Ti o sacrifício de ações de graças e invocarei o nome do Senhor.”

3. O sacrifício da justiça . - Do qual está escrito: “Apresentai os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso serviço razoável.” - C. Kingsley, MA .

Política para cristãos .-

I. Os deveres que devemos, como cidadãos, a Deus. —É devido a Deus:

1. Que as reivindicações de Seu reino eterno devem estar em primeiro lugar em todos os nossos planos e esforços.
2. Que o senso de nossa responsabilidade para com Ele deve nos controlar em relação aos nossos deveres civis.
3. Que devemos reconhecer na prática a supremacia de Sua Palavra como regra de direito.

II. Os deveres que, como cidadãos, temos para com o Estado. —Todo cidadão está vinculado:

1. Desempenhar sua parte no apoio e direção do governo sob o qual vive.
2. Cultivar sentimentos de amizade para com todos os seus concidadãos.
3. Apresentar uma submissão pacífica ao exercício da autoridade legal. - HJ Van Dyke, DD .

Deveres para com nosso Rei terreno e celestial .-

I. A sensatez desta resposta , em resposta à pergunta proposta.

II. A importância disso , como um preceito para a observância geral.

1. A extensão dos requisitos de Deus.
2. A harmonia deles. Recomende a todos:
(1) Integridade no cumprimento de seu dever para com o homem.
(2) Espiritualidade no cumprimento de seu dever para com Deus. - C. Simeon, MA .