Mateus 9:1-8

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 9:1 . Enviar. - Barco (RV). Sua própria cidade. —Capernaum (ver Mateus 4:13 ; Marcos 2:1 ).

Mateus 9:2 . Paralisia. - Sofrendo aparentemente de um tipo de paralisia menos severa do que o servo do centurião ( Mateus 8:6 ). Sua fé. —A fé do doente e dos amigos que o trouxeram (Morison ). Filho. —Um jovem aparentemente.

Dificilmente seria muito forte traduzi-lo assim: “Minha querida filha, tende bom ânimo; teus pecados estão perdoados ”( Gibson ). Teus pecados te são perdoados. —Este perdão foi sem dúvida a própria dádiva de que, acima de todas as outras, o jovem precisava e desejava. Jesus estava lendo seu coração. Possivelmente, também, pode ter havido neste caso uma conexão peculiar entre os pecados do jovem e sua doença ( Morison ).

Mateus 9:4 . Saber. —Ou vendo .

Mateus 9:6 . Pegue sua cama. - O oriental freqüentemente estende uma esteira no chão e dorme ao ar livre; de manhã ele enrola a esteira e leva embora ( Carr ).

Mateus 9:8 . Maravilhado. - Ficou com medo (RV). Para os homens. —Este poder, que até então havia sido entronizado no lugar santíssimo como prerrogativa de Jeová, agora estava corporificado diante deles, por assim dizer, uma Shechiná encarnada. Daí sua expressão alegre, Ele a deu ao Filho do homem e, portanto, aos homens ( Lange ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 9:1

O perdão do pecado. - Os milagres do Salvador tinham tanto o lado temporal como o espiritual. As multidões mencionadas em Mateus 8:18 parecem ter pensado muito no primeiro. Foi por isso que Ele foi para o outro lado do lago; e assim, por assim dizer, por um período, cortou o fornecimento. Agora, parece, ao voltar, que Ele tem o mesmo erro em vista, mas deseja tratá-lo (se o julgarmos corretamente) de uma maneira diferente, viz. na maneira de antes fixar a atenção no lado espiritual de Suas obras. As evidências prováveis ​​disso serão encontradas:

1. Na reivindicação com a qual Ele começa.

2. Na prova com a qual ele conclui.

I. A reivindicação original. —Isso foi notável, primeiro, em seu alcance geral . Era uma reivindicação tácita ao direito de falar sobre os tópicos mais importantes, viz. sobre a “remissão dos pecados” ( Mateus 9:2 ). Nenhum tópico chega tão longe quanto isso tanto para com Deus quanto para com os homens. Afeta o Governante porque afeta a equidade e, portanto, a continuação de Seu governo.

Afeta o ofensor porque afeta a continuidade de sua vida. Não adiantava nada me comprometer a falar sobre esse assunto. Notável, a seguir, por causa de sua maneira e tom especiais . Sobre o mais elevado dos tópicos, Ele reivindicou o direito de falar da maneira mais elevada possível. É tanto um pai quanto um rei; e como ambos de tal maneira que Sua palavra pode ser totalmente confiável, o Salvador fala neste caso.

“Filho, tende bom ânimo, os teus pecados estão perdoados” (RV). Em outras palavras - “A causa acabou, a questão resolvida; Eu te declaro perdoado. " Igualmente notável foi a afirmação feita a respeito do efeito que produziu . Esta era uma descrição dupla. Por um lado, produziu naqueles que o aguardavam e ouviam um certo sentimento - com toda a probabilidade em parte real e em parte também afetado - de horror.

Parecia-lhes, e eram homens que professavam ser estudantes diligentes e professores especiais da verdade, que não havia nada menos do que blasfêmia absoluta nas palavras que ouviram. Ao mesmo tempo, é observável que eles não parecem ter ousado colocar esse pensamento deles em palavras; não, de qualquer forma, para si mesmo. Apenas “em si” - em seus próprios corações - eles sussurram seus pensamentos.

De qualquer forma, este silêncio em si pode parecer mostrar ainda mais o que eles pensavam de Sua afirmação, a saber, como algo envolvendo aquilo que dificilmente seria adequado falar em voz alta. Finalmente, a afirmação é notável como sendo algo que nunca ouvimos dele antes . Pelo que podemos julgar, houve outras ocasiões para isso tão adequadas quanto esta. O caso do leproso ( Mateus 8:1 ); o caso do servo do centurião, um caso de paralisia ( Mateus 8:6 ); o caso da “mãe da esposa de Pedro” ( Mateus 8:14 ) (para não falar dos incontáveis ​​casos de cura corporal a que se refere, na missa, sem ser solidariamente descritos em Mateus 8:16) —São todos os casos em que, se essa reclamação tivesse que ser feita, ela estaria em seu lugar.

Por que, então, foi adiado até agora? Aparentemente, porque o Salvador, como vimos antes, tinha um objetivo especial em vista, o objetivo, a saber, de chamar atenção especial para o lado espiritual de Suas obras. Portanto, foi, neste caso de cura, que Ele começou com essa afirmação.

II. A prova subsequente. —Tendo feito tal afirmação, dificilmente poderia deixá-la sem o apoio de provas. Tendo Ele mesmo provocado tais pensamentos, e sabendo que Ele o fez ( Mateus 9:4 ), Ele dificilmente poderia deixá-los sozinhos. De qualquer forma, Ele não o fez. Pelo contrário, Ele passa a dar boas evidências de que realmente poderia fazer o que disse; e que, ao chamar a atenção dessa maneira para o lado espiritual de Sua obra, Ele não estava apenas declarando o que era transcendentemente importante, mas também absolutamente indiscutível.

A evidência em questão era dupla em caráter. Provou, por um lado, que Ele tinha o conhecimento necessário . Aquele que perdoa o pecado corretamente deve estar familiarizado com “tudo a respeito”, é claro. O que o pecador fez. Por que ele fez isso. O quanto ele foi tentado. O que ele pensou em fazer mais ( Atos 8:22 ). Em outras palavras, qualquer pessoa que esteja fora do alcance do erro neste assunto deve ser um juiz do coração.

Conseqüentemente, neste caso, pela linguagem que Ele usa, o Salvador prova que Ele é. Ele “vê” - então algumas cópias - no caso diante dEle, os pensamentos ocultos do coração; e Ele prova ser totalmente competente - se assim podemos nos expressar - para “experimentar” a questão em questão. Por que Ele não deveria ser, de fato, se Ele é visto, dessa forma, como tendo todos os “dados” necessários em mãos? Há evidência também, em seguida, de que Ele tem o poder necessário .

Testemunhe a “ordem” que Ele dá. Falando ao homem que está doente - que está tão doente que não consegue se mover por si mesmo ( Mateus 9:2 ), e foi trazido lá com pena por outros - Ele o manda voltar por si mesmo. “Levanta-te e toma tua cama” - o sinal anterior de sua fraqueza para ser o sinal de sua recuperação - “e vai para tua casa.

”Nenhum desafio poderia ser mais ousado - nenhum token mais claro - nenhuma questão mais segura. Se ele pode fazer o que eu digo, é com ele como eu digo. Veja, a seguir, os resultados dessa ordem. O primeiro resultado, no próprio doente. O paralítico faz o que lhe é dito para fazer. Ele assumiu “aquilo em que estava deitado” ( Lucas 5:25 ). Ele o fez “antes de todos” ( Marcos 2:12 ).

Testemunhe o segundo resultado em todos os que estavam por perto. Eles percebem imediatamente o que isso significa. As coisas são, de fato, como Jesus disse. O que Ele afirmou que possui. Que Deus seja louvado por isso. Por mais maravilhoso que seja, é estritamente verdade. A tese proposta foi plenamente comprovada. “O Filho do homem tem poder na terra para perdoar pecados.”

Além desta mais vital das verdades, podemos aprender, da passagem assim analisada, duas outras de dificilmente menos, se de menos peso.

1. Quão importante é essa questão do perdão dos pecados . - O que nosso Salvador colocou em primeiro lugar de Seu ponto de vista, podemos muito bem colocar em primeiro lugar do nosso. Devemos começar também com o que o Salvador começa. Que outra vantagem, de fato, vale a pena mencionar ao lado disso? É como um navio no mar que teve um vazamento que, se não “parar”, o afundará infalivelmente. Por que outras coisas vale a pena lutar - que outras coisas vale a pena buscar - em que outras coisas vale a pena pensar, até que isso seja feito?

2. É totalmente impossível obtermos essa bênção, exceto da maneira apresentada aqui . - Quem mais tem o conhecimento necessário? Quem mais tem o poder necessário? Quem mais pode fornecer as provas necessárias? Nosso Salvador, quando desafiado, deu prova de Sua afirmação. É pedir muito em todas as reivindicações semelhantes?

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 9:1 . O grande curador .-

I. O homem doente. —Paralisado. O resultado do pecado. Seus amigos lhe trouxe “em uma cama”, ou seja . em uma esteira, ou almofada, que pode ser facilmente jogada sobre o braço ( Mateus 9:6 ).

1. Há muitos que, devido a doenças espirituais, não podem vir a Jesus e precisam ser trazidos.
2. A fé é necessária para superar as grandes dificuldades e obstáculos que cercam o caminho.

II. O grande médico. —Jesus viu sua “fé” e a honrou. Quão terna Sua primeira palavra “Filho”! Então Ele começou a encorajá-lo: “Tende bom ânimo. Alegrar!" Então o Salvador excede todos os seus desejos, "Teus pecados estão perdoados." Ele perdoou os pecados primeiro e curou seu corpo depois para mostrar:

1. Sua soberania.
2. Que tirar a culpa da alma era muito mais importante.
3. Para testar a disposição da empresa, e mostrar, conforme eles eram capazes de suportar, Seu verdadeiro caráter.

III. Os cavillers. - A acusação que eles fizeram foi certa de um ponto de vista e errada de outro.

1. Eles estavam certos em afirmar que somente Deus pode perdoar pecados.
2. Estava errado, visto que consideravam Jesus um mero homem.

4. Os efeitos. —A cura foi:

1. Imediato.
2. À vista de todos eles.
3. Completo.
4. Perfeito.
5. Glorificando a Deus. Portanto, na cura espiritual . - O Estudo .

O portador da paz no mundo da consciência .-

I. A resposta aparentemente irrelevante que Cristo dá ao pedido tácito do paralítico e seus amigos. "Teus pecados estão perdoados." Estava longe de seu desejo, mas ainda assim o caminho mais curto para isso. Provavelmente a paralisia era o resultado de uma vida rápida - "um pecado da carne, vingado na mesma moeda". Talvez, também, seja o que for que seus amigos possam ter desejado para ele, o próprio pobre homem sabia vagamente que o perdão era seu desejo mais urgente. Cristo não teria assim abruptamente oferecido a pérola do perdão a um coração totalmente despreparado. O evangelho cura a tristeza em segundo lugar e o pecado em primeiro lugar.

II. O perdão é um ato exclusivamente divino. —A mesma ação pode ser um pecado, um vício e um crime, conforme consideramos seu aspecto para com Deus, para com a moral ou para com a lei. Como pecado, Deus pode perdoá-lo; como violação da lei ética, não há perdão, pois a ética não pode perdoar; como uma violação da lei do país, o poder supremo pode prescrever penalidades. O perdão de Deus muitas vezes deixa algumas das consequências naturais, que são as penalidades de nossos pecados, para que possamos odiar e evitar o mal; mas traz a certeza de que não há nada no coração de Deus para com o pecador, a não ser amor puro e perfeito.

III. Jesus Cristo reivindica e exerce esta prerrogativa divina de perdão. —Suas reivindicações de divindade eram instadas de tal maneira que, se fossem negadas, é impossível salvar a beleza e humildade de Seu caráter.

4. Cristo traz fatos visíveis ao banco das testemunhas, em atestação de Seus poderes invisíveis. - Podemos fazer uma aplicação mais geral deste princípio das evidências visíveis dos poderes invisíveis. Não são os resultados de todo esforço fervoroso para levar a mensagem de perdão aos homens - em lares feitos em Betel, paixões domadas e vidas elevadas - testemunhas da realidade da reivindicação de Cristo de exercer a prerrogativa divina de perdão? Toda a diferença entre a cristandade e o paganismo o atesta como a fonte do bem invisível que se tornou visível nos resultados secundários do evangelho, que os mais cegos podem ver e os menos espirituais podem avaliar. - A. Maclaren, DD .

O Evangelho do perdão . - Muitas verdades são aqui apresentadas a nós, por exemplo .

1. Uma fé forte superará as dificuldades.
2. A prontidão de nosso Senhor em acolher os necessitados e recompensar a fé.
3. A inimizade e oposição do coração humano.
4. A superioridade das bênçãos espirituais às temporais.
5. Testemunho dado à Divindade de Cristo por Seu,
(1) perdão dos pecados;
(2) examinar o coração;
(3) curar o corpo. Mas a verdade central da passagem parece ser o evangelho do perdão pregado aos pobres.

O evangelho do comunismo manda os mais fracos para a parede; o evangelho da ciência moderna, com sua doutrina da seleção natural, destrói os fracos. Foi a glória da missão de Cristo que Ele se rebaixou até os mais pobres e humildes, e trouxe a mensagem de vida e esperança ao alcance de todos. Veja este milagre, então, como proclamar o evangelho do perdão.

I. A necessidade que atende. - A figura que nos é apresentada - um homem paralisado, indefeso, incurável, um mero destroço. Três coisas combinadas nele.

1. Doença . - Talvez a consequência de indulgência pecaminosa; certamente deve ser atribuída ao pecado. A parábola do pecado.

2. Pobreza . - A “cama” um mero sofá ou esteira.

3. Pobreza de espírito . - As palavras de nosso Senhor implicam isso.

II. A esperança que desperta . - A esperança do bem.

III. A bênção que ele concede .

1. Perdão .

2. Forma de doação .-

(1) Imediato;
(2) grátis;
(3) completo;
(4) oficial;
(5) eficaz.

4. A oposição que excita. —O espírito de oposição à graça sempre o mesmo — a forma é diferente. O homem será salvo, mas não nos termos de Deus.

V. A vindicação que recebe. —Cristo prova Seu poder de perdoar, refuta Seus adversários, salva o homem. O evangelho pode apelar para resultados. Aplicação para:-

1. Os descuidados . - Muitos foram embora sem serem salvos. "Você também vai embora?"

2. Os ansiosos . - Nenhum descanso, exceto em Cristo. Nunca descanse até que você O tenha encontrado.

3. O curado . - Não peques mais.

Ande em novidade de vida - no poder que Cristo concede. - Sir E. Bayley, Bart, BD .