Provérbios 13:18
O Comentário Homilético Completo do Pregador
PRINCIPAIS HOMILÉTICA DE Provérbios 13:18
O CAMINHO DE HONRAR
I. O homem precisa de instrução porque suas intuições naturais não são suficientes para atender às necessidades da vida humana . O instinto do animal é suficiente para habilitá-lo a cumprir seu destino. Seus poderes limitados encontram orientação suficiente no uso das faculdades que nascem com ele. Mas não é assim com o homem. Se, como alguns filósofos supõem, um homem vem ao mundo sem quaisquer idéias, se ele recebe tudo do mundo exterior, a instrução é muito mais necessária, mas mesmo se ele trouxer consigo um pequeno estoque de conhecimento, a experiência mostra nós que a quantia é muito pequena, e ele precisa de instrução para o corpo, alma e espírito desde o primeiro dia de seu intelecto nascente até o fim de sua vida probatória.
II. A instrução deve ser obtida . Alguém o ensinará direta ou indiretamente. Ele aprenderá muito com a observação e muito com o ensino direto. A palavra aqui, como no cap. Provérbios 12:1 , inclui a ideia de correção. Isso forma uma parte inevitável da instrução do homem em assuntos relativos à sua vida física e espiritual.
Deus providenciou a instrução do homem em relação às suas necessidades espirituais. Está ao alcance de todos os homens em uma nação cristã (ver Isaías 55:1 ).
III. Se ele recusar o que precisa, terá o que não deseja . Ele terá pobreza . Esta é uma calamidade quando auto-infligida. Qualquer que seja o resultado do pecado, deve ser uma calamidade. Se um homem se recusa a se submeter à correção e instrução de outros em relação a assuntos relativos à vida cotidiana, ele se fecha para sua própria ignorância e exclui qualquer possibilidade de progredir em qualquer profissão ou vocação.
Portanto, ele deve ser pobre em riquezas mundanas. E é preeminentemente verdadeiro para aquele que recusa a instrução disciplinar de Deus. Tal homem deve ser pobre em sentido espiritual por toda a eternidade. E isso vai trazer vergonha. A vergonha é sempre resultado do pecado. Não há vergonha em ser pobre em bens materiais quando a pobreza é o resultado da justiça, mas há vergonha na pobreza que é o resultado de oportunidades negligenciadas.
Qual é a raiz dessa rejeição da instrução? Não é orgulho? (Ver Homilética no capítulo Provérbios 11:2 , página 193; também no capítulo Provérbios 12:1 , página 246.)
4. A reprovação é instrução . Isso está implícito aqui e em muitas outras passagens deste livro onde as palavras são usadas alternadamente. Um homem que nos reprova nos dá informações sobre nós mesmos. Ele nos mostra como parecemos aos olhos dos outros. Isso deve ser valorizado por nós. Somos parciais demais para ver nossos próprios defeitos, portanto, devemos ficar contentes quando eles nos são apontados por outra pessoa.
V. Receber repreensão com espírito de humildade é o único caminho para a honra . No longo prazo, os homens darão honra onde a honra é devida. Eles darão sua estima, respeito e confiança aos homens que, por eminência moral ou intelectual, os merecem. E, como vimos, essa altura só pode ser alcançada por aqueles que desejam ser ensinados tanto por Deus quanto pelo homem.
ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS
A pobreza é em si uma carência; mas nenhuma miséria, a menos que a vergonha se junte a ela. A vergonha é em si mesma uma miséria; mas muito maior se associada à pobreza, que não tem meios para abrigá-la ou cobri-la. Agora, ambos são para aquele que recusa a instrução. Pois, de fato, a instrução é um tesouro glorioso, oferecido e aberto para aquele que dela necessita; e, portanto, recusá-lo, o que pode ser senão pobreza e vergonha? E, embora seja falha comum daqueles que são grandes, tanto em riqueza quanto em honra, desprezar a repreensão, ainda assim, a maior honra, as riquezas mais verdadeiras, são para aqueles que a abraçam.
São Bernardo, portanto, escrevendo a uma grande pessoa, mas merecedora de reprovação, diz: "A caridade me obrigou a te repreender, a qual sofre contigo, embora tu não te aflijas, e que se compadece de ti, embora tu não tenhas pena de ti mesmo e, portanto, lamenta ainda mais, porque tu não lamentas, quem é para ser lamentado; por isso tem mais pena de ti, porque não tens pena de ti mesmo, que estás em tão lamentável condição . - Jermin .