Provérbios 24:1-6

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 24:5 . Um homem de conhecimento , em vez " um homem de entendimento ", aumenta as forças , literalmente " torna o poder forte ". Miller traduz todo o versículo assim: - “ Um homem forte, se sábio, é verdadeiramente como um poder; e um homem de conhecimento torna a força realmente forte . ”

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Provérbios 24:1

CONSTRUÇÃO DE CASAS

I. Um empreendimento baseado na maldade carece do primeiro elemento de estabilidade . Uma casa construída sobre uma base arenosa, todos sabemos, não possui o primeiro requisito de segurança. É inútil erigir qualquer edifício apenas para fins de bom tempo - se não for capaz de suportar uma tempestade, todo o trabalho despendido nele será perdido. São poucos os lugares onde a tempestade não vem às vezes, e mesmo que encontrássemos um local tão favorável, um alicerce arenoso não seria permanente.

O jogo normal dos elementos e as mudanças das estações estariam sempre em ação no solo instável e instável, e com o tempo a casa cairia. O mesmo ocorre com qualquer trabalho realizado com um propósito maligno ou por motivos iníquos. Existem leis em ação no universo de Deus que proibirão tal edifício de existir por muito tempo. É um trabalho muito fácil colocar as pedras na areia - muito mais fácil do que cavar um lugar para elas na rocha sólida - e o sucesso aparentemente rápido de homens maus e más ações tenta muitos construtores imprudentes a trabalharem segundo seu método .

Mas a experiência do salmista se repete em todas as épocas e deve ser até o fim dos tempos: “ Eu vi o ímpio com grande poder e estendendo-se como um louro verde. No entanto, ele faleceu e, eis que não era; sim, eu o procurei, mas ele não pôde ser encontrado . ” ( Salmos 37:35 .)

II. A verdadeira sabedoria consiste na persistência paciente em fazer o bem . Nesta passagem, como em todo o Livro de Provérbios, a sabedoria é apresentada como rival do mal, e o pecado é considerado o cúmulo da tolice. O sábio considera todas as tolices que vão contra a lei moral do universo, e o homem bom é, em sua opinião, o único homem sábio . Que esta é uma estimativa justa e verdadeira é evidente para todos os que olham um pouco além da superfície das coisas - para todos os que percebem que uma coisa é parecer e outra coisa ser .

A mansão no banco de areia parece ser uma morada mais desejável do que a cabana na rocha, mas o tempo provará qual é a mais segura das duas. Mas permanência ou segurança não são as únicas recomendações para a casa da sabedoria. Há uma satisfação e uma alegria positiva em fazer o que o malfeitor é um estranho. Estar do lado do bem é estar do lado de Deus e da consciência, saber por experiência que todas as faculdades morais da alma se fortalecem com o uso, e tal conhecimento experimental preenche as câmaras da alma “com todos riquezas preciosas e agradáveis ​​”( Provérbios 24:4 ).

Essas considerações devem facilitar a obediência ao preceito de Salomão: “Não tenhas inveja dos homens maus, nem desejes estar com eles.” O marinheiro, mesmo em um mar tempestuoso, não invejaria o morador do farol se soubesse que as ondas estavam rapidamente minando sua fundação e tornando certa sua queda rápida, e invejar um homem uma prosperidade de vida curta que deve ter um triste fim é como contrário aos ditames da razão e do amor próprio.

Uma consideração de seu “fim” ( Salmos 73:17 ) é um bom preservativo contra tal inveja, e tem sido tentado por muitos homens desde os dias de Asafe com o mesmo sucesso. Mas, sem trazer o futuro para o presente, a inveja dos ímpios pode ser efetivamente evitada se pudermos perceber sua perda presente. O habitante da casa cheia de materiais para satisfazer seus apetites e necessidades corporais e mentais não inveja aquele cuja casa está desprovida de tais confortos.

No entanto, isso seria mais razoável do que para aquele que tem a oportunidade de criar para si uma casa de sabedoria bem mobiliada - de construir um caráter que será em si uma fonte de satisfação e alegria para sua natureza melhor - desejar o vazio e porção insatisfatória de malfeitores.

Para Homilética em Provérbios 24:6 considerado isoladamente, ver no cap. Provérbios 11:14 , página 214 e no cap. Provérbios 20:18 , página 590.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Provérbios 24:1 . O pecado é como o som e considera a natureza moral do homem decaído, como a atmosfera, um bom meio condutor. A palavra ou ação do mal não termina onde é produzida. Ele irradia em toda a volta; e além da propagação direta de um centro por linhas divergentes, ele se reduplica ainda mais, ricocheteando como um eco de cada objeto sobre o qual cai.

Os seres humanos podem ficar maravilhados quando consideram o poder de autopropagação do pecado e as facilidades que sua própria corrupção proporciona. Pessoas diferentes são afetadas de maneiras diferentes. Um é abalado pelo exemplo de maldade em seu primeiro impulso, outro por seu golpe ricocheteio. Um é levado pela corrente, outro se machuca por seus esforços violentos para resistir a ele. Alguns imitam o pecado.

Outros se preocupam com o pecador. Ambas as classes praticam o mal e sofrem danos, Quer você esteja impacientemente “com inveja dos homens maus” ou fracamente “desejoso de estar com eles”, você sofreu danos com o contato . - Arnot .

Ter inveja dos homens maus é confessar que somos piores do que eles. Pois, como diz São Gregório, não podemos invejar, exceto se forem aqueles que pensamos ser melhores do que nós. Na verdade, invejar os homens maus é fazer da maldade uma bondade, e não mostrar nenhuma bondade por estar em seu coração que é tão invejoso ... Quem quer que você seja que inveje os homens maus, não posso dizer quem deveria te invejar, exceto o diabo , porque te esforças para ser mais ímpio do que ele. Pois eles são apenas os piedosos dos quais ele tem inveja . - Jermin .

Provérbios 24:4 . A última virtude aqui mencionada é o conhecimento, por meio do qual os cômodos internos da casa são preenchidos com todas as substâncias preciosas; para prover e entesourar alimentos, dinheiro e todas as coisas necessárias e confortáveis, é necessário o conhecimento dos tempos, dos preços das coisas e dos meios pelos quais as mercadorias podem ser obtidas.

(…) Não é de se admirar que muitos jovens casados ​​e chefes de família hoje em dia não tenham nada em suas famílias a não ser as necessárias paredes e paredes nuas, visto que desejam sabedoria e compreensão, e conhecimento . - Muffett .

Riquezas implicam

(1) abundância do que é precioso e agradável.
(2) Propriedade. Eles devem ser seus próprios; e para isso a prudência econômica conduz muito. Deus concede abundância aos ímpios ex largitate , apenas por uma providência geral; mas sobre seu povo, que são bons maridos ex promisso , em virtude desta e de outras promessas semelhantes . - Trapp .

Provérbios 24:5 . Um homem forte . (Veja a tradução de Miller nas Notas Críticas.) Um homem comum , um tipo melhor de homem, um homem forte , um homem mortal ou fraco , são as quatro palavras para homem na Bíblia. Este é um homem forte . Significa forte em um sentido mundano. Esse homem, se sábio, é realmente um poder.

(…) O significado é que um homem “ forte ”, se não “ sábio ”, não é “ forte ” de forma alguma; que a piedade é a própria força; que quanto mais forte um homem sem ela, mais fraco ele é; que um homem forte que é piedoso, não apenas se torna forte nisso, mas realmente forte por sua força mundana; porque a piedade dá realidade a cada presente . - Miller .

I. Inteligência à parte da piedade é poder. Um homem que tem grande inteligência e sabe como usá-la possui um poder superior a qualquer força física ... II. A piedade separada da inteligência é um tipo superior de poder. É a paciência do amor, resistência, paciência, compaixão; é um poder que tocará o coração dos homens, moverá o próprio braço da Onipotência, “apodere-se da força de Deus.

”III. A piedade associada à inteligência é o maior poder da criatura . Que poder na terra é igual ao possuído pelo homem de vasta inteligência e afeições consagradas, o homem de intelecto ensolarado e simpatias e objetivos inspirados no Céu? - Dr. David Thomas .

Um homem sábio não é apenas forte em ter sabedoria, mas também em obter forças. ... Pois por saber bem a necessidade e a necessidade de força, ele é cuidadoso e diligente em obtê-la; ao passo que muitas vezes a força, sendo presunçosa em seu próprio poder, não busca sabedoria para apoiá-la e cai por falta de possuí - la . - Jermin .