Romanos 1:8-14

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 1:8 . Fala-se de sua fé, etc. - Roma é frequentada por estranhos e, portanto, a fé da Igreja facilmente se torna conhecida. κόσμω, a bela ordem do mundo visível.

Romanos 1:10 . Fazendo um pedido, se por qualquer meio, etc. - Grotius alegremente traduz: "Si forte Dei voluntas felicitatem mihi indulgeat ad nos lembrei." Fazer pedido é δεόμενος - uma palavra especial para oração e implica um senso de necessidade. Lightfoot diz que “precatio” aponta para o estado de espírito e “rogatio” para o ato de solicitação.

Romanos 1:12 . - O apóstolo aqui usa a gentileza sábia, sem qualquer dissimulação.

Romanos 1:13 . Alguns frutos . - Não lucro pessoal, como Koppe, mas fruto espiritual - καρπός - fruto da semente espiritual, fruto do meu trabalho apostólico.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 1:8

Uma bela carta. - Nestes dias de cartões-postais, a arte de escrever cartas provavelmente não será cultivada em grande medida. O espectador de Addison é colocado em nossas prateleiras, mas não estudado. As Cartas de Greyson tiveram uma boa circulação em sua época e, no entanto, embora apenas alguns poucos anos tenham se passado desde que Henry Rogers as escreveu, quão raramente são vistas. Alguns de nossos romancistas escrevem em seus livros boas cartas; ainda assim, é de se temer que os leitores os examinem levemente.

É satisfatório descobrir que as cartas de São Paulo não são letras mortas. Eles não são lidos tanto quanto poderíamos desejar, mas são lidos; e além disso, eles são sentidos muito mais do que lidos. Nestes versículos, temos uma carta dentro de uma carta. Não devemos agora lidar com toda a carta aos Romanos, mas com aquela porção que está contida nestes sete versículos.

I. Esta é uma carta com um começo alegre . - A batida do carteiro envia uma emoção pela casa. A maior parte de suas mensagens são apelos por ajuda, contos de sofrimento, registros de angústia. Vamos voltar aos tempos em que as cartas eram franqueadas? Devemos invejar aqueles que viveram em regiões remotas, e cujas cartas podem ficar por semanas no correio? Na carta de Paulo, não há apelo por ajuda.

Ele não começa com uma frase triste. Ele nos faz ler enquanto escreve: “Agradeço ao meu Deus”. Se pudéssemos dizer meu Deus como dizemos minha casa, meu negócio ou minha propriedade, então deveríamos dizer com mais frequência: Agradeço a meu Deus. Paulo agradece a Deus por um bom relatório - fé falada em todo o mundo. Quão surpreendente é para as noções modernas fazer da religião o tópico proeminente de nossas cartas! Ao escrever para amigos, somos gratos por sua saúde, por seus investimentos seguros, por sua introdução na sociedade mais elevada e assim por diante.

Até onde chega o relato de nossa fé? Existe hoje uma Igreja na Inglaterra cujo relato de fé chegaria de Roma a Corinto? Poderia algum Paulo moderno com qualquer licença metafórica dizer com referência a qualquer Igreja Inglesa, Igreja Escocesa, Igreja Americana ou qualquer outra: “Agradeço a meu Deus que sua fé é falada em todo o mundo”?

II. Esta é uma carta com uma referência pessoal necessária . - Algumas letras são desfiguradas pela presença de muitos Is maiúsculos. Nossas cartas às vezes são o registro de nossos próprios atos, o que pode ser de mais interesse para os escritores do que para os leitores. A referência pessoal de Paulo tem uma conexão íntima com o bem-estar de outras pessoas. Aqui está ( a ) um juramento solene; ( b ) o verdadeiro método de serviço cristão - com o espírito no evangelho; ( c ) oração de intercessão.

III. Portanto, esta é uma carta com um propósito altruísta . - O altruísmo era ensinado antes do aparecimento de Comte. A doutrina comtista inculca o sacrifício de si mesmo pelo bem dos outros. A prática de Paulo antecipa a doutrina comtista. Devemos dizer que Paulo praticava tão bem quanto pregava, enquanto os Comtistas apenas pregavam? Sabemos apenas em parte, por isso devemos ser perdoados ao afirmar que nunca ouvimos falar dos esforços e sacrifícios abnegados de Monsieur Comte pelo bem da humanidade.

Paulo desejava uma jornada próspera - o que todos nós desejamos - uma jornada próspera para que possamos colher algum καρπόν, alguma vantagem terrena ou emolumento ou alguma mera emoção. Paulo desejava uma jornada próspera para compartilhar . O καρπόν que ele procurava era que almas pudessem ser salvas como resultado de sua pregação. Ele desejava uma jornada próspera para que pudesse semear a semente espiritual e, no devido tempo, colher o καρπόν de uma colheita espiritual.

4. Esta carta se refere ao mistério do divino “deixar”. - É um mistério que deva haver uma concessão ao propósito benevolente de São Paulo. Os divinos estão espalhados densamente por e antes de todas as ações e propósitos humanos. Onde está o amor no let? Por que Deus permite que o esquema seja frustrado? Por que os propósitos nobres são interrompidos? Por que temos que cantar em pesarosas medidas, Como caíram os poderosos no meio da batalha e antes que a conquista fosse ganha? Por que Stephen foi apedrejado? O amor de Deus não é um mero sentimento suave, a emoção de uma natureza amável.

O amor de Deus é guiado pela sabedoria. Paulo foi autorizado, mas Deus é sábio; e Paulo reconhece a sabedoria divina. Stephen foi dispensado de mais trabalho por pedras. Mas podemos dizer com Agostinho que a Igreja deve Paulo à oração de Estevão. Vamos cuidar para que as vitórias não sejam feitas por nós. Se o let for divino, podemos ter certeza de que está tudo bem. Quando Deus diz para ficar parado, é para que Ele possa fazer uma revelação mais brilhante de Seu poder e sabedoria.

V. Esta carta reconhece uma dívida . - Nossas cartas são freqüentemente reclamações. O credor escreve para pagamento. O devedor não costuma escrever voluntariamente, expressar sua dívida. Paulo escreve: “Sou devedor”. O pobre fazedor de tendas pode muito bem ser um devedor. O comércio é ruim. Fazer tendas não é remunerador. Paul será capaz de sobreviver? Seus credores são muito numerosos. Eles serão misericordiosos e aceitarão uma composição muito pequena? Seus credores são gregos e bárbaros, sábios e insensatos.

Ah, Paulo era devedor do amor divino e da vocação graciosa! Ele era um devedor sem nenhum credor humano. Com toda a realeza, ele cancela a reclamação. Se alguma vez um ministro esteve livre do sangue do homem, esse ministro foi São Paulo. Todos nós somos devedores a Deus - devedores aos nossos semelhantes por causa do que recebemos. Como a dívida está sendo liquidada? Somos fiéis? estamos amando? estamos vivendo para os outros?

Romanos 1:11 . Filantropia genuína . - Nessas palavras, temos um esboço de filantropia genuína.

I. Seu poder distintivo . - É o poder de “transmitir algum dom espiritual, para que sejais estabelecidos” ou confirmados. Existe uma filantropia que tem o poder de transmitir certos dons materiais e mentais, mas é incapaz de transmitir os espirituais.

1. Todos os homens requerem dons espirituais;
2. A maioria dos homens não os tem;
3. Ninguém, exceto aqueles que os possuem, podem comunicá-los.

II. Sua inspiração distinta. - "Eu desejo." É meu desejo profundo, meu desejo ardente. Enriquecer os homens espiritualmente é enriquecê-los completamente e para sempre. E este é cada vez mais o desejo supremo da filantropia genuína. “Irmãos, o desejo do meu coração e minha oração a Deus por Israel é que eles sejam salvos.” - Homilista .

Romanos 1:11 . Os benefícios da comunhão cristã . - Havia um desejo mútuo da parte do apóstolo e dos cristãos romanos de se verem. Os motivos especiais de Paulo foram:

1. Para dar conforto aos membros que trabalharam em dificuldades extraordinárias;
2. Paulo com grande necessidade de consolo. Por anos, Paul vinha lutando, batendo novas faixas, disputando com o erro, lutando perpetuamente. Há muito tempo entre estranhos, ele ansiava por estar com amigos. Isso sugere: -

I. Que existe entre os cristãos um vínculo de simpatia . - Uma maçonaria espiritual. O fato de haver tão pouco hoje em dia é tristemente sugestivo. O cristianismo absoluto nos obriga a uma consideração graciosa pelas outras pessoas.

II. Os benefícios da comunhão cristã .-

1. Ajuda especial para os desamparados, graciosa elevação para os humildes, descanso para os cansados, conselho para os perplexos. Há momentos em que a solidão é exigida - por exemplo , para examinar o coração. Mesmo assim, muito isolamento não é bom. Meditar sobre nossos problemas os faz parecer intransponíveis.

2. Em uma verdadeira comunhão cristã, não há casta. Não deveria haver. Calvino diz: “Na Igreja de Cristo ninguém é tão pobre a ponto de não ser capaz de nos conferir algum benefício importante; mas nosso orgulho, ai! nos impede de colher vantagens mútuas. Os primeiros cristãos não conheciam casta. Senhora e empregada doméstica ajoelharam-se juntas diante do Senhor. " Há espaço para mais disso hoje.

3. O velho ditado se aplica: “Na multidão de conselheiros”, etc.

III. A reciprocidade da comunhão cristã . - Por meio da relação mútua, ganhamos. Pela consideração mútua da mensagem do evangelho, as almas são revigoradas e revigoradas. “A alma generosa prosperará, e o que regar também será regado.” Nem o veterano nas fileiras cristãs, nem o jovem cristão podem se dar ao luxo de ignorar a comunhão cristã. Jamais diminuirá a dignidade de alguém ouvir o conselho daqueles que lutaram mais batalhas, viram mais perigos, viajaram distâncias maiores no caminho celestial. As advertências de nossos pais na Igreja são como letras de ouro. - Albert Lee .

Paulo, o devedor . - Paulo tem muitos nomes para si - nenhum deles nobre, todos eles humildes; o mais alto, simplesmente "um apóstolo". Às vezes é Paulo “o servo de Jesus Cristo”; às vezes Paulo “o idoso”; às vezes Paulo “o prisioneiro”; às vezes é “menos do que o menor de todos os santos”; às vezes, "o chefe dos pecadores". Aqui está outro - “um devedor”. É então de Paulo, o devedor, que devemos falar.

I. A quem ele é devedor? —Não para mim; não para a carne; não para a lei. Ele não deve nada a eles. Podemos dizer que ele é devedor de Deus, de Cristo, da cruz. Mas isso não está agora em sua mente. É para gregos e judeus, sábios e insensatos, homens de todas as nações; todo o mundo decaído, que ele se sente um devedor. Na verdade, nada fizeram por ele: perseguiram, condenaram, injuriaram; no entanto, isso não altera sua posição nem cancela sua dívida.

Sua dívida para com eles é fundada em algo que todo esse mal uso, essa malícia, não pode alterar. Sim, um cristão é devedor do mundo - não apenas de sua família ou de sua nação, mas do mundo todo. Que esse pensamento habite em nós e atue em nós, nos expandindo e nos ampliando, elevando nossa visão. Dizemos que o mundo é devedor da Igreja: nunca esqueçamos que, segundo o pensamento de Paulo e do Espírito Santo, a Igreja é devedora do mundo.

II. Quando e como ele se tornou devedor . - Mesmo sendo judeu, ele era devedor, pois possuía algo que o mundo não possuía. Foi quando Paulo se tornou possuidor das riquezas insondáveis ​​de Cristo que ele se sentiu um devedor ao mundo. Ele havia encontrado um tesouro e não podia escondê-lo: ele precisava falar; ele deve contar ao exterior o que sentiu. Ele estava cercado por companheiros necessitados, em um mundo pobre e vazio.

Ele deve manter o tesouro para si mesmo? Não. Assim como os leprosos de Samaria se sentiam devedores da cidade faminta, Paulo também se sentia devedor ao mundo faminto. Sua dívida é diretamente com Deus; mas então, indiretamente, é para o mundo. Assim, o homem cristão sente sua dívida - sua obrigação para com o mundo por causa de sua obrigação para com Deus. Mas então um homem deve saber que ele mesmo possui o tesouro antes que possa ser estimulado a um sentimento de responsabilidade para com os outros.

III. Como ele paga a dívida . - Levando a eles o evangelho que havia recebido. Ele vai para Corinto - fazendo o quê? Pagando lá uma parte de sua dívida infinita. Ele vai para Atenas, para Tessalônica, para Roma - fazendo o quê? Pagando em cada lugar parte da dívida infinita que deve a Deus. Ele é um homem rico e pode se dar ao luxo de dar. Pagamos nossa dívida:

1. Tornando conhecido o evangelho a outros ;

2. Orando pelos outros ;

3. Pelas nossas ofertas ;

4. Por nossa vida consistente . Sim, vocês são devedores de todos. Mostre que você sente isso. Seja constrangido por um sentimento amoroso de suas infinitas obrigações e responsabilidades para com Aquele que o amou . - H. Bonar .

COMENTÁRIOS Romanos 1:8 SOBRE Romanos 1:8

Roma agora está mudada. - A fé dos cristãos romanos passou a ser assim comentada, não apenas porque era excelente em si mesma, mas porque era eminente e observável em suas circunstâncias. Roma era uma cidade sobre uma colina; todos perceberam o que foi feito ali. Assim, aqueles que têm muitos olhos sobre eles precisam andar cautelosamente, pois o que eles fazem, bom ou mau, será falado. A Igreja de Roma era então uma Igreja florescente; mas desde então, como o ouro se tornou escuro! como se mudou o ouro mais fino! Roma não é o que era.

Ela foi então desposada como uma virgem casta de Cristo , e se destacou em beleza; mas, desde então , ela degenerou, agiu traiçoeiramente e abraçou o seio de um estranho , de modo que (como aquele bom e velho livro da Prática da Piedade faz aparecer em nada menos do que vinte e seis casos) até mesmo a Epístola aos Romanos é agora uma epístola contra os romanos. Portanto, ela não tem muitos motivos para se gabar de seu antigo crédito . - Henry .

A fé dos romanos teve bons resultados . - No início de suas epístolas, Paulo geralmente acrescentava à bênção apostólica uma solene ação de graças pela fé, caridade, paciência e outras virtudes dos irmãos a quem escreveu, para torná-los cientes de sua feliz estado, e para conduzi-los a um correto aproveitamento das vantagens de que gozavam como cristãos. A fé dos romanos que ocasionou tanto discurso foi o afastamento dos ídolos.

Um evento desse tipo não poderia deixar de ser falado com admiração por todo o império, visto que havia multidões de estranhos que vinham continuamente das províncias a Roma, que, ao voltar para casa, relatariam o que tinham visto. Por isso o apóstolo agradeceu a Deus, porque a conversão dos romanos encorajou os habitantes de outras cidades a abandonar a idolatria estabelecida. Além disso, sendo Roma a metrópole do mundo, a conversão de tantos de seus habitantes trouxe grande crédito às evidências do evangelho . - Macknight .

A luz aumenta com o brilho. - "Isto é, estando com você, podemos ser consolados juntos." Esta é uma epanortose em que ele ao mesmo tempo corrige e explica as duas extremidades próximas de seu desejo e sugere que deseja estar com eles - que qualquer conforto que Deus possa conceder a eles por meio dele, ele pode ser um participante de o mesmo junto com eles, para que professor e ensinado sejam encorajados em comum, e a fé de cada um aumente para seu benefício mútuo.

Com isso, o apóstolo nos ensina que as luzes mais brilhantes da Igreja brilhavam ao comunicar luz, eram instruídas pelo ensino de outros e, por ministrar à fé de outros, eram cada vez mais confirmados em sua própria crença . - Ferme .

Natural que Paulo desejasse ver Roma . - Naquela época, Paulo não tinha visto Roma. Mas como era natural em um homem com seu gosto e inteligência desejar vê-lo! Nada havia feito tal figura na história como esta cidade imperial. De uma espécie de vila, estendeu-se no decorrer dos anos até se tornar a dona das nações e a metrópole do mundo. Quão poderosamente a curiosidade deve ter sido despertada por sua extensão, sua majestade, seus edifícios, suas instituições, suas leis e costumes! Paulo também era um cidadão; e enquanto alguns, com grande resgate, adquiriram este privilégio, ele nasceu livre.

No entanto, seu desejo de ver não era para satisfazer o homem e o romano, mas o cristão e o apóstolo. Ele ansiava por conceder ao amado e chamado por Deus algum "benefício espiritual". Mas veja a ordem da graça divina. Antes de ser útil para eles, eles transmitiram algum benefício espiritual a ele e estabeleceram sua confiança vacilante. Pois quando ele desembarcou em Puteoli e avançou em direção a Roma, os irmãos vieram ao seu encontro até o Fórum Appii e as Três Tabernas, “aos quais Paulo viu, agradeceu a Deus e tomou coragem.

”Aqui vemos que os mais eminentes servos de Deus podem estar deprimidos e desanimados, e que lhes é possível obter ajuda e conforto daqueles que são muito inferiores a eles no cargo, condição, habilidades e graça. Não existe independência. Que ninguém se orgulhe; não deixe ninguém se desesperar. A Igreja Cristã é um corpo, e o corpo não é um membro, mas muitos. “Se o pé disser: Porque não sou mão, não sou do corpo; Não é, portanto, do corpo? ... Os olhos não podem dizer à mão: Não preciso de ti; nem da cabeça aos pés, não preciso de você.

”Mas como se cumpriu essa próspera jornada de acordo com a vontade de Deus, pela qual ele fez tantos pedidos? Quão pouco imaginava a forma como iria visitar esta famosa cidade! Ele entra, de fato; mas no caráter de um prisioneiro, levado para lá pela perseguição, e depois de naufragar em certa ilha. Tão elevados estão os pensamentos de Deus acima de nossos pensamentos, e Seus caminhos acima de nossos caminhos.

Tão pouco sabemos pelo que oramos. Muitas vezes, por coisas estranhas e às vezes terríveis em justiça, Ele nos responde como o Deus da nossa salvação. Assim Ele cumpre a promessa: “Trarei os cegos por um caminho que eles não conheceram; Eu os guiarei por caminhos que eles não conheceram: Eu tornarei as trevas luz diante deles, e as coisas tortuosas retas. Estas coisas lhes farei e não os abandonarei. ”- W. Jay .