Romanos 12:1

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 12:1 — St. Paulo resume o argumento da parte anterior da epístola com regras claras para a vida cristã e, deliberadamente, chama a religião de um serviço razoável. Pitágoras exigia adoração inteligente; e muito mais o grande Espírito exige adoração em espírito. A alma permanece como o sacerdote; o corpo é a oferta a ser consagrada pelo Sumo Sacerdote.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 12:1

A importância de nosso corpo. - Se um homem tem um sentimento verdadeiro de relacionamento espiritual, não será capaz de se conter. O pensamento da conexão divina se erguerá acima de todas as aparências do presente. Ele dirá com efeito: Deus é meu pai; Devo amar e servir como um filho. Deus é meu criador e devo dar o que é devido. Deus me fez em todas as partes, redimiu-me tanto no corpo como na alma, coroado com misericórdias contínuas, e devo render cada parte ao Seu serviço.

Eu me ofereço não por mero sentimento. Não dou uma vaga noção chamada “eu”, mas meu corpo - a estrutura viva e atuante, o órgão e instrumento do trabalho da alma - como evidência do fato de que meu projeto a oferecer é sincero.

I. Nossos corpos são importantes . - A forma e o estilo da estrutura física do homem testificam de sua origem divina, mas aqui nos referimos à sua importância como uma forma de reforçar a exortação de que seja apresentado no altar de Deus como um sacrifício vivo. O corpo é importante como oferta, pois é:

1. A avenida do pecado . Pode haver pecado cometido nas câmaras secretas da alma, enquanto o corpo parece mover-se na esfera da respeitabilidade moral exterior. Os anjos caídos não tinham corpos e, mesmo assim, pecaram. Uma alma livre de uma natureza física pode pecar; mas uma alma acorrentada com complicações físicas tem grande dificuldade em preservar a pureza moral. Alma e corpo estão em guerra constante. Nossas sensações físicas são as avenidas pelas quais o tentador viaja.

Certamente seria mais fácil evitar o pecado se não houvesse corpo; o olho não geraria luxúria; o ouvido não se encantaria com sons de sirene; o apetite não destronaria a razão do homem. E ainda assim a alma pode não ser tão nobre. Peçamos, não para sermos libertados do corpo desta carne, mas para que a graça seja concedida, para que possamos apresentar o corpo em sacrifício vivo. Deixe a alma fazer o trabalho sacerdotal.

2. O instrumento da alma . São Paulo faz uma distinção indireta entre "você" e "seus corpos". Eles não são o “você”, embora misteriosamente unidos. O corpo é o instrumento pelo qual o homem trabalha e se expressa. Você deve "apresentar seus corpos". Você deve permanecer como reis, tendo poder sobre seus corpos. A alma encontra sua saída e toca o mundo externo por meio do corpo.

Pode haver algo como alma tocando alma - o “você” invisível entrando em contato com outro “você” invisível - mas na maioria das vezes nós influenciamos e somos influenciados pela ajuda de organizações materiais. O pensamento funciona por meio de correntes cerebrais e pelo método da linguagem. A força vital espiritual atua através e em certa medida pela estrutura material. Onde há alta entrega espiritual na alma, isso se mostrará em uma natureza física embelezada. O corpo é enobrecido por ser apresentado como um sacrifício vivo.

3. Os sinais seguros . Os corpos oferecidos são sinais da integridade da oferta. A alma abre o templo do corpo para o uso do Rei do céu, e assim dá um sinal de que o homem está disposto a servir a Deus e promover Sua glória. É o símbolo de uma rendição total. É uma grande dedicação. Deus nos sitia com a doce sequência de Suas abundantes misericórdias. Nós nos rendemos à força que nos assedia e damos nossos corpos como sinais do fato de que não temos reservas, de que tudo o que chamamos de nosso é de Deus agora e para sempre.

4. A prova de uma visão correta , que é que o evangelho tem a ver com a natureza material e moral do homem. A vida espiritual é uma força divina moldando nossos pensamentos e pulsando em nossos corpos. Alma e corpo devem ser consagrados no altar de Deus; e deve ser uma dedicação constante. Somos padres em pé diariamente e oferecendo nossos próprios corpos. Os pensamentos mais ricos devem ser embalsamados em formas materiais. A vida espiritual se expressa aos outros por meio de ações externas. A bondade habitando na alma irradiará o corpo.

II. A reivindicação de Deus é importante . - Deus exige, mas é apresentada na forma de súplica. Ele deseja a oferta, pois o amante pode implorar algum sinal de retorno do amor. Deus fez o corpo, não só para labutar na fazenda, para moer no moinho, para ser jogado no oceano, para gemer no campo de batalha, para sentir o ímpeto da contenda comercial ou para ser mimado no colo de luxo, mas para ser apresentado em Seu altar como um sacrifício vivo.

Os corpos humanos têm pouca importância nas metrópoles do mundo. Londres é o matadouro da humanidade. O centro da cristandade não é fiel à grande lição do Cristianismo de que a natureza física tem um aspecto nobre sendo feita por Deus e reivindicada como uma oferta. Assim, não se deve ter uma visão inferior da natureza física do homem. Por meio de nossos corpos, estamos conectados com a terra e, ainda assim, mesmo por nossos corpos, estamos conectados com o céu. O corpo governado pela alma pode ministrar nos mais elevados serviços.

III. As misericórdias de Deus são importantes . - Não vamos ignorar as misericórdias de Deus, pois são fatores importantes na vida do homem. Eles ainda são evidentes para as naturezas observadoras. A natureza ainda sorri em meio às tempestades e tempestades. Nossos corpos são tocados pela misericórdia de Deus - encantados por música doce, refrescados por odores bem-vindos, nutridos por muitos produtos. A misericórdia de Deus é mostrada na redenção. A obra redentora do Salvador tinha por objetivo o bem-estar do corpo assim como da alma.

Ele passou mais tempo curando do que ensinando. Seus milagres são mais do que Seus sermões. Rica como era a corrente de água e sangue misturados que fluía do lado do Salvador, mais rica ainda era a corrente de misericórdias que fluía do céu. Jesus deu Seu corpo em sacrifício expiatório; vamos dar a nossos corpos um sacrifício vivo. Deixe nossos corpos responderem. Assim como eles respondem às influências externas, deixe-os responder às influências internas.

Que eles respondam à voz da alma, à voz de Deus. Se a alma for forte, o corpo cederá. O corpo, por meio da alma, responderá à alta voz das misericórdias divinas. Se Deus se derramou em misericórdias, não responderemos com sacrifícios vivos?

COMENTÁRIOS Romanos 12:1 SOBRE Romanos 12:1

Um servo de Cristo realmente reina. - Comovente é o incidente relatado na história do Velho Testamento, quando os irmãos de José se colocaram diante dele e ele não pôde mais se conter. Seus irmãos estavam diante dele e, silenciosa, mas eficazmente, despertaram os sentimentos mais profundos de Joseph, e ele não pôde mais se fingir de déspota estrangeiro. Se um homem tem fé genuína, amor verdadeiro a Deus, o sentimento interior de relacionamento espiritual, ele não será capaz de se conter. Sua alma se elevará ao bem supremo; ele se apresentará como um sacrifício vivo.

Aqui está um trabalho nobre para a alma. O poder do pecado é diminuído se eu permanecer como um sacerdote no altar de Deus e estiver lá continuamente oferecendo o corpo em sacrifício vivo aceitável a Deus. Egerius, o Romano, perguntou ao povo conquistado: “Vocês são os embaixadores enviados pelo povo de Collatia para que se rendam a si mesmos e ao povo Collatine?” E foi respondido: “Nós somos”. E foi perguntado novamente: "O povo Collatine está em seu próprio poder?" E respondeu: “Eles são.

”Foi ainda perguntado:“ Entreguem-se, o povo de Collatia, sua cidade, seus campos, suas águas, seus cães, seus templos, seus utensílios, todas as coisas que são suas, divinas e humanas, na minha e na povo do poder de Roma? ” Eles respondem: “Nós entregamos tudo”. E ele responde: “Então eu te recebo”. Assim, quando um homem apresenta seu corpo como um sacrifício vivo, é um sinal, não dito, mas certo, que ele entrega tudo ao serviço de Deus.

Ele nos trata como agentes livres, pois somos moralmente livres, e pede nossos presentes e nossos serviços. Sêneca, o filósofo pagão, declarou que servir a Deus é reinar; e certamente podemos sentir isso como ele não podia. Somos informados de que um príncipe abandonou os prazeres e esplendores de sua própria corte, depois se aposentou e assumiu o nome de Christodulus - um servo de Cristo - contando com a glória desse nome ofuscou, não apenas a de outros títulos ilustres, mas do o próprio diadema imperial.

Um servo de Cristo é aquele que serve com o corpo e também com a alma. Servo de Cristo é aquele que realmente reina. Melhor do que todos os títulos é o título de “servo de Cristo”. Æschines, o filósofo, por admiração a Sócrates, quando mergulhadores o presentearam com outros presentes, fez uma oferta para ele de si mesmo. Pode o homem ter pensamentos tão nobres a respeito de seus semelhantes, e não podemos elevar pensamentos elevados a Deus? Não devemos nos entregar a Deus? Que o corpo, assim como a alma, sejam consagrados a este serviço divino.

Em todo sacrifício uma morte . - Foi dito que há em todo sacrifício uma morte e neste sacrifício uma morte para o pecado, da qual surge uma nova vida de justiça para Deus. Assim, o sacrifício vivo é aquele em que, embora a vida natural não seja perdida, uma nova vida de santidade é ganha.

A instrução moral é o pendente da instrução doutrinária . - Esta instrução moral é, portanto, o pendente da instrução doutrinária. É o seu complemento necessário, os dois juntos do catecismo completo do apóstolo . É porque a relação racional entre as diferentes seções desta parte não foi compreendida que foi possível que a conexão de toda esta segunda parte com a primeira fosse tão completamente equivocada.

A parte prática que estamos iniciando corresponde ao segundo tipo de sacrifício, que era o símbolo da consagração após o perdão recebido (o holocausto em que a vítima foi totalmente queimada), e da comunhão restabelecida entre Jeová e o crente (a oferta pacífica seguida de uma festa no pátio do templo). O sacrifício de expiação oferecido por Deus na paixão de Seu Filho deve agora encontrar sua resposta no crente no sacrifício de consagração completa e comunhão íntima.

Não é esta promessa que explica a escolha da palavra, λογικήν, “razoável”, do qual sem dúvida o verdadeiro significado é este - o serviço que corresponde racionalmente às premissas morais contidas na fé que você professa? (Godet.) A palavra traduzida como “razoável” é explicada de várias maneiras. A interpretação mais simples é aquela que leva a palavra em seu sentido natural - a saber, pertencente à mente; é serviço mental ou espiritual em oposição às observâncias cerimoniais e externas . - Hodge .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 12

Romanos 12:1 . Índio se entrega . - Um missionário conta a história de um chefe índio que veio até ele e ofereceu seu cinto de wampum para que pudesse agradar a Deus. “Não”, disse o missionário; “Cristo não pode aceitar tal sacrifício.” O índio partiu, mas logo voltou, oferecendo seu rifle e as peles que havia levado na caça.

“Não”, foi a resposta; “Cristo não pode aceitar tal sacrifício.” Novamente o índio foi embora, mas logo voltou mais uma vez com a consciência perturbada, e ofereceu sua cabana, esposa, filho, tudo, por paz e perdão. “Não”, ainda era a resposta; “Cristo não pode aceitar tal sacrifício.” O chefe pareceu surpreso por um momento; em seguida, erguendo os olhos cheios de lágrimas para o rosto do missionário, ele gritou comovidamente: " Aqui, Senhor, leve o pobre índio também ." O presente foi aceito e o chefe voltou para casa cheio de alegria.