Romanos 8:32

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 8:32

Amor resolvendo, realizando e revelando. - O argumento empregado por São Paulo neste versículo é um do maior para o menor. É um princípio evidente que o maior implica e inclui o menos. O maior presente é o do Filho bem-amado; menos são “todas as coisas” que estão incluídas. Se todas as coisas foram entregues nas mãos do Salvador, então deve ser verdade que os crentes possuem as coisas que foram colocadas nas mãos do Salvador para seu bem-estar espiritual.

Os cristãos têm muitos medos e dúvidas pelo caminho, mas eles são infundados, pois Jesus Cristo é certamente a garantia do amor e cuidado vigilante de um Pai. Jesus Cristo é o dom que proclama que todas as outras bênçãos necessárias serão concedidas. Sim, Jesus é o nome repleto de alegria e conforto para todo filho de Deus. Deixemos, então, não duvidar mais daquela Bondade infinita que deu o dom indizível. Não vamos mais sonhar que pode haver pobreza nas dádivas divinas, pois Deus “não poupou a Seu próprio Filho, mas O entregou por todos nós”.

I. Amor resolvido . - Quando o Amor divino resolveu não poupar o Bem-amado? Antes que as rochas poderosas, que contam seus processos formativos não por anos, mas por séculos, começassem seus métodos de solidificação - antes que o tempo começasse sua marcha solene - no vasto æon do passado eterno, o Amor divino considerou a condição arruinada do homem e decidiu não poupar o maior presente que o tempo poderia conhecer ou a eternidade poderia produzir.

Aqui pode não ser impróprio contemplar o Amor divino pausando entre o amor pelo Filho e a piedade pelos filhos caídos dos homens. Que pausa importante! Que hiato solene! Que crise importante! Quando o dono da vinha enviou servo após servo para os lavradores, e eles desprezaram as oportunidades de recuperar uma posição perdida, e embarcaram os servos, e os mandaram embora vazios, seria natural que o senhor da vinha tivesse dito para si mesmo, o que devo fazer? Devo destruir imediatamente aqueles lavradores perversos ou me aventurar entre eles, meu filho e herdeiro? Deus viu o povo em ruína e rebelião - viu com previsão.

Os interesses de Seu governo moral exigiam o sacrifício do Filho bem-amado, se fosse para ser planejado um meio de escape para os rebeldes. Deus ama a raça e, ainda assim, ama o Filho. Entre esses amores conflitantes, qual será o vitorioso? Deus poupará o Filho e não a raça? Deus poupará a corrida, e não o Filho? Que pausa solene nas considerações do Amor infinito! O que o Amor divino resolverá? A pausa, se houve uma pausa, não durou muito.

Que amor maravilhoso à humanidade é aqui revelado! - um amor que se estende, não apenas por longos séculos de tempo, mas através dos æons da eternidade - um amor que antecipa a vasta necessidade antes que ela surgisse! O Amor Infinito resolve abandonar o objeto de amor mais caro para promover o bem-estar das criaturas culpadas. Deus tem muitos filhos na terra e no céu. Alguns são filhos de Deus por criação, e alguns em um sentido mais elevado pela obediência aos mandamentos divinos, pela submissão à justa vontade do Eterno, pela posse e manifestação de qualidades divinas.

Os patriarcas são os filhos mais velhos de Deus no tempo, que com semblante gigantesco caminharam pelo tapete verde da terra recém-criada - homens santos da antiguidade que “falavam movidos pelo Espírito Santo”. Patriarcas, videntes, profetas, reis, sacerdotes, apóstolos, reformadores e mártires são nobres filhos de Deus; mas nenhum dos mais nobres nascidos e mais altamente dotados da Terra seria adequado às exigências da justiça eterna.

Anjos e arcanjos são filhos de Deus. Não podemos dizer o período de seu nascimento. Eles surgiram de uma maneira inexplicável para nosso entendimento finito. Mas eles refletem a glória do Eterno, participam do mais alto grau da natureza divina, são revestidos de luz, são todos bons e puros. Aqui certamente pode ser encontrado um mensageiro que poderia se encarnar e conduzir a corrida das trevas do pecado para a luz deslumbrante da justiça eterna.

Não. Todos estão dispostos, mas nenhum é totalmente qualificado. Deus resolve não dar nem o mais nobre dos grandes filhos da terra, nem o serafim mais brilhante que habita com um espírito inabalável e calmo deleite perto da luz eterna, mas Seu próprio Filho bem-amado.

II. Ame o desempenho . - A resolução divina coincide com o desempenho divino. Pode haver um intervalo, mas sem hesitação. Não há tempo nem espaço para o Infinito, de modo que a palavra “coincidente” tem um significado mais amplo e diferente no vocabulário divino do que tem no humano. Existe causa e efeito nos assuntos humanos; mas pode o mesmo ser predicado de assuntos divinos? Quais são as palavras “antecedente” e “consequente” para Aquele para quem todas as coisas, passado, presente e futuro, estão presentes como em um grupo! Oh, quão inadequada é a linguagem humana quando discutimos movimentos divinos! Devemos nos contentar com a observação de que a decisão de Deus cabe a Ele cumprir.

Deus entregou Seu Filho para se encarnar . A Divindade se consagrou no templo de nossa humanidade. Quão grande foi um ato de amor para a raça humana quando Deus desistiu de Seu Filho para se tornar um homem entre os homens! - não apenas um homem entre os mais ricos, mais sábios e mais nobres da humanidade, embora Ele fosse o mais nobre de todos - não um o homem a ser acariciado no colo do luxo, a ser coroado com os louros da fama, a empunhar o cetro do poder, a deleitar-se na região luminosa da fantasia onde visões brilhantes penetram na alma, a deslizar docemente pelas águas peroladas em meio ao encantador paisagens e vendavais suaves que trazem aos sentidos a música mais rica - mas um homem desprezado e rejeitado, “um homem de dores e familiarizado com o sofrimento.

“Deus entregou Seu Filho tão completamente que Ele parecia deixá-lo na solidão e na enfermidade do coração, no cansaço, na sede e na fome. Deus é o pai das nuvens, mas Ele permitiu que Ele tivesse sede que veio para remover a sede moral da humanidade; Deus veste os vales com milho e alimenta os jovens corvos quando eles choram, mas Ele O deixou com fome que veio ser pão do céu para homens famintos.

Quão completa é a libertação que obtemos daquela cena triste no Calvário quando Jesus clamou: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" Que revelação misteriosa do amor divino à raça humana temos na crucificação do Filho de Deus! Na verdade, é um mistério profundo que Deus pareça amar Seu povo tão bem a ponto de abandonar Seu Filho unigênito. Existe no esquema mediador uma combinação de amores.

Vemos o amor de Deus e o amor de Jesus trabalhando e se unindo no grande esquema da redenção. Deus “não poupou a Seu Filho”, e como as palavras ficam gravadas na mente! Deus “O entregou por todos nós”, e que libertação tivemos naquela hora solene - a hora do mundo em meio às quase incontáveis ​​horas de tempo - quando os céus acumularam escuridão e a terra estável cambaleou em simpatia com o sofredor divino! Estas palavras não apresentam diante de nós o ato de um pai insensível, mas a ação dAquele cujo nome e cuja natureza é amor.

Deus “não poupou”. O que as palavras importam? A palavra “sobressalente” neste contexto adquire um significado novo e incalculável. Deus não se recusou a entregar Seu Filho. Que libertação terrível! Um Deus é capaz de se sacrificar em nosso sentido da palavra? Nesse caso, que sacrifício quando Ele entregou Seu Filho! Um Deus é capaz de sofrer? Nesse caso, uma explosão de tristeza deve ter perturbado o repouso divino quando o grito do Salvador na cruz perfurou os céus e atingiu o coração do Amor infinito.

Se alguma vez a música do céu foi silenciada, se alguma nuvem foi trazida e escureceu a alegria dos celestiais, se alguma vez houve um silêncio opressor em torno do trono do Infinito, foi quando Jesus pisou sozinho no lagar de vinho de Seu último terrestre Sofrimento.

III. Amor revelador . - Pode parecer estranho que Deus, que é o Senhor soberano de todos, tenha um sentimento de sobra e, no entanto, supere a emoção. Se nesta misteriosa obra de redenção humana pode ser declarado que nem mesmo Cristo se agradou a si mesmo, então dizemos com reverência que Deus não se agradou em entregar Seu Filho, exceto na medida em que desejou mostrar Seu grande amor aos rebeldes homens, e assim reconquistá-los do pecado e defender os interesses de Seu governo moral.

Aqui na passagem, temos a natureza ilimitada do amor divino revelado. O dom do próprio Jesus Cristo é uma demonstração clara da vastidão do amor divino; mas podemos entendê-lo mais perfeitamente e senti-lo mais vividamente expandindo o pensamento do apóstolo de que o grande dom de Jesus de Deus implica o dom de todas as coisas. Quão ilimitadas são essas palavras! Imagine, se pudermos, um limite para todas as coisas, e então podemos esperar compreender a vastidão avassaladora do amor divino.

Compreenda, se pudermos, o poderoso alcance expresso nas palavras simples “todas as coisas”; vamos viajar, se pudermos, onde todas as coisas terminam - vamos voar alto nas asas das águias e escalar as alturas, sondar as profundezas e ficar abaixo de sua influência; e então podemos confiar que seremos capazes de compreender com todos os santos qual é a largura, o comprimento, a profundidade e a altura daquele amor que ultrapassa o conhecimento. A ciência ainda não descobriu todas as coisas que estão mesmo na criação visível e que estão esperando o tempo de sua descoberta; e sobre as coisas que já foram reveladas, dificilmente é demais dizer que uma mente humana não pode dizer todas elas pelo nome; e ainda não estão todos arranjados em uma ordem científica satisfatória.

Todas as coisas da ciência, filosofia, política, religião, natureza, revelação, o passado, o presente e o futuro - todas as coisas neste nosso mundo, e todas as coisas, se necessário for, desses inúmeros mundos que são mas adivinhados pela imaginação do homem - são para nosso bem-estar espiritual. Não pode haver carta maior do que esta. Supera qualquer outra carta de bênçãos. Não podemos estar em nenhum lugar fora do alcance das benditas “todas as coisas” de Deus.

“A atmosfera parece ser uma força que permeia tudo, e quase em toda parte estamos cercados por sua agência benéfica; mas “todas as coisas” de Deus vão ainda mais longe e são mais duradouras. Amigos podem partir, parentes podem ficar indiferentes, até mesmo meu pai e minha mãe podem abandonar, riquezas podem tomar para si asas e voar para longe, um bom nome pode ser arruinado, as perspectivas terrenas podem murchar e morrer, a saúde pode declinar, a doença pode se despedaçar e a morte destrói, mas “todas as coisas” de Deus permanecem para o cristão em meio a cada mudança e no meio de cada desastre.

Podemos imaginar que doenças e problemas nos tiram da esfera de "todas as coisas" de Deus, mas eles são uma parte mais abençoada do que agora acreditamos em "todas as coisas" de Deus. Podemos supor que, ao lutarmos sozinhos no vale da tentação, estamos longe de “todas as coisas” de Deus, mas tenhamos certeza de que mesmo o sentimento de desolação que nos oprime e resfria pode ser a forma de Deus abençoar.

Podemos imaginar, quando no leito da morte e o diabo tenta e experimentamos esconderijos divinos, que Deus nos abandonou; mas Deus está nas trevas, embora não O vejamos. Deus dá todas as coisas com o dom de Seu Filho. O que mais vamos dizer? “Pois todas as coisas são suas; seja Paulo, ou Apolo, ou Cefas, ou o mundo, ou vida, ou morte, ou coisas presentes, ou coisas por vir; todos são seus; e vós sois de Cristo; e Cristo é de Deus.

“O que mais poderíamos ter? Quem não seria cristão, se fosse um homem de posses tão grandes como as indicadas por São Paulo? “Todas as coisas são suas.” Somos ricos além do poder da estimativa humana. Não há títulos de propriedade neste mundo que mapeiem tais posses extensas.

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“Como não fará”, etc. - Olhando para trás, para a cruz, Paulo pergunta triunfantemente: Se Deus já concedeu o único dom, em comparação com o qual todos os outros dons não são nada, como podemos concebê-Lo para reter qualquer outro dom? As palavras “todas as coisas” são limitadas apenas pela sabedoria e amor de Deus. Tudo o que Deus retém, Ele retém para o nosso bem. E as razões que agora O levam a reter algumas coisas agradáveis ​​logo passarão.

Chegará o tempo em que essas palavras serão cumpridas em seu sentido mais amplo. “Também com Ele.” O dom de todas as coisas é garantido pelo dom de Seu Filho; e, portanto, os outros dons estão inseparavelmente ligados a um único dom. “Dê pela Sua graça”: como em Romanos 1:11 , Romanos 5:15 .

"Todas as coisas". lembra as mesmas palavras em Romanos 8:28 . Quando vemos Deus entregando-se à vergonha e à morte de Seu Filho, para que possamos cercar esse Filho em glória eterna, temos a certeza de que Deus não afastará de nós nada de bom, e que os males da vida, que resultam da recusa de as coisas geralmente consideradas boas são, na verdade, bênçãos disfarçadas . - Beterraba .

O melhor sendo dado, o mínimo não será negado.— Foi um ato maior estar em Cristo reconciliando o mundo do que estar em Cristo distribuindo as misericórdias que Ele comprou. Se Ele venceu a maior margem que deteve a maré de misericórdia, os pequenos impedirão sua corrente? A justiça e a honra da lei eram as grandes montanhas que se interpunham no caminho. Já que esses são removidos por uma sabedoria e graça milagrosas, que pedras podem parar o dilúvio para as almas crentes? Se Deus é o autor das maiores bênçãos, não será Ele das menores? Se Ele não poupou Seu melhor tesouro, o menos será negado? É o argumento do apóstolo: "Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou, mas o entregou por todos nós, como não nos dará também com ele todas as coisas?" Ele não pode deixar de ser tão livre no mínimo quanto foi no maior;

Se alguma coisa que você deseja for recusada por Deus, saiba que é a mente do seu Salvador que você não a terá; pois Deus nada negaria a Ele de Sua compra. Oh, quão pouco vivemos no sentido dessas verdades! como nossa impaciência dá a Deus a mentira e diz a Ele que Ele é um inimigo mortal, apesar de Sua graça reconciliadora! - Charnock .

Deus deu o seu melhor. - "O que diremos então a essas coisas?" Tendo falado do amor de Deus, um tal mar de amor desceu sobre Ele e o venceu. E o que se segue? “Aquele que não poupou a seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, como não nos dará também com ele todas as coisas?” Apenas considere as palavras um pouco. “Ele não poupou Seu Filho”; a palavra implica que Deus era suficientemente sensível ao que era dar tal Filho, implica a maior ternura; Ele sentiu cada golpe, mas Ele próprio deu os golpes.

Mesmo quando de pais amorosos se diz que eles não poupam seus filhos, quando na maior ternura os corrigem. E é dito que Ele não “poupa Seu próprio Filho”, que é mais Seu próprio Filho do que nossos filhos podem ser, que são diferentes de nós, mas Cristo da mesma substância que Ele. E a verdade é que ninguém sabe valorizar o presente, exceto o próprio Deus que o deu, e o próprio Cristo que foi dado.

E Ele o fez livremente também: a palavra que é usada, χαρίσεται, importa; com Ele Ele nos dará graciosamente; Ele dá Cristo e todas as outras coisas gratuitamente com Ele; portanto, implica que Ele o entregou livremente também. Abraão deu seu filho, mas foi ordenado a fazê-lo; mas Deus deu Seu Filho gratuitamente, e aprouve ao Senhor feri-lo. E para mostrar que este foi o maior presente que Deus poderia dar, ou tinha que dar, o que se segue? Agora Ele nos deu Seu Filho, Tome todas as outras coisas, diz Ele.

Eu não valorizo ​​o céu agora que dei Meu Filho por você; portanto, pegue isso. Não valorizo ​​a graça, nem o conforto, nem as criaturas: leve tudo de graça, assim como você teve Meu Filho. “Se Ele não poupou a Seu Filho”, disse Ele, “como não nos dará também com ele todas as coisas?” Ele deu o maior peão de Seu amor, ao nos dar Seu Filho, que já existiu . - Goodwin .