Salmos 15:1-5

INTRODUÇÃO

“Este salmo ensina a necessidade da pureza moral como condição da proteção divina. Em primeiro lugar, propõe a questão de quem deve ser admitido na casa de Deus e os privilégios de seus residentes ( Salmos 15:1 ). Isso é respondido positivamente ( Salmos 15:2 ) e negativamente ( Salmos 15:3 ); então positivamente novamente ( Salmos 15:4 ), e negativamente ( Salmos 15:5 ). A última cláusula do último versículo termina declarando que o personagem que acabamos de descrever experimentará a proteção tacitamente mencionada no primeiro versículo. ”- Alexandre .

O SALMO DA VIDA

Nós observamos:

I. A questão que o salmista propõe .

“Senhor, quem habitará em Teu tabernáculo?” & c. ( Salmos 15:1 ). “Quem pode esperar ser aceito como adorador de Jeová!” - Francês . “Tabernáculo e colina juntos significam a residência terrena de Deus. É uma figura para comunhão íntima com Jeová e participação em Seu favor. ”- Alexandre .

Quem desfrutará de Tua comunhão, Tua amizade, Tua proteção? Quem deve ter comunhão contigo na terra? Quem deve habitar contigo no céu?
Esta é a grande questão da vida. Quem deve desfrutar do favor e proteção Divinos, agora e para sempre? certamente esta é a questão de primeira e suprema importância! É uma pergunta que deve ser apresentada a Deus com interesse e ansiedade pessoais . Não "há muitos que serão salvos?" mas, "o que devo fazer para herdar a vida eterna?"

Nós notamos:

II. A resposta abrangente que é dada à grande questão .

Salmos 15:2 . A admissão à presença Divina e alegria eterna não muda:

(1.) Sobre o que é nacional . Não é privilégio de judeu ou gentio, como tal.

(2.) Sobre o que é físico . Não entramos no céu com base na aflição. Aqueles antes do trono saíram de uma grande tribulação, mas essa não foi a razão de sua glorificação.

(3.) Sobre o que é social . Dives não é rejeitado porque é rico; Lázaro não é aceito porque é pobre.

(4.) Sobre o que é educacional . Alguns de nossos filósofos recentemente se aventuraram na teoria de que se os homens atingirem certo desenvolvimento mental, eles se tornarão imortais; mas sem essa cultura, eles estão condenados à extinção na morte. O grande teste não é educacional.

(5.) Sobre o que é eclesiástico . Todo o ponto deste salmo é dirigido contra essa idéia. Horsley encabeça o salmo: “A verdadeira piedade descrita como distinta do ritual.” “No que diz respeito à parte da teoria hierárquica que torna o pertencimento à Igreja visível idêntico, para todos os efeitos práticos, ao pertencimento à Igreja invisível, é tacitamente refutado em lugares incontáveis.

O verdadeiro cidadão de Sião é “o homem que anda retamente, pratica a retidão e fala a verdade em seu coração”. “Aquele que é limpo de mãos e puro de coração, que não entrega a sua alma à vaidade, nem jura enganosamente; ele receberá a bênção do Senhor. Esta é a geração daqueles que O buscam. ” Existe uma distinção muito importante entre a Igreja visível e invisível; a verdadeira Igreja e a Igreja professa, embora estejam tão intimamente ligadas que os olhos do homem não possam traçar uma linha de separação entre elas, de forma alguma são coincidentes.

“Ele não é judeu o que o é exteriormente; nem é circuncisão a que é exterior na carne: mas é judeu o que o é interiormente; e a circuncisão é a do coração, no espírito, e não na letra; cujo louvor não provém dos homens, mas de Deus ( Romanos 2:28 ). ”- Binnie . Mas

(6) Toda a questão de nossa aceitação por Deus, e herança da imortalidade, gira em torno do caráter. Santidade é o grande requisito. “No salmo anterior, Davi ergueu os olhos para Sião, o monte de Deus, onde estava a arca de Sua presença. Ele estava ciente da santidade exigida de todos os que são admitidos em sua vizinhança. Quanto mais isso se aplica à Sião celestial, à qual Davi ergue os olhos e o coração da cidadela terrestre. ”- Wordsworth . “Sem santidade ninguém verá o Senhor.” A justiça exigida por Deus é -

1. Perfeito . “Aquele que anda retamente ”. ou seja , perfeitamente ( Salmos 15:2 ). “Aquele que anda retamente, isto é , aquele que faz da retidão seu caminho, seu modo de ação.” - Delitzsch . A lei de Deus requer perfeição de espírito e vida. Deus diz a todos nós, como a Abrão: "Anda diante de mim e sê perfeito."

2. Prático . “ Trabalha a justiça.” “A piedade delineada no Saltério, embora se eleve ao céu e sua vida esteja oculta em Deus, nunca omite o cultivo assíduo dos humildes deveres da moralidade cotidiana. A Igreja sempre foi infestada por uma espécie de povo cuja religião é toda gasta na primeira mesa das leis; quem, junto com uma grande demonstração de contrição e fé; e alegria espiritual, e deleite na adoração de Deus, são mal-humorados no círculo doméstico, vizinhos censuráveis ​​e hostis, homens inseguros para lidar nos negócios.

Os salmos fazem justiça à perfeita lei de Deus neste assunto. Qualquer que seja o lugar de onde a perversão antinomiana do Evangelho possa derivar seu alimento, certamente não é dos cantos de Sion. Que belo retrato este salmo 15, por exemplo, retrata o homem piedoso! Ele ama o tabernáculo de Deus e a colina sagrada; - seu coração está ali. E quando ele sai pelo mundo, ele não deixa sua religião para trás.

Ele mostra a influência do temor de Deus em tudo o que faz. Sua língua não expressa malícia. Ele é um homem de palavra. Ele não tirará proveito da necessidade de seu vizinho; nem ele irá, por qualquer consideração, se opor à causa de alguém que ele sabe ser inocente. Esses são os verdadeiros frutos da fé não fingida. Aquele que faz essas coisas jamais será abalado. ”- Binnie . “Assim, no coração, na língua, nas ações, na sua conduta como membro da sociedade, ele está igualmente livre de reprovação.

Essa é a figura de honra imaculada desenhada pela pena de um poeta judeu. A cavalaria cristã nunca sonhou com um mais brilhante. Precisamos ponderar com frequência e seriamente sobre isso. Pois isso nos mostra que a fé em Deus e a integridade imaculada não podem ser divididas; que a religião não esconde ou desculpa desonestidades mesquinhas; que o amor a Deus só então é digno desse nome quando é a vida e o vínculo de todas as virtudes sociais.

Cada linha é, por assim dizer, uma pedra de toque à qual devemos nos dirigir. Falar a verdade no coração - não criticar o próximo - não seria perfeito o homem cristão de quem isso poderia ser dito? ”- Perowne .

3. Espiritual , “fala a verdade em seu coração ” ( Salmos 15:2 ). “A caracterização do andar e da ação externos é seguida em Salmos 15:2 , pela caracterização da natureza interna.” - Delitzsch . “Esta verdade falada qualifica não apenas o que precede, mas toda a descrição, como de alguém que sincera e internamente, bem como externamente, leva uma vida sem culpa por fazer o que é certo e falar a verdade.

”- Alexander . De um coração verdadeiro e espiritual surgem essas graças práticas. Não convém ser meramente moral, ou apenas professamente religioso. “Deus apenas admite os que são justamente religiosos e religiosamente justos.” - Trapp . Devemos mostrar nossa fé por nossas obras, e nossas obras devem ser espiritualizadas por nossa fé. “Andai no céu da promessa, mas na terra da lei; isso com respeito a crer, isto a obedecer. ”- Lutero .

Quão impossível é realizar esta justiça, tão perfeita, tão profunda, tão universal, exceto em virtude da graça e força de Jesus Cristo!

MORALIDADE EVANGÉLICA

( Salmos 15:1 .)

I. Sua abrangência ( Salmos 15:2 ). “ Caminhando ” , o curso habitual da vida deve ser correto. “ Trabalhando ” , toda a ação deve ser correta. “ Falando ” , toda a conversa deve ser verdadeira e correta. O verdadeiro cristão busca livrar-se de maus hábitos, atos malignos e palavras malignas. Ele deve estar livre de insinceridade, censura, orgulho, falsidade, cobiça, injustiça.

Em Salmos 15:2 , ele deve ser inocente pessoalmente . Em Salmos 15:3 , ele deve ser um bom vizinho . Em Salmos 15:4 , um verdadeiro amigo .

Permanecendo fielmente ao meritório. Em Salmos 15:4 , um comerciante honesto; aquele “que jura”, & c. Um homem de palavra. Um justo comerciante. "Usura." Não tirando vantagem de nenhum homem. Em Salmos 15:5 , um magistrado honesto .

“Nem recebo recompensa”, & c. A moralidade cristã cobre todo o terreno do caráter e da vida. Pés, mãos, coração, língua, olhos, influência, dinheiro, posição social e poder, todos são exigidos por este salmo para serem consagrados e puros.

II. Sua elevação . Pecados grosseiros e grosseiros não são mencionados aqui. Supõe-se que eles devem ser deixados de lado. Nenhum fornicador, ladrão, bêbado, mentiroso, assassino entrará no reino de Deus. Isso é considerado tão evidente que tais crimes não são mencionados. Mas o padrão é muito exaltado. Esses vários crimes em formas mais sutis são aproveitados e proibidos. Devemos não apenas estar livres de pecados crassos, mas também andar perfeitamente;não apenas se abstenha de falsidade, mas fala a verdade em nosso coração; não apenas se abstenha de calúnias, mas de repetir relatos reflexivos; não apenas se abstenha de perjúrio, mas nutre uma alta sensibilidade quanto à nossa promessa; não apenas se abstenha de tirania e orgulho, mas nutra uma profunda humildade; não apenas não prejudique os outros, mas os estimule como melhores do que nós; não só não rouba, mas não tira vantagem de ninguém no comércio; não apenas não matar, mas amar nosso irmão.

Tudo isso, e muito mais do que isso, é ensinado nas várias palavras e frases deste salmo. Assim, no Novo Testamento ( 1 Coríntios 13 ), O apóstolo não fala do amor cristão como preservador de vícios grosseiros, mas, muito além disso, produzindo cachos de graças, raras, elevadas, delicadas, divinas.

Quão superior é a moralidade do Evangelho às simples boas maneiras, a uma mera amabilidade natural, a uma moralidade comercial utilitarista!

III. Sua inspiração ( Salmos 15:1 ). “Senhor, quem habitará em Teu tabernáculo? quem habitará em Tua colina sagrada? " O reconhecimento de Deus é sua fonte e força. Em Deus encontramos o grande exemplo desta santidade: Dele vem a força com a qual alcançamos a bondade celestial. Uma moralidade abrangente e elevada, como a insistida neste salmo, está totalmente fora do alcance da natureza.

É somente quando admiramos e amamos a Deus, e temos sede de ser como Ele, e buscamos a aptidão para Seu reino eterno, que somos capazes de alcançar a moralidade plena, profunda e transcendente retratada neste salmo.

4. Sua recompensa ( Salmos 15:5 ). “Aquele que faz estas coisas nunca será abalado.” “Ele permanece firme, sendo apoiado por Jeová, escondido em Sua comunhão; nada de fora, nenhum infortúnio pode causar sua queda. ”- Delitzsch .

A LEI DO LÁBIO

( Salmos 15:3 )

I. A natureza da calúnia .

1. A origem de uma má notícia a respeito de nossos vizinhos. "Aquele que calunia com a língua."

2. A circulação de uma má notícia inventada por outros. "Nem reclame reprovação." O “caluniador pega a mentira e a divulga.” - Com . Do palestrante . “O verbo parece denotar estritamente o ato de contação de histórias ocupada ou oficiosa.” - Alexander .

3. A escuta de tal relatório. Dando a isso a aprovação de nossos ouvidos. O original pode ser traduzido como "dura"; implicando que é um pecado suportar ou tolerar contadores de histórias. “O narrador carrega o demônio em sua língua; o narrador em seu ouvido. ”- Trapp . Não devemos “fazer mal ao nosso próximo” de forma alguma.

II. O mal da calúnia . Que infelicidade poderosa isso causa!

1. Desmoraliza o caluniador.
2. Desmoraliza a pessoa a quem a calúnia está relacionada.
3. É injusto o partido caluniado. “'Mostre aquele homem!' devemos dizer de um bêbado; no entanto, é muito questionável se seu comportamento desumano nos fará tanto mal quanto a história insinuante do portador do conto. - Chame um policial! dizemos se vemos um ladrão em seu negócio; não devemos ficar indignados quando ouvimos uma fofoca sobre seu trabalho? Cachorro Louco! cachorro Louco!! é um grito terrível, mas existem poucos malditos cuja mordida seja tão perigosa quanto a língua de um intrometido.

Incêndio! incêndio!! é uma nota alarmante, mas a língua do contador de histórias está pegando fogo do inferno, e aqueles que se entregam a isso devem consertar suas maneiras, ou podem descobrir que há fogo no inferno para línguas desenfreadas. ”- Spurgeon .

III. A cura para a calúnia . É muito difícil dominar a língua e abster-se de falar mal. Conta-se a história de um velho monge analfabeto chamado Pambos. Por não conseguir ler, ele procurou alguém para aprender um salmo. Tendo aprendido o único versículo: “Eu disse que obedecerei aos meus caminhos, para não ofender com a minha língua”, ele foi embora, dizendo que era o suficiente se fosse praticamente adquirido.

Quando questionado seis meses e novamente muitos anos depois, por que ele não veio para aprender outro versículo, ele respondeu que nunca tinha sido capaz de realmente dominar isso. Qual é a grande cura para todos os pecados da boca? Ele “ fala a verdade em seu coração ”. “Não é falsidade e engano que ele pensa e planeja interiormente, mas verdade.” - Delitzsch . “Cuja conversa de coração é verdadeira; - quem naquela secreta câmara do conselho da alma não negocia com o que é falso.” - Kay . O coração deve ser mudado, iluminado, exaltado. De uma fonte pura flui um riacho puro.

"O que! nunca fale uma palavra ruim,

Ou precipitado, ocioso ou indelicado!

Oh, como irei, gracioso Senhor,

Essa marca de verdadeira perfeição ache!

“Perdoe e torne minha natureza sã;

Minha doença consanguínea remova;

Para aperfeiçoar a saúde restaure minha alma, -

Para aperfeiçoar a santidade e o amor. ”