1 João 4:7
Comentário Bíblico do Sermão
A Fonte do Amor.
I. Essencialmente e eternamente, todo amor é de Deus e todo Deus é amor. Para revelar isso ao homem, aquela corrente do paraíso foi dividida e se tornou em três cabeças. Houve o amor eletivo de Deus Pai, que deu Seu Filho ao mundo, e o mundo ao Seu Filho; e havia o amor de Jesus até a morte, pelo qual Ele se entregou, o Sofredor inocente por uma raça culpada; e havia o amor do Espírito paciente em sete ofícios, e tudo para confortar aqueles que estavam infelizes porque eram iníquos e iníquos porque eram infelizes.
II. O que queremos dizer quando dizemos: "O amor é de Deus"? (1) Queremos dizer, é da natureza de Deus. Todo amor está em primeiro lugar em Deus. (2) O amor é de Deus porque é um presente Seu. Quem quiser o amor verdadeiro deve pedi-lo como criação. Não brota aqui no subsolo, mas desce do céu. Se você acha difícil amar alguém, lembre-se de que o amor é uma fruta; e antes que possa haver fruto, deve haver semente.
(3) O amor é de Deus porque é uma emanação sempre fluindo. Esta é a razão pela qual aqueles que vivem perto de Deus se tornam mais amorosos. Eles pegam os excrementos; ficam imbuídos daquilo com que estão em contato.
III. O caminho mais curto para quase todas as coisas boas é através do amor. Você terá que enfrentar e batalhar com muitas coisas fortes; e não muito depois, você terá que encontrar a morte, aquele poderoso conquistador, a morte. Há apenas uma coisa forte o suficiente para ser antagônico à morte - você deve tirá-la do arsenal de Deus "O amor é forte como a morte."
J. Vaughan, Fifty Sermons, 5th series, p. 267.
Amor pelos relacionamentos e pelos amigos.
Já houve homens que supunham que o amor cristão era tão difuso que não admitia concentração nos indivíduos, de modo que devemos amar todos os homens igualmente. E muitos existem que, sem apresentar nenhuma teoria, ainda consideram praticamente que o amor de muitos é algo superior ao amor de um ou dois, e negligenciam as caridades da vida privada enquanto estão ocupados em esquemas de benevolência expansiva ou de realizar um união geral e conciliação entre os cristãos.
Agora, devo manter aqui, em oposição a tais noções de amor cristão, com o padrão de nosso Salvador diante de mim, que a melhor preparação para amar o mundo em geral, e amá-lo devida e sabiamente, é cultivar uma amizade íntima e afeto para com aqueles que estão imediatamente sobre nós.
I. Tem sido o plano da providência divina fundamentar o que é bom e verdadeiro na religião e na moral com base em nossos bons sentimentos naturais. O que somos para com nossos amigos terrenos nos instintos e desejos de nossa infância, devemos nos tornar, finalmente, para com Deus e o homem no amplo campo de nossos deveres como seres responsáveis. Honrar nossos pais é o primeiro passo para honrar a Deus, para amar nossos irmãos segundo a carne, o primeiro passo para considerar todos os homens nossos irmãos.
O amor de nossos amigos particulares é o único exercício preparatório para o amor de todos os homens. Tentando amar nossos parentes e amigos, submetendo-nos aos desejos deles, embora contrários aos nossos, suportando suas enfermidades, superando suas ocasionais desobediências pela bondade, insistindo em suas excelências e tentando copiá-las, assim é que nós forma em nossos corações aquela raiz de caridade que, embora pequena no início, pode, como o grão de mostarda, por fim até mesmo obscurecer a terra.
II. Além disso, aquele amor aos amigos e às relações que a natureza prescreve também é útil para o cristão, dando forma e direção ao seu amor pela humanidade em geral, e tornando-a inteligente e discriminadora. Ao estabelecer um bom fundamento de amizade social, aprendemos insensivelmente a observar a devida harmonia e ordem em nossa caridade; aprendemos que todos os homens não estão no mesmo nível, que os interesses da verdade e da santidade devem ser observados religiosamente e que a Igreja tem direitos sobre nós perante o mundo.
Os que não se acostumaram a amar o próximo que viram, nada terão a perder ou ganhar, nada em que se lamentar ou regozijar-se em seus planos maiores de benevolência. A virtude privada é o único fundamento seguro da virtude pública; e nenhum bem nacional deve ser esperado (embora possa surgir de vez em quando) de homens que não têm o temor de Deus diante de seus olhos.
JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. ii., p. 51
Referências: 1 João 4:7 . Preacher's Monthly, vol. vi., p. 26; J. Keble, Sermons for Sundays after Trinity, Part I., p. 223. 1 João 4:7 ; 1 João 4:8 . M. Butler, Christian World Pulpit, vol. xxii., p. 72