1 Samuel 2:18
Comentário Bíblico do Sermão
Samuel foi uma criança-profeta, e esse fato está repleto do significado mais profundo. O fato de uma criança ter algum interesse no templo de Deus, e especialmente de uma criança ocupar um cargo nesse templo, é uma circunstância que deve prender nossa atenção.
I. O interesse de Deus pela vida humana começa o mais cedo possível. Este é um argumento a favor do batismo infantil que nunca vi ser tocado, muito menos abalado.
II. No fato de Ana fazer um casaco para Samuel todos os anos, vemos como a idade deve funcionar para a infância, a força deve trabalhar com amor e ajudar em prol da fraqueza. Os recursos da vida devem ser gastos com os filhos necessitados.
III. Olhando para o chamado de Samuel, vemos: (1) Deus Todo-Poderoso chamando o homem em um momento improvável. Na pompa do meio-dia Ele vem a nós, resplandecendo com todo esplendor de glória, e se dirige a nós com majestade e força esmagadora; na hora da meia-noite Ele se aproxima de Seus adormecidos, e por sonho, visão ou voz mansa, mantém relações sexuais com Seus santos. (2) Vemos o Deus Todo-Poderoso chamando uma pessoa improvável.
Devíamos ter pensado que era mais provável que Deus chamasse o profeta idoso, em vez do filho pastor. Mas o primeiro será o último e o último primeiro. Podemos ampliar este incidente de modo a encontrar nele um grande princípio de rara beleza e de aplicação mundial; esse princípio é que o Deus Todo-Poderoso está constantemente enviando mensagens de crianças. (3) Nesta cena temos também a revelação do verdadeiro estado do homem ao receber a mensagem de Deus "Fala, Senhor, porque o Teu servo ouve." É o lugar da criatura para ouvir o Criador. Ouvir bem é uma condição para o progresso.
Parker, quarta-feira à noite na capela Cavendish, p. 28
I. O primeiro aviso que temos do ministério de Samuel perante o Senhor nos lembra da decência e seriedade necessária em todos os momentos e em todas as pessoas, ao nos aproximarmos Dele. Assim como Samuel é um exemplo de reverência na adoração, em Saul temos um exemplo de irreverência. Sempre houve esses dois tipos de cristãos, aqueles que pertenciam à Igreja e aqueles que não pertenciam. E embora, por um lado, a reverência pelas coisas sagradas tenha sido uma característica dos cristãos da Igreja como um todo, a falta de reverência tem sido uma característica dos cristãos que não pertencem à Igreja. Um profetizou após a figura de Samuel, o outro após a figura de Saul.
II. Tão natural é a conexão entre reverência e fé que a única maravilha é como alguém pode por um momento imaginar que tem fé em Deus e, ainda assim, permitir-se ser irreverente com ele. Conseqüentemente, até mesmo as religiões pagãs consideram a fé e a reverência idênticas. Aqueles que se separaram da Igreja de Cristo, a esse respeito, caíram em um erro maior do que o pagão. Eles aprenderam a estar familiarizados e livres com as coisas sagradas, por assim dizer, por princípio. Eles consideram o temor uma superstição e a reverência uma escravidão.
III. Aqueles que adoram de maneira humilde e reverente encontrarão o efeito disso, por meio da misericórdia de Deus, em sua caminhada celestial. Se nos esforçarmos honestamente para obedecer a Deus, nossa atitude exterior também será reverente. Esta é a verdadeira maneira de fazer serviço devocional, não ter sentimentos sem atos, ou atos sem sentimentos, mas fazer e sentir para ver que nossos corações e corpos são santificados juntos e se tornam um.
Sermões simples por contribuintes de "Tracts for the Times" vol. v., p. 167 (ver também JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. Viii., P. 1).
Referências: 1 Samuel 2:18 . MG Pearse, Sermons for Children, p. 56; Esboço de sermões para crianças, p. 28; J. Reid Howatt, The Churchette, p. 120; RDB Rawnsley, Village Sermons, 1ª série, p. 299.