1 Tessalonicenses 5:17
Comentário Bíblico do Sermão
I. A natureza da oração. A oração não é um rito, não é uma cerimônia, não é uma observância fria e exterior, mas uma relação real entre duas partes, aquele que ora e aquele que ouve. É uma comunhão entre o homem e Deus, tão real e atual quanto a que se passa entre dois homens, quando se falam frente a frente. Se o desejo interior está ausente, então a oração está ausente; e embora um homem tenha respirado por toda a sua vida as palavras de oração, ele nunca terá orado se nunca pediu.
Não podemos pedir a menos que desejemos, e não podemos desejar, a menos que sintamos nosso desejo. Assim, portanto, a palavra expressa muito mais do que isso. Veja como é grande a dignidade da oração. Quando a alma ora, é como se a distância entre ela e o trono de Deus fosse aniquilada. Essa é a ideia veiculada na expressão de São Paulo. "Vamos, portanto, chegar com confiança ao trono da graça." Orar é chegar ao trono da graça, seu exercício nos trazendo à presença de Deus, tão real e verdadeiramente como se no corpo nós pisássemos no reluzente pavimento do céu, e estivéssemos no estrado de Deus, e contemplássemos o majestade de sua aparência.
À dignidade da oração, acrescente da mesma forma o pensamento de seu poder. Há mistérios nele no que diz respeito ao conhecimento livre e à soberania livre de Deus, que não podemos perfurar nem tentar perfurar; mas é mais certo da palavra que a oração da fé tem, humanamente falando, em virtude de sua própria promessa, o poder de mudar e modificar as intenções divinas.
II. Considere a universalidade do dever. "Orar sem cessar." Quando a verdadeira natureza da oração é compreendida corretamente, isso também resultará dos meros instintos do desejo da alma. As palavras expressam (1) constância e perseverança. A única petição não faz oração. A súplica deve ser constante, assim como perseverante. Não mais verdadeiramente o corpo é dependente para sua vida, saúde e alimento, de uma providência constante, do que a alma é do constante dom da graça.
Pensar que o filho de Deus algum dia estará neste mundo tão livre de inimigos externos e de lutas internas que não precise de novos suprimentos de força e paz, é apenas o artifício do arquiinimigo que está à espreita para nos conduzir a ruína. Nunca, nunca pode cessar a oração deste lado da sepultura; nunca, até que a contenda terrena tenha passado, e a tentação terrestre terminada, e a tempestade terrestre tenha afundado para descansar sobre as águas profundas que rolam entre nós e nossa Canaã celestial. Então, de fato, a oração cessará, mas cessará apenas para aumentar o louvor em uma energia mais divina e elevar sua voz em meio aos aleluias arrebatadores dos redimidos.
E. Garbett, The Soul's Life, p. 271.
Os exercícios religiosos são, para muitos, muito enfadonhos e desinteressantes. A oração é para muitos uma coisa cansativa. Eles inclinam a cabeça ou se ajoelham e suportam a forma incompatível, mas não sentem nenhum interesse por ela e ficam secretamente felizes quando tudo acaba. Para eles, a religião parece turvar o rosto, escurecer o céu e tornar a vida sombria. Mas se os cristãos estão sombrios, não é em obediência às ordens divinas. “Alegrai-vos sempre”, diz o Espírito inspirador, e, talvez como meio para a alegria constante, acrescenta: “Rezai sem cessar”.
I. Isso significa que devemos, noite e dia, continuar orando, nunca cessando, como alguns dos ascetas da Idade Média afirmavam fazer? Não. O apóstolo Paulo trabalhou "noite e dia". Isso significa que ele nunca dormia à noite? Não, é a expressão, na linguagem comum, da ideia de que ele estava empenhado em seu trabalho o tempo todo, assim como às vezes você pode dizer verdadeiramente de uma coisa que está pensando, ou trabalhando nisso, noite e dia . Isso significa que você dá a ele todo o tempo disponível. Agora, no mesmo sentido, devemos orar sem cessar.
II. Observe, a seguir, que o desejo é uma condição para uma oração verdadeira. Quando nosso desejo está de acordo com a vontade divina e endossado, por assim dizer, pelo Salvador, ele é concedido. Vai em Seu nome. Portanto, temos que estudar as Escrituras para saber qual é a vontade de Deus e buscar a ajuda do Espírito para nos tornar fervorosos, esperançosos, pacientes e perseverantes sob essa influência graciosa. "Esta é a confiança que temos Nele: se pedirmos alguma coisa segundo a Sua vontade, Ele nos ouve."
J. Hall, Christian World Pulpit, vol. xii., p. 15
Referências: 1 Tessalonicenses 5:17 . Spurgeon, Sermons, vol. xviii., No. 1039; SA Tipple, Sunday Mornings at Norwood, p. 109; Plain Sermons, vol. v., p. 131; J. Kelly, Christian World Pulpit, vol. xviii., p. 374; Revista do Clérigo, vol. v., p. 270. 1 Tessalonicenses 5:18 .
H. Jones, Christian World Pulpit, vol. xxxvi., p. 341 ;, EL Hull, Sermons, 1st series, p. 14. 1 Tessalonicenses 5:19 . Preacher's Monthly, vol. ix., p. 285; Revista do Clérigo, vol. viii., p. 273; E. Garbett, The Soul's Life, p. 180; Bishop Temple, Rugby Sermons, vol. i., p. 46; CG Finney, Temas do Evangelho, p. 245.