1 Tessalonicenses 5:23
Comentário Bíblico do Sermão
São Paulo dá a entender no texto que todos os três ramos de nossa natureza complicada devem sofrer a santificação de que este processo de fermentação deve passar por toda a massa, até que tudo seja fermentado. Assim como o homem inteiro deve ser santificado, o homem inteiro deve ser educado, ser recebido cedo, antes que o caráter se cristalize, e ser desenvolvido em todas as suas faculdades, corpóreas, mentais e espirituais.
I. Não é na mente, no sentido comum do termo, que o destino eterno do homem está suspenso. O viajante, embora um tolo, pode ser uma joia na coroa de seu Redentor. Por outro lado, "não muitos homens sábios segundo a carne" estavam entre os primeiros convertidos ao Evangelho. Não se segue necessariamente que cultivar a mente, enquanto você negligencia o desenvolvimento do espírito e do coração, é um dos absurdos mais melancólicos que um mundo cheio de absurdos pode apresentar? Como pode qualquer pessoa sã, sendo um crente no Apocalipse, professar educar em tudo, sem educar para o céu em primeiro lugar, e mantendo esse objeto em primeiro lugar diante de sua mente.
O cultivo da mente é o próximo em importância. E sua importância é imensa. Mas mesmo o cultivo da mente é principalmente valioso, pois nos permite apreender a Deus mais claramente, e assim nos qualifica para a comunhão com Ele por meio de Seu querido Filho.
II. A educação da alma ou das afeições também faz parte da competência da educação.
III. O corpo também exige sua participação na educação de todo o homem. Para o corpo, embora seja uma vestimenta deixada de lado na morte, ainda assim deve ser retomado na manhã da Ressurreição, e usado por toda a eternidade da mesma forma que em sua substância, apenas mudado na forma e adaptado a um estado glorificado de existência. Deve haver maquinaria, se os efeitos devem ser produzidos; pois Deus opera por meios. Mas a graça, o Espírito Santo, o Poder do Alto, a menos que Ele coloque vida e vigor nos meios, são todos, mesmo o mais elevado deles, letras mortas.
EM Goulburn, Sermons at Holywell, p. 456.
Espírito, alma e corpo.
Quando essa divisão tríplice de nossa natureza é mencionada, o termo Corpo expressa aqueles apetites que temos em comum com os animais; o termo Alma denota nossas faculdades morais e intelectuais, dirigidas apenas para objetos deste mundo, e não exaltadas pela esperança da imortalidade; e o termo Espírito assume essas mesmas faculdades quando dirigido a Deus e às coisas celestiais, e da pureza, da grandeza e da bondade perfeita dAquele que é seu objeto transformado na mesma imagem de glória em glória, assim como pelo Espírito de o Senhor. Vejamos, então, o que é irrepreensível, ou aquele grau de perfeição, em que devemos desejar que todas essas partes de nossa natureza sejam encontradas quando estivermos perante o tribunal de Cristo.
I. Primeiro, o corpo. Os prazeres corporais são os primeiros de que desfrutamos, e nossas primeiras lições de virtude são aprendidas ao lutar para não ceder a eles. O que se deseja não é rebaixar ou enfraquecer o corpo, mas elevar e fortalecer a alma e o espírito, para que o corpo esteja pronto e capaz de fazer seu trabalho, o que não pode fazer a menos que seja ele próprio são e vigoroso.
II. A alma é a parte mais comumente fortalecida pelo crescimento e cultivo dos poderes do entendimento e pelos vários objetos que atraem a mente à medida que avançamos para a vida real. E a tendência geral da sociedade civilizada é colocar nossas mentes em ação, em vez de nossos corpos; de modo que, à medida que avançamos na vida, a alma naturalmente assume a liderança. Esta é a vida, com certeza, de uma criatura razoável; de um, olhando apenas para este mundo visível, nobre e admirável. E aqui, sem o Evangelho, nosso progresso deve parar.
III. Mas o Evangelho, que trouxe à luz a vida e a imortalidade, também nos mostrou aquela parte de nossa natureza pela qual podemos ser capacitados para ela, isto é, nosso espírito, nossas esperanças espirituais e nossos sentimentos de amor e caridade. O verdadeiro objetivo da vida do homem é aperfeiçoar nosso espírito, nossos desejos de felicidade perfeita, nosso amor a Deus e aos homens como filhos de Deus; para aperfeiçoar em nós aquela parte do nosso ser, a única que está longe do egoísmo.
T. Arnold, Sermons, vol. i., p. 227.
Referências: 1 Tessalonicenses 5:23 . Bispo Barry, Christian World Pulpit, vol. xx., pág. 88; Revista do Clérigo, vol. vi., p. 94; G. Bonney, Church of England Pulpit, vol. xiii., p. 169; FW Robertson, Sermons, 3rd series, p. 43; EL Hull, Sermons, 1st series, p. 225