2 Samuel 12:7
Comentário Bíblico do Sermão
I. É apenas nesta circunstância, que os atos justos e maus de Davi não devem ser harmonizados, que a integridade de sua história escrita reside. Não sentimos a inconsistência que os incrédulos apontam em Davi, com a pergunta zombeteira: "Este é o homem segundo o coração de Deus?" Em vez disso, sentimos que, não fosse por essas inconsistências, Davi seria diferente de nós, e sua história não seria um padrão nosso.
II. O método de Davi para atingir seu objetivo traiçoeiro aqui nos parece desajeitado quando comparado com alguns refinamentos modernos da traição; mas a causa motora da gratificação de si mesmo e da desconsideração de tudo o que se interpôs no caminho, esse é o pecado: o resto é meramente um acidente de tempo e localidade.
III. Como devemos explicar a estranha conversão de Davi? As pessoas que se orgulham de serem sábias no mundo dirão a você que a consciência de um homem não o incomoda até que ele seja descoberto. Eles dirão que o arrependimento é fácil quando não há escapatória. Mas isso nunca explicará o verdadeiro arrependimento de qualquer homem que foi trazido das trevas para a luz. Quando os argumentos de um homem a favor do pecado são eliminados, e ele vê as coisas como são, pode muito bem se encher de horror e repulsa. O horror não é motivo para zombaria descuidada, mas para temor e reverência.
A. Ainger, Sermões pregados na Igreja do Templo, p. 26
I. Observe primeiro o caráter geral de David. É cheio de variedade, cheio de impulso, cheio de gênio; abrange uma grande variedade de personagens entre nós; não é como uma classe ou personagem apenas, mas como muitos. Ele é exatamente aquela mistura de bem e mal que está em nós, nem todo bem ou mal, mas uma mistura de ambos, de um bem maior e de um mal mais profundo, mas ainda assim ambos juntos.
II. Vamos agora ver como dessa união de glória e vergonha, de santidade e pecado, podemos tirar as lições adequadas do arrependimento de Davi e do nosso próprio. (1) Observe que a narrativa das Escrituras não exagera e não exagera. A história sábia e imparcial apresenta diante de nós sem medo ou favor, em todo o seu brilho e em todas as suas trevas, a vida de David. Sua bondade não é negada por causa de seu pecado, nem o seu pecado por causa de sua bondade.
(2) O pecado de Davi e sua inconsciência de seu próprio pecado, e assim também seu arrependimento por meio da revelação de seu próprio pecado, são exatamente o que tem mais probabilidade de ocorrer em personagens como o seu, como o nosso, compostos de formas mistas de bem e de mal. Suas boas ações ocultam suas más ações, muitas vezes até mesmo dos outros, mais frequentemente ainda de si mesmo. (3) Observe que Natã em sua parábola chamou a atenção, não para a sensualidade e crueldade do crime de Davi, mas simplesmente para seu egoísmo intenso e brutal.
Observe também que ainda mais profundo do que o sentimento de Davi, uma vez despertado, de sua injustiça para com o homem, era seu sentimento de sua culpa e vergonha diante de Deus. (4) A história ensina: ( a ) que nenhum caso é muito tarde ou muito ruim para voltar, se apenas o coração pode ser verdadeiramente despertado para o senso de sua própria culpa e da santidade de Deus; ( b ) que a bondade anterior de Davi tinha esta vantagem: que, por maior que fosse sua queda, havia para ele uma esperança de restauração que em outro não haveria. A base do bem em um personagem nunca é jogada fora. Se não for capaz de resistir totalmente à prova, pelo menos será mais capaz de se recuperar dela.
AP Stanley, Oxford Lent Sermons, 1858, No. 2.
I. Quando Alexandre, rei da Macedônia, teve seu retrato tirado, ele sentou-se com o rosto apoiado nos dedos, como se estivesse em um devaneio profundo, mas na verdade para esconder da vista do observador uma cicatriz feia. Nossa Bíblia sempre mantém os dedos da babá longe das cicatrizes. Pinta todo o rosto com detalhes impecáveis, beleza e manchas, santidade e cicatrizes.
II. Afinal, não é um verdadeiro instinto humano e um cânone de arte saudável que põe o dedo nas cicatrizes do rosto? É justo e justo para o próprio Davi reduzir a alguns versos o relato de suas numerosas vitórias sobre inimigos adjacentes, e ser tão pródigo em esboçar a maldade gritante de uma carreira de propósito esplêndido, excelente ousadia e realizações magníficas? Tudo isso depende do espírito com que o biógrafo concebe e executa seu projeto e, principalmente, do propósito que domina cada parte de sua pintura.
(1) Esta história estabeleceu na irrefutável lógica dos fatos a verdade de que travessuras crescentes e incríveis seguem a violação das leis da pureza social tanto no monarca quanto no súdito, nos filhos do gênio e da bondade tanto quanto na prole de sensualismo e vício. (2) Ele proclamou que a mulher não é uma isca satânica para a alma do homem, mas uma ministra para sua pureza e felicidade. (3) Revelou a falsidade essencial da base polígama da vida familiar.
(4) É uma aplicação patética e poderosa da lei, descoberta na aurora da vida do mundo, que é impossível abafar um lapso solitário. (5) Mas a mensagem principal deste capítulo na vida do maior herói de Israel é que o grande pecado de Davi foi enfrentado e dominado pela grande graça de Deus.
III. Não é bom para nenhum de nós escapar da dificuldade, do combate ou da crítica. Não devemos esquecer os perigos da idade avançada. A idade tem seus perigos não menos do que a juventude. O verdadeiro soldado visa ser fiel até a morte. Se Davi cair depois de meio século de experiência da misericórdia de Deus, quem está seguro?
4. Deus amplia um arrependimento completo com Seu perdão instantâneo e gratuito, e o coroa com paz rápida, expansão da alma e progresso santificado. "O Senhor também perdoou o teu pecado."
V. Mas o perdão não é tudo que Davi busca, nem é tudo que ele obtém. A maior graça de Deus triunfa sobre o grande pecado de Davi ao torná-lo contributivo para seu crescimento espiritual, a limpeza e expansão de suas concepções de pecado, de responsabilidade, da personalidade de Deus e de santidade.
J. Clifford, Daily Strength for Daily Living, p. 203
Referências: 2 Samuel 12:7 . T. Coster, Christian World Pulpit , vol. xxii., p. 332; Bispo Armstrong, Parochial Sermons, p. 144; JG Packer, Twelve Sermons, p. 112; Revista do Clérigo, vol. i., p. 15; J. Edmunds, Sixty Sermons, p. 293; C. Girdlestone, Um Curso de Sermões para o Ano, p.
165; HM Butler, Harrow Sermons, 1ª série, p. 85. 2 Samuel 12:7 . Revista do Clérigo, vol. viii., p. 348.