Amós 4:12

Amós 4:12

Prepare-se para encontrar o teu Deus, ó Israel " isto é, prepara-te, se penitente, para encontrá-Lo com súplicas, orações e lágrimas; mas se ainda endurecido e impenitente, para encontrar a Sua justa vingança e indignação ardente. Este aviso não é menos aplicável ou necessário para nós do que para Israel.Como cristãos, como espíritos imortais redimidos pelo sangue de Jesus o Filho de Deus, colocados aqui por um pequeno espaço em nossa passagem e prova para a eternidade, a preparação é nosso negócio, e nosso único negócio; preparação, isto é, para as grandes mudanças que estão ocorrendo em nós, e das quais todos devemos em breve ser testemunhas, mas seja na alegria ou na tristeza, na esperança ou no desespero, cabe a nós decidirmos.

A preparação religiosa implica em pelo menos três coisas: (1) Séria premeditação; (2) pesquisa e investigação reais; (3) um curso resoluto de prática adequado ao que parece ser a verdade de nossa condição com respeito ao futuro.

I. Pensamento sério. Como a grande marca distintiva que atualmente nos separa dos animais que perecem, é o poder de exercer a razão e a reflexão, então esse poder não é mais maravilhosamente demonstrado do que em sermos capazes de olhar para a frente e averiguar com um considerável grau de certeza, quais serão as consequências da nossa conduta, tanto deste lado da sepultura como fora dela. Se uma pessoa não vive em constante premeditação e ansiedade sobre seu estado eterno, ela deve de alguma forma ou de outra estar dando errado.

II. Essa premeditação e ansiedade, se forem sinceras e de alguma forma proporcionais à importância do assunto, nos levarão a pesquisar também e indagar quais são realmente nossas perspectivas; que promessas e ameaças estão diante de nós para serem cumpridas na eternidade; e em que grau nossa conduta no presente pode produzir efeitos a serem sentidos, para o bem ou para o mal no futuro, para sempre. É absolutamente necessário que se gaste tempo e se conceda atenção, examinando de perto o que pode ser chamado de relato de nossa alma.

III. Devemos manter resolutamente um curso de prática adequado à perspectiva que está diante de nós. Como o sangue de Cristo Jesus é toda a nossa esperança e dependência, Sua vontade deve ser toda a nossa regra e orientação. E tome cuidado para que, enquanto professamos fé em Seu sangue, não esqueçamos ou negligenciamos Sua vontade.

Sermões simples por contribuintes de " Tracts for the Times " , vol. i., p. 287.

Aquele homem ainda precisa aprender a verdadeira lição da vida, a quem ainda não foi ensinado a lê-la, em todos os seus capítulos de alegria e tristeza, como uma grande preparação para outro mundo. Mas entre nós e esse estado vindouro, existe um evento, do qual é impossível superestimar a importância e a dignidade. Pois, ao passar deste mundo para outro, devemos, cada um de nós, encontrar Deus.

I. Qual será o caráter exato dessa reunião, não irei cometer o ato precipitado de me esforçar para se desenrolar. (1) É provável que, naquele momento, toda a vida passada revivesse e se destacasse em sua clareza; assim como as imagens que estão desbotando. são às vezes, por certos processos, restaurados, em um momento, ao seu brilho original. (2) Naquela entrevista com Deus, o passado e o futuro virão juntos: o passado, para sua crise; o futuro à sua ruína.

II. Nossa visão de Deus, pelo menos nossa primeira visão de Deus, será da Divindade como é em Cristo. E se em Cristo, deve ser em forma humana. Cristo nunca colocou de lado Seu corpo. Nunca divida o pensamento do Deus que você vai encontrar, daquele do Homem Jesus Cristo; mas que Jesus em toda a Sua humanidade exaltada, Jesus em todas as perfeições de Sua obra, esteja presente a você pelos olhos da fé, sempre que você ouvir as palavras ditas: "Prepare-se para encontrar o seu Deus".

III. Observe a propriedade e a sabedoria das palavras exatas que o Espírito Santo escolheu. É "teu Deus", teu próprio Deus, a quem deves estar pronto para encontrar. Pois foi Ele quem te fez. Deus, o pecador, Deus, é Ele que se deu por ti, em quem todo o céu é teu. E você só sente que ele é teu, faze-lo teu por um forte ato de apropriação da fé, então não duvidas de que poderás encontrá-lo como teu, e nada mais te deixará para contemplar. Se você pode dizer as últimas palavras, não precisa ter medo das primeiras palavras: "Prepare-se para encontrar o seu Deus."

4. Se você deseja encontrar Deus bem quando morrer, não deve ser a primeira vez. Você deve tê-lo encontrado com frequência antes, enquanto vivia na terra. Por "encontrar Deus", aqui, eu entendo duas coisas: (1) Sair, para responder, de todo o coração, àquelas abordagens que Deus está continuamente fazendo, pelo Seu Espírito, à sua alma; (2) ter o máximo de relações sexuais que puder com Deus, em sua aposentadoria, em pensamento, oração e estudo sagrado da Bíblia.

Ponha-se em uma conversa frequente com as grandezas de um mundo invisível. Essas coisas serão o ensaio daquela reunião maior que está por vir; a prática daquela parte elevada que um dia você assumirá.

J. Vaughan, Fifty Sermons, 2ª série, p. 195.

Um apelo à justiça.

I. Justiça é um elemento primário do pensamento humano; mas a justiça pressupõe outra ideia, a ideia de direito. A justiça é a virtude que zela pelos direitos dos outros seres, o que não apenas evita interferir com esses direitos, mas lhes dá o que eles reivindicam; e o direito de um ser é a reivindicação que ele pode fazer em virtude da lei de sua natureza. A justiça humana é a afirmação dos direitos do homem; e essa frase, ou equivalente, tem sido um poder repetidamente na história humana.

II. O poder da idéia de justiça entre o homem e o homem é visto principalmente nisso, que o presente não a satisfaz. Não há lugar para isso no mundo em qualquer momento existente, e aqueles que estão entusiasmados com isso, e ansiosos para que suas reivindicações sejam respeitadas, são obrigados a olhar para a frente. Leia Amos; leia-o deste ponto de vista. Ele está tão cheio de futuro, porque a ideia de justiça que possui, que o inspira, o deixa tão insatisfeito com o presente. De várias maneiras, ele convoca Israel para o trabalho de regeneração social e moral. Ele ordena que Israel se levante reverente e se prepare para encontrar seu Deus.

III. Mas existem outros direitos para os quais a justiça tem deveres outros direitos que os direitos do homem. Os mais eloqüentes defensores dos direitos humanos raramente se esquecem de que existem direitos como os direitos de Deus. Deus tem seus direitos também, assim como o homem tem os seus, e ser justo é satisfazer todos os direitos, sejam eles quais forem; os direitos do homem, com certeza, mas também não menos certamente, os direitos Daquele de quem todos os direitos humanos são dádivas, os direitos do Ser autoexistente e perfeito que nos criou.

E isso também foi sentido por Amós, pois Amós é o profeta de uma justiça absoluta e adequada, não apenas de uma justiça entre o homem e o homem, mas também da justiça entre o homem e Deus. Aos olhos de Amós, a crescente injustiça de Israel para com Deus tornava cada vez mais inevitável que Israel e Deus se encontrassem em julgamento. Ele sabia, como nós, cristãos, devemos saber que a crescente onda de rebelião mental e moral contra o Governante do universo é por uma lei que não pode deixar de se afirmar, trazendo Seu julgamento, seja temporal ou final, cada vez mais perto.

HP Liddon, Penny Pulpit, No. 1074.

I. Amós é especialmente o profeta do homem pobre, pois ele próprio era um homem pobre; não um cortesão como Isaías, ou um sacerdote como Jeremias, ou um sábio como Daniel; mas pastor e coletor de sicômoro em Tekoa, perto de Belém, onde Amós nasceu. Qual era o segredo da força desse pastor inspirado? Ele cria e pregava o reino de Deus e Sua justiça: a diferença simples, mas infinita entre o certo e o errado, e a condenação certa do errado, se o erro persistisse.

II. No tempo de Amós, os ricos tiranos de Israel parecem ter entendido por "dia do Senhor" alguma vaga esperança de que, naqueles tempos sombrios e ameaçadores, Ele interferiria para salvá-los, caso fossem atacados por exércitos estrangeiros. Mas ai dos que desejam o dia do Senhor, diz o pastor Amós. Você vai achar que é muito diferente do que espera. Há um dia da vinda do Senhor, diz ele, portanto, prepare-se para encontrar o seu Deus.

Mas você está despreparado e descobrirá que o dia do Senhor é muito diferente do que espera. Será um dia em que você aprenderá a justiça de Deus. Porque Ele é bom, Ele não permitirá que você seja mau. O dia do Senhor para você será trevas e não luz; não, como você sonha, a libertação dos invasores, mas a ruína dos invasores, da qual não haverá escapatória.

III. Não é de admirar que os israelitas considerassem Amós uma pessoa muito problemática e insolente. Não admira que o suave sacerdote Amazias implorou-lhe que fosse embora e falasse assim em outro lugar. Os dois não podiam trabalhar juntos mais do que fogo e água. Amós queria fazer os homens se arrependerem de seus pecados, enquanto Amazias queria apenas torná-los fáceis em suas mentes; e nenhum homem pode fazer as duas coisas ao mesmo tempo. Quando um homem ousa pregar como Amós, não é mais provável que seja popular com o mundo ímpio, do que Amós era popular, ou São Paulo era popular, ou nosso Senhor Jesus Cristo, que deu tanto a Amós quanto a São Paulo suas mensagens, era popular.

C. Kingsley, Good Words, 1876, p. 195.

I. Prudência, o que é? Por que preciso fazer a pergunta? Vista de um dia a dia, de um ponto de vista popular, a prudência é a primeira, talvez, de todas as virtudes mais necessárias ao bem-estar da vida humana. A prudência no homem não é diferente das formas superiores de instinto nos animais, apenas a prudência humana sabe melhor do que se trata do que o instinto animal. A prudência no homem faz duas coisas: pensa e ou age ou decide abster-se de agir.

Olha além do momento presente. É previsão com um objetivo prático. E quando a prudência se dirige a assuntos superiores, é como antes, neste duplo caráter ainda pensado, ainda ação, só que comanda um horizonte mais amplo. Seu pensamento vai além do túmulo. Ele age ou hesita em agir, com um olho na eternidade. O próprio Nosso Senhor Jesus Cristo, em Seu ensino, apela continuamente àquilo que, se exercido em campo suficiente, assegurará ao homem sua mais verdadeira felicidade.

II. Amós é o profeta e apóstolo da prudência em todo o seu livro. Para Amós, uma alma piedosa simples, preocupando-se principalmente ou melhor, exclusivamente, com questões de verdade ou falsidade, e certo e errado, e pouco se importando, ou melhor, nada, com o brilho vulgar de uma civilização que se esquece de Deus, era claro que o estado de coisas em Samaria não poderia durar. Enquanto o céu ainda estava claro e a perspectiva era bela, Amos ouve os murmúrios sussurrados da ainda distante tempestade.

Houve julgamentos passados ​​para os quais ele aponta como garantias do futuro. "Prepare-se para encontrar o teu Deus, ó Israel." O que havia sido poderia ser ainda seria sim, e mais também. Foi um apelo à prudência.

III. "Prepare-se para a morte", certamente esta é a voz da prudência. A única coisa certa sobre a vida é que devemos deixá-la. A única coisa certa sobre a morte é que devemos morrer. A Escritura diz, a experiência ecoa, ela é designada. "Prepare-se para encontrar seu Deus:" (1) Na morte; (2) em julgamento.

HP Liddon, Penny Pulpit, No. 1.060.

Um apelo ao Desire:

I. Desejo significa, antes de tudo, manter o homem leal ao Ser que o criou. Deus é o objeto último de desejo. Ele queria ser assim. Ele nos deu o desejo, para que assim fosse. Assim como qualquer pequena massa meteórica nas vizinhanças desta terra não pode deixar de se aproximar dela, em obediência ao que chamamos de lei da gravitação, assim as almas são impelidas pelo desejo ou amor a Deus, e livremente como seres morais, mas incessantemente , para se mover em direção a Ele como seu centro de gravidade moral.

Mas a natureza humana, como a encontramos, é como um belo instrumento no qual tudo foi mais ou menos deslocado e desarmado por algum choque terrível; e assim o desejo em nós, homens caídos, em vez de se concentrar em Deus, se esbanja como um perdulário em tudo e qualquer coisa que não seja Deus. O objetivo da religião é, se possível, restaurar o desejo deste fundo de força motriz ao seu caminho verdadeiro, sua direção verdadeira e, tendo-o restaurado, mantê-lo lá.

II. "Prepare-se para encontrar seu Deus." Quando o desejo é alienado de Deus e gasto em objetos criados, como se fossem adequados e satisfatórios, essas palavras não podem deixar de trazer consigo um significado muito solene. Eles significam, evidentemente, pelo menos isto: Prepare-se, ó homem, para um encontro que irá mostrar que sua vida foi um grande erro que você negligenciou e esqueceu aquele Ser que realmente vale a pena seus esforços.

III. A fim de libertar o desejo para retornar à sua direção original, Deus tem um agente sob comando neste Seu mundo humano, pelo qual esta obra é efetuada. Essa agência é dor. A dor é a decepção e a derrota do desejo, surgindo ou da descoberta de que um objeto não vale nada, ou que está desaparecendo.

As palavras do texto nos convidam a ter um desejo de compreensão, aquela verdadeira compreensão do real significado e das condições de nossa existência, que Deus dá àqueles que guardam Sua lei de todo o coração. Desejo e compreensão são os pais da vontade. Quando a vontade é suprema em uma alma regenerada, mesmo os lugares tortuosos são endireitados e os lugares ásperos, planos, como antigamente através do deserto para a passagem de Deus, tudo é bem-vindo porque tudo, seja como uma assistência ou como uma disciplina, deve promover um propósito é alcançar o supremo objeto de desejo, a visão de Deus.

HP Liddon, Penny Pulpit, No. 1.076.

Um apelo à reverência:

I. A reverência não é, em nenhum sentido, uma espécie de virtude fictícia. Como toda virtude que merece esse nome, ela se baseia na verdade. A verdade de alguma grandeza que a alma reconhece deve ser sentida seriamente para que haja verdadeira reverência. A lição de reverência é aprendida: (1) com o mundo natural ao nosso redor; (2) do próprio homem.

II. Israel era irreverente, e Israel encontraria Deus no sofrimento. E, portanto, Amós diz "Prepare-se". E o mesmo acontece conosco, cristãos, quanto à morte e ao julgamento. Não é verdade que em nossas vidas comuns, Deus, se assim posso dizer, se arrisca em meio a mil objetos de interesse? Chegará o dia em que O veremos. O que essa visão não deve significar para aqueles que se deparam com ela de repente, e sem terem dado uma hora de reverência a ela em toda a sua vida? O que não deveria acontecer na forma de preparação a partir desse instinto, aquele instinto original de reverência, que nem a natureza nem o homem, nem as bênçãos que temos na Igreja cristã militante, nem nada menos que a face desvelada do próprio Deus, irá satisfazer de forma duradoura.

HP Liddon, Penny Pulpit, No. 1.064.

I. O que será "encontrar nosso Deus", nenhum coração do homem pode conceber; pois que pensamento do homem pode entender o que Deus é? O mar e as montanhas falam Dele e de Seu poder e grandeza; e o céu acima de nós, e o sol e as estrelas, e a tempestade e o trovão: todos estes falam Dele quando apelam ao coração do homem, e o fazem ficar maravilhado e perdido na admiração deles. Cada canto do mundo que Ele preenche com Sua terrível presença, e o coração de cada homem no qual Ele está maravilhosamente presente, falam Dele.

Mas o que deve ser o próprio Deus Todo-Poderoso? e o que deve ser encontrá-lo e aparecer diante dEle? O homem não pode conhecê-lo, nem compreendê-lo, exceto na medida em que é ensinado pelo Espírito de Deus; na medida em que o homem o conhece, ele deve amá-lo e temê-lo cada vez mais; aqueles que não o temem acima de todas as coisas, não O conhecem, e os mais miseráveis ​​são eles. Quem deve estar preparado para encontrar esse Deus puro e santo, onisciente e onipotente? E, no entanto, de todas as coisas futuras, nenhuma é tão certa quanto esta, que devemos encontrar nosso Deus e aparecer um por um diante dEle.

II. A idéia de encontrar Deus é em si mesma tão terrível que poderíamos estar dispostos a nos sentar em desespero só de pensar nisso, não fosse pelo acesso ao Pai que temos em Jesus Cristo, que é o próprio caminho, o a verdade e a vida, e ninguém vem ao Pai senão por ele. Ele agora está colocado diante de nós como nosso exemplo perfeito; como nosso Sumo Sacerdote, para interceder junto a Deus por nós; como nosso Rei; mas quando Ele aparecer como nosso Juiz, então devemos lembrar que Ele não será visto como homem apenas ocultando, por assim dizer, de nossa vista Seu poder divino e indizível Divindade; mas Ele aparecerá como Deus também, em Sua própria glória e na glória do Pai, e com todos os santos anjos com Ele.

Sermões simples por contribuintes de "Tracts for the Times", vol. vii., p. 225

Referências: Amós 4:12 . J. Keble, Sermons from Septuagesima to Ash Wednesday, p. 209; Spurgeon, Sermons, vol. xvi., No. 923; Preacher's Monthly, vol. ii., p. 361; W. Jay. Quinta-feira Penny Pulpit, vol. ii., p. 217. Amós 4:12 ; Amós 4:13 .

Homiletic Magazine, vol. vi., p. 200. Amós 5:8 . Homiletic Quarterly, vol. ii., p. 123; WM Statham, Christian World Pulpit, vol. ix., p. 312; G. Bainton, Ibid., Vol. x., p. 190; G. Brooks, Outlines of Sermons, p. 85; J. Keble, Sermons from Lent to Passiontide, p. 243. Amós 5:10 .

JE Vaux, Sermon Notes, 2ª série, p. 56; Homiletic Magazine, vol. vii., p. 78. Amós 5:18 ; Amós 5:19 . Homiletic Magazine, vol. xi., p. 332. Amós 6:1 .

Spurgeon, Sermons, vol. vii., No. 417. Amós 6:1 . Homiletic Magazine, vol. vii., p. 139. Amós 6:7 . Ibidem, p. 140. Amós 6:12 . Spurgeon, Sermons, vol.

xxv., No. 1470. Amós 6:12 . Homiletic Magazine, vol. vii., p. 141. Amós 7:7 . Spurgeon, My Sermon Notes: Eclesiastes to Malachi, p. 327