Apocalipse 20:12
Comentário Bíblico do Sermão
Diante de Deus.
I. O que significa estar diante de Deus? Estamos aptos a imaginar para nós mesmos uma grande cena dramática, anfitrião após anfitrião, fileira atrás de fileiras, os milhões que viveram sobre a terra, todos amontoados na presença indescritível de Alguém que olha não apenas para a massa, mas para o indivíduo, e vê através de toda a vida e caráter de cada alma. A imagem é sublime, e é o que as palavras de São
João pretende sugerir. Mas devemos entender seu significado por trás da imagem. A imagem deve descrever não apenas uma cena, mas toda a natureza e condição da vida eterna. As almas dos homens no mundo eterno estão sempre "postas diante de Deus". E o que isso significa? Entendemos imediatamente se considerarmos que aquilo diante do qual um homem se encontra é o padrão, ou teste, ou fonte de julgamento para sua vida.
Cada alma que se considera capaz de julgamento e responsabilidade está em alguma presença pela qual a natureza de seu julgamento é decretada. Quanto mais elevada a presença, mais elevada e maior, embora freqüentemente mais oprimida e ansiosa, é a vida. Um homem fraco, que deseja fugir da seriedade e ansiedade da vida, desce a alguma câmara inferior e se apresenta diante de algum juiz mais vil, cujo padrão será menos exigente. Um homem forte e ambicioso avança de sala de julgamento em sala de julgamento, e não se contenta em atender a qualquer padrão perfeitamente, enquanto houver um padrão mais elevado que ele não tenha enfrentado.
II. Os mortos, pequenos e grandes, São João diz que viu diante de Deus. Naquele grande dia do juízo, outra verdade é que a diferença de tamanhos entre as vidas humanas, da qual tanto fazemos, passa, e todos os seres humanos, em simples virtude de sua qualidade humana, são chamados a enfrentar a justiça eterna. A criança e o barba grisalha, o erudito e o rude, por mais que suas vidas possam ter sido separadas aqui, eles vêm juntos ali.
É com base moral que as almas mais separadas devem sempre se encontrar. Tudo pode ser bom: tudo pode ser ruim; portanto, diante dAquele cuja natureza é a pedra de toque decisiva da bondade e da maldade em toda natureza que lhe é colocada, todas as almas de todas as gerações da humanidade podem ser reunidas. O único lugar onde todos podem se encontrar, e toda alma reivindicar seu relacionamento com todas as outras almas, é diante do trono de Deus. Somente a presença do Pai fornece o local de encontro para todos os filhos, independentemente das diferenças de idade ou sabedoria.
III. Outro pensamento sugerido pelo versículo de São João é a fácil compreensão do finito pelo infinito. Todos os mortos de todas as gerações estão diante de Deus juntos. Mas não há finito, por mais vasto que seja, que possa superpovoar o infinito, nenhum que o infinito não possa apreender e segurar mais facilmente. São João diz que viu todas as hostes dos mortos diante de Deus. Nós também devemos vê-los diante de Deus e eles não nos oprimirão.
Certifique-se de que, se você começar, não contando a multidão de mortos e perguntando-se como qualquer prado celestial onde você pode imaginá-los reunidos pode conter todos eles, mas levantando-se e agarrando-se ao infinito de Deus, você irá encontrar alcance suficiente Nele para toda a concepção maravilhosa da imortalidade de todos os homens. Cada pensamento do homem depende do que você pensa primeiro de Deus.
Phillips Brooks, Twenty Sermons, p. 60
A Justiça Secreta da Providência Temporal.
I. A grande característica do julgamento futuro é que ele é um julgamento aberto: ele se declara. Isso não deixa o assunto da punição incerto, de modo que o homem não saiba pelo que está sendo punido. Tudo é um tratamento aberto e simples. Somos informados da razão de tudo. Nós naturalmente conectamos um julgamento futuro com uma revelação do pecado. Parece ser uma espécie de Magna Charta do outro mundo que nada deve ser feito sem tornar conhecidos os fundamentos sobre os quais é feito.
É um mundo transparente; a justiça é uma justiça pública e proclama sua sentença sobre os telhados. Toda a congregação das criaturas de Deus é testemunha disso, confirma e ratifica a grande obra da recompensa e punição divina, e estampa a impressão da consciência sobre ela.
II. Mas, com respeito à justiça deste mundo conduzida sob a providência de Deus, devemos fazer grandes deduções a partir dessa abertura. O que quer que se diga sobre o seu mérito e quanto bem faz, uma coisa deve ser observada: não é uma justiça aberta, como a das cortes do céu; sua característica é bastante proximidade. Muito é feito, e cuidadosamente feito, por ele no mundo, e pode-se dizer que atinge muitos dos objetivos mais importantes aqui, e objetivos que o governo Divino tem em vista, mas não se declara; pune amplamente e não diz nada.
Você não pode rastrear os links pelos quais as desvantagens sob as quais você sofre estão conectadas com suas faltas; mas a conexão pode estar mais próxima do que você imagina. Você reclama que está aquém do que se esperava. Você continua lutando, mas não há vantagens. O sol não brilha sobre você. É verdade, mas como você sabe até que ponto você mesmo pode ter cortado a luz do sol?
III. Não sabemos a que esta ou aquela penalidade específica foi devido, este ou aquele ato rude, ou indelicado ou egoísta, mas geralmente sabemos o tipo de falhas a que estamos sujeitos e o risco que corremos por elas. Sabemos, ou podemos saber perfeitamente se quisermos, que esses hábitos ou qualidades malignas tendem a afastar os homens bons de nós. Devemos estar sempre em guarda e, na medida em que este mundo é governado por princípios morais e princípios de justiça, devemos andar com cautela e com medo.
4. O tribunal invisível de nossos semelhantes, que fica atrás das costas dos homens e emite punições negativas, é uma verdadeira parte da justiça providencial. A vontade da sociedade sobre seus membros é executada, e isso personificará muito do que é justo e do verdadeiro interesse da comunidade. Mas quando comparamos a mesquinhez inevitável da justiça do mundo e da sociedade, sua privacidade, sua astúcia, sua proximidade e essas tendências a um tipo inferior que faz parte do próprio sistema de coisas quando os comparamos com o aberto corte do céu, a cena para a qual nos voltamos surge diante de nós como uma cena cheia de majestade. Aqui vivemos em meio às privacidades e administração secreta da justiça terrena; ali vemos o tipo e o ideal da justiça, pois ali Deus é o próprio Juiz.
JB Mozley, Sermons Parochial and Occasional, p. 337.
The Last Assize.
Considerar:
I. Aquele que deve decidir nossa porção para a eternidade é o próprio Ser que morreu como nosso Fiador. Quem, senão o homem, pode simpatizar plenamente com o homem? E, no entanto, se um anjo não está qualificado para julgar, como pode um homem ser? Um homem pode ter o poder da simpatia, o que um anjo não tem; mas então ele é muito inferior aos anjos nas outras propriedades que são exigidas, e em algumas dessas propriedades até mesmo os anjos são totalmente deficientes.
De modo que, se quisermos determinar quem é o único que parece apto para exercer o cargo de juiz desta criação, parece que exigimos a combinação insuportável insuppossível, queremos dizer, contanto que você nos exclua do Evangelho a onisciência da Divindade e da sentimentos de humanidade. Não podemos dispensar a onisciência da Divindade; vemos com bastante clareza que nenhuma inteligência finita pode ser adequada para aquela decisão que assegurará a justiça completa de retribuição futura.
Mas então também não podemos dispensar os sentimentos da humanidade; pelo menos, não podemos ter confiança em nos aproximar de Seu tribunal, se tivermos certeza de que a diferença de natureza O incapacita de simpatia para com aqueles cuja sentença Ele está prestes a pronunciar, e impede a possibilidade de Ele assim tornar nosso caso, como permitir Sua decisão com a devida consideração por nossas fraquezas e tentações.
E aqui a revelação entra, e coloca diante de nós um Juiz em cuja pessoa está centrada aquela combinação surpreendente que acabamos de declarar como insuportável. Este Homem, por quem Deus ordenou que "Ele julgará o mundo com justiça", é Divino, "o Verbo que estava no princípio com Deus, e que era Deus," Ele virá em forma humana ", e todo os olhos o verão ", osso dos nossos ossos, carne da nossa carne"; e aqueles que o traspassaram olharão para Ele e reconhecerão através de toda a Sua majestade o "Homem de dores e experimentado nos sofrimentos.
"É assim que temos a garantia de que a misericórdia e a justiça terão total escopo nas transações do julgamento, e que ao nomear que o Mediador que morreu como nosso substituto presidirá nosso julgamento, Deus providenciou igualmente que toda decisão seja imparcial e, no entanto, todo homem deve ser tratado como irmão dAquele que deve determinar nosso destino. ”É um dos mais belos arranjos de redenção que os cargos de Redentor e Juiz se encontram na mesma Pessoa, e essa Pessoa Divina.
Chamamos isso de um belo arranjo, pois garante para nós ternura e eqüidade, a simpatia de um Amigo, bem como o desinteresse de um Árbitro justo. Se o Juiz fosse apenas um homem, a imperfeição de Sua natureza nos teria levado a esperar muitos erros em Seus veredictos; se Ele fosse apenas Deus, a distância entre Ele e nós nos teria feito temer que, ao determinar nossa sorte, Ele não levasse em consideração nossas fraquezas e provações.
II. Observe a justiça completa de todo o procedimento do julgamento: "Os mortos foram julgados pelas coisas que estão escritas nos livros, segundo as suas obras." Embora nenhum homem possa ser salvo por suas obras, todo homem será julgado de acordo com suas obras. Se ele creu em Cristo (e este é o único modo designado de salvação), a sinceridade de sua fé será provada por suas obras; e, portanto, ao receber a vida eterna, ele será "julgado de acordo com suas obras.
"Se ele não confiou nos méritos de seu Salvador, a falta de fé será evidenciada pela deficiência de suas obras; e, portanto, ele também quanto à miséria eterna será julgado de acordo com suas obras. E além desta decisão geral , "de acordo com suas obras", acreditamos que cada particular de conduta terá algo correspondente a ele na retribuição final. De fato, a breve descrição de que o julgamento será "em retidão" compreende tudo o que pode ser avançado neste tópico justiça, para que nada escape ao Juiz, e nada se imponha ao Juiz, e nada embaraça o Juiz. Se for encontrado em Cristo, não há adversário que pode nos acusar, se não membros do Mediador, nenhum poder pode absolver.
H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2032.
Referência: Apocalipse 20:12 . Preacher's Monthly, vol. vii., p. 97