Cântico dos Cânticos 2:17
Comentário Bíblico do Sermão
Qualquer que seja o primeiro uso e intenção desta frase, ela descreve uma espera e uma alegria por vir; uma espera sob a escuridão e sombra, e uma alegria para vir com a luz. E assim as palavras respondem bem ao propósito de sugerir a verdade, que há muitas coisas na vida e no destino que devem ser esperadas.
I. Esperamos pelo descanso. Se a questão fosse levantada: O homem foi feito para trabalhar ou para descansar? a resposta seria mista e qualificada. Ele está designado para trabalhar, ele está destinado a descansar; um é sua condição, o outro é seu fim. O trabalho incessante é a maior característica da vida humana. À medida que o sol viaja ao redor da terra, ele convoca a maior parte daqueles sobre quem brilha a um trabalho árduo e pesado, até que seu pôr-do-sol os dispensa de um breve descanso.
E esse descanso é encontrado principalmente no sono, a morte noturna para a vida, como se o descanso não fizesse parte da vida consciente do homem. De certo modo, morremos para essa vida diária de labuta, para descansar e, assim, partimos para um mundo de liberdade que nos é revelado por fragmentos de sonhos lembrados por acaso. Agora, certamente, é uma sugestão de que a outra morte nos conduz a um mundo de absoluta liberdade e repouso; pois a liberdade e o repouso são correlativos.
O descanso é algo a ser esperado no tempo de Deus. Apoderar-se indevidamente disso é ruína; quebra o molde em que nossa vida é moldada. Esperar pacientemente por isso torna o trabalho árduo suportável e nos garante que nossas vidas externas não são uma zombaria das esperanças que temos. Algum dia esta sombra irá fugir. Na Igreja de São Nazaro, em Florença, está um epitáfio sobre o túmulo de um soldado, tão adequado para toda a corrida que labuta quanto para sua própria vida inquieta, "Johannes Divultino, que nunca descansou, descansa em silêncio!" Dizemos de nossos mortos: "Eles descansam de seus trabalhos."
II. Esperamos pela renovação dos poderes perdidos. São Paulo fala da redenção do corpo como algo que se espera. Ele não quer dizer nenhuma doutrina estreita de uma ressurreição física, mas uma renovação da existência, uma restauração dos poderes perdidos.
III. Esperamos pelo completo aperfeiçoamento de caráter. Estamos ligados, não à realização, mas à esperança disso, lutando por isso. E é a luta, e não a conquista, que mede o caráter e prenuncia o destino.
4. Esperamos a renovação do amor dividido. O amor pode sofrer um eclipse, mas não é enviado chorando para as sombras eternas. É tão certo quanto o próprio Deus que o amor humano novamente reclamará o que é seu.
V. Esperamos que o mistério seja retirado da vida. O mistério pode permanecer, mas será um mistério harmonioso. A dúvida acusadora, a aparente contradição, a dolorosa incerteza passarão e veremos "cara a cara" e saberemos como somos conhecidos.
VI. Esperamos pela restauração total da presença de Deus.
TT Munger, The Freedom of Faith, p. 379.
No máximo, a noite pode durar apenas nas horas marcadas. O agregado de problemas que há neste mundo era uma quantidade predeterminada e fixa. Quanto mais velhos ficamos, mais fácil deveria ser dizer: "Até o amanhecer".
I. Há quatro coisas que me parecem tornar a noite deste estado atual. (1) Indistinção. Nós vemos um caminho muito pequeno, e o que vemos é tão imperfeito, e cometemos erros tão tristes. (2) Opressividade. Quem não sentiu o peso da noite? Não temos todos nós consciência de um poder que não poderíamos transmitir um temor, uma sensação enervante do desconhecido, tudo ao nosso redor? (3) A solidão faz uma grande parte da sensação da noite.
(4) A falta da presença sentida de Deus. Este mundo é simplesmente o que é porque Cristo não tem Seu lugar apropriado nele. Todas as outras coisas, sejam quais forem, tornam-se escuras em conseqüência daquele eclipse.
II. Mas há sinais, sinais brilhantes, de que a alegria da manhã está chegando. Apenas duas profecias não cumpridas se interpõem entre nós e o segundo Advento. (1) A evangelização de todo o mundo; mas já o Evangelho é um testemunho para o mundo inteiro. (2) A restauração dos judeus; mas é bem possível que essa restauração possa seguir, não preceder, Sua vinda. Mas se não, seu retorno pode ocupar um espaço tão pequeno de tempo, que literalmente uma nação pode nascer em um dia.
J. Vaughan, Fifty Sermons, 4ª série, p. 258.
Referências: Cântico dos Cânticos 2:17 . HJ Wilmot-Buxton, Waterside Mission Sermons, 1ª série, p. 53. Cântico dos Cânticos 3:1 . Spurgeon, Morning by Morning, p. 19; JM Neale, Sermons on the Song of Songs, p. 127