Eclesiastes 7:16

Eclesiastes 7:16

Não é um argumento leve a favor da autoridade divina da Bíblia que tão pouco se possa encontrar nela que possa, por qualquer sofisma, ser pervertido em um encorajamento para o pecado. Não obstante, não se pode negar que em dois ou três lugares, separados do contexto ou de outra forma citados erroneamente, é simplesmente possível para um homem ignorante muito apaixonado por seus pecados imaginar que encontra uma desculpa para continuar neles. Talvez nenhum texto tenha sofrido mais com esse tipo de perversão do que o atual: "Não seja justo demais."

I. Considere até que ponto essa maneira de falar é justificável nas pessoas que a usam. São apenas os leves e superficiais nos estudos cristãos e os formalistas na prática cristã que mostram alarme com a ideia de serem bons demais. O texto é mais frequentemente citado com um humor meio esportivo, e como uma forma abreviada de silenciar uma discussão desagradável, do que como um argumento sério. Mas a infelicidade disso é que os homens agem com muita seriedade. Eles evidentemente não podem acreditar que ela suportará o peso que colocaram sobre ela, mas não temem se comportar como se fosse o único mandamento dado por Deus.

II. Considere até que ponto esta opinião e a doutrina fundamentada nela são consistentes com o teor geral das Escrituras. (1) Essa noção de excessiva retidão não pode permanecer com aquela preciosa pedra angular de nossa fé, a doutrina da Expiação. Pois que necessidade de um Redentor para aquele que já está tão avançado no bem que não mais se deseja trazê-lo para o céu, para aquele que apenas requer um cheque para que em sua busca excessiva do próximo mundo ele perca os prazeres deste ? (2) Outro teste, cuja aplicação dará o mesmo resultado, é a doutrina da santificação.

Deus é desonrado em Seu Espírito, assim como em Seu Filho, por esse temor da bondade supérflua. Todos os desejos santos, todos os bons conselhos e todas as obras justas, reconhecemos diariamente como dons de Deus, procedendo Dele por meio do Espírito Santo, o Consolador; e podemos ter muitos desses dons? (3) Outra grande doutrina que é totalmente inconsistente com o uso vulgar do texto é a desigualdade das recompensas futuras dos abençoados no céu.

Não sabemos exatamente quão baixo é o menor grau de obediência; mas temos certeza disso: aquele que não almeja mais alto, certamente ficará aquém disso, e que aquele que vai além disso será o mais abençoado. (4) Se nem santo nem mártir, nem profeta nem apóstolo, embora fizesse tudo o que lhe foi ordenado, poderia fazer o suficiente para tornar Deus seu devedor, mas ainda precisava se confessar um servo inútil, que de nós todos pode ser justificado em dizer: "Aqui posso parar; não tentarei me corrigir mais, para não ser excessivamente justo"?

III. O que aconteceria se, ao examinar o próprio texto, parecesse que ele pretendia ser uma advertência contra o próprio erro que tantas vezes e tão infelizmente se usa para encorajar? Eu continuaria explicando a passagem que supõe que esses dois versículos sejam falados pelo escritor inspirado não em sua própria pessoa, mas na pessoa de um homem irreligioso e mundano, e o versículo que os segue é uma advertência contra aquela visão errônea das coisas que eles contêm e uma referência ao único princípio que pode nos salvar de tal erro fatal; a saber, o temor de Deus.

J. Keble, Sermons Occasional and Parochial, p. 1

Referências: Eclesiastes 7:16 . J. Budgen, Parochial Sermons, vol. ii., p. 327. Eclesiastes 7:18 . D. Burns, Christian World Pulpit, vol. xix., p. 83. Eclesiastes 7:19 . TC Finlayson, A Practical Exposition of Ecclesiastes, p. 175