Êxodo 16:4
4 Disse, porém, o Senhor a Moisés: "Eu lhes farei chover pão do céu. O povo sairá e recolherá diariamente a porção necessária para aquele dia. Com isso os porei à prova para ver se seguem ou não as minhas instruções.
Não pode haver nada mais sério do que a verdade de que esta vida é um estado de provação e preparação para outra. Há, ao mesmo tempo, algo maravilhosamente satisfatório na ideia. Coloca a vida diante de nós de um ponto de vista que a explica de maneira satisfatória.
I. Este relato do fim da vida simplifica as coisas em nossa jornada pela vida. O princípio da provação como fim da vida afasta uma multiplicidade de fins irrelevantes para abrir caminho para o verdadeiro; reduz o propósito da vida à maior simplicidade possível, reduz-o, como podemos dizer, a uma unidade que afeta o próprio indivíduo, o que ele faz e como se sai nessas circunstâncias. A ideia de provação dá, portanto, uma unidade singular a todo o projeto e projeto de vida. Ele joga o indivíduo sobre si mesmo como a razão de ser do todo.
II. O princípio de que o fim da vida é probatório se aplica principalmente a todas as vantagens externas ordinárias da vida e à nossa busca por elas; mas também afeta outra classe menos comum de objetos humanos, os objetos relacionados com o bem dos outros, aquelas obras úteis e benevolentes e aquelas obras religiosas públicas que os bons homens se propõem a si mesmos. Há um defeito ao qual os homens bons estão sujeitos: eles se tornam demasiadamente absorvidos no sucesso de seus próprios planos.
A verdade importante para tais homens compreenderem é este mesmo princípio, a saber, que o fim da vida é a prova. Se trouxessem essa verdade para si mesmos, veriam que a única coisa importante para eles era não que uma tarefa útil respondesse, mas que deviam ter feito fielmente o melhor para esse propósito.
III. Deus faz uso de nós como Seus instrumentos, mas o trabalho que fazemos como instrumentos é muito inferior ao que fazemos para cumprir nossa própria provação pessoal. O fim geral da vida, como prova, é superior a todos os fins especiais; é o fim que diz respeito ao ser individual, sua condição espiritual, suas perspectivas finais.
JB Mozley, Sermons Parochial and Occasional, p. 287.
Referências: Êxodo 16:6 . J. Hamilton, Works, vol. v., p. 191. Êxodo 16:7 , G. Matheson, Moments on the Mount, p. 75; J. Van Oosterzee, O Ano da Salvação, vol. i., p. 58. Êxodo 16:21 .
Spurgeon, Morning by Morning, p. 198. Êxodo 16:29 . TJ Crawford, A Pregação da Cruz, p. 319. 16 Parker, vol. ii., p. 119; Preacher's Monthly, vol. ii., p. 134. Êxodo 17:1 . WM Taylor, Moses the Lawgiver, p.
149. Êxodo 17:8 . Spurgeon, Sermons, vol. xii., No. 712. Êxodo 17:8 . W. Harris, Christian World Pulpit, vol. xiv., p. 320; JS Bartlett, Sermons, p. 236. Êxodo 17:9 .
Spurgeon, Sermons, vol. iii., No. 112. Êxodo 17:10 . Homiletic Magazine, vol. vi., p. 330. Êxodo 17:11 . J. Keble, Sermões para o Ano Cristão: Semana Santa, p. 472. Êxodo 17:12 . Spurgeon, Evening by Evening, p. 107