Isaías 38:1
Comentário Bíblico do Sermão
I. Muitos têm procurado perceber o momento após a morte e têm forçado a imaginação e a fé ao máximo no esforço de romper o véu além e compreender como nos sentiremos. O esforço não é totalmente em vão; pois a atenção da mente, em todos os eventos, dará maior realidade ao fato da grande mudança e do trânsito de um mundo a outro, se isso não acontecer mais. Antes que a intensidade daquele olhar, uma coisa terrena após a outra desaparecerá, até que o fato da mudança se destaque em toda sua solenidade única, e nós olharmos para ela face a face, sem uma perturbação terrena persistente para nublar sua distinção como névoas terrestres o sol, e revestir o fato de terrores que não são seus.
II. Por que devemos recuar diante do pensamento da morte, ou por que ela deve ser dolorosa para nós? Se há dor, é simplesmente e unicamente porque o pensamento não é habitual. O terror está em nós, não na morte. Deixe que os pensamentos habitualmente se estendam por ambos os estados, e tudo terá desaparecido; a estranheza desaparecerá. A mente estará em harmonia com os fatos; e se em algum pequeno grau o brilho da vida for subjugado, será apenas quando as sombras oblíquas da noite de verão suavizarem o brilho e tornarem a paisagem mais bela do que antes.
E. Garbett, Experiences of the Inner Life, p. 267.
Talvez o momento mais terrível de nossas vidas seja quando nos sentimos pela primeira vez em perigo de morte. Toda a nossa vida passada então parece ser uma nuvem de palavras e sombras; um menos real do que o outro, movendo-se e flutuando ao nosso redor, totalmente externo às realidades da alma. Não apenas infância e juventude, felicidade e tristeza, esperanças ansiosas e medos perturbadores, mas até mesmo nossa comunhão com Deus, nossa fé nas coisas invisíveis, nosso autoconhecimento e nosso arrependimento, parecem ser apenas visões da memória.
Tudo se tornou severo, duro e terrível. É como se fosse o início de uma nova existência; como se tivéssemos passado sob um céu mais frio e para um mundo onde cada objeto tem uma nitidez de contorno quase severa demais para ser suportada. Vamos ver o que devemos fazer quando Deus nos avisar.
I. Primeiro, devemos nos fazer esta pergunta: Existe algum pecado, grande ou pequeno, da carne ou do espírito, que cometemos voluntária e conscientemente? Esta é, de fato, a crise de toda a nossa vida espiritual. Por consentimento em um pecado, o homem é culpado de todo o princípio de rebelião, de toda a ideia de anarquia no reino de Deus e em Sua própria alma. Um homem santo não é um homem que nunca peca, mas que nunca peca voluntariamente. Um pecador não é um homem que nunca faz nada de bom, mas que faz de boa vontade o que sabe ser mau. Toda a diferença está na esfera e no compasso da vontade.
II. Devemos em seguida pesquisar e ver se há algo em que nosso coração em suas afeições secretas esteja em desacordo com a mente de Deus; pois se for assim, então, até agora, todo o nosso ser está em desacordo com o Dele. Podemos amar o que Deus odeia, como o orgulho da vida; ou odeio o que Deus ama, como cruzes e humilhações.
Certamente devemos temer, enquanto estivermos conscientes de que nossa vontade está rodeada por um círculo de desejos, sobre os quais o eu e o mundo lançam suas sombras a ponto de escurecer os traços da imagem de Deus sobre eles.
III. Um terceiro teste pelo qual nos testamos é a capacidade positiva de nosso ser espiritual para a bem-aventurança do céu. Quando São Paulo nos convida a seguir "a santidade, sem a qual nenhum homem verá o Senhor", ele certamente quis dizer algo mais do que uma qualidade negativa. Sem dúvida, ele quis dizer "santidade" para expressar as aspirações ativas de natureza espiritual, sedentas da presença de Deus, desejando "partir e estar com Cristo.
"Devemos aprender a viver aqui na terra pelas medidas e qualidades do céu, em comunhão com santos e anjos, e com a sempre abençoada Trindade, antes que possamos pensar em encontrar nossa bem-aventurança no reino de Deus.
4. Existem dois conselhos breves que convém acrescentar. (1) A primeira é que nos esforçamos sempre para viver de modo a ser semelhante ao estado de justos aperfeiçoados. (2) A outra é que freqüentemente ensaiamos em vida a última preparação que devemos fazer na morte. José fez seu sepulcro em seu jardim, em meio a suas cenas mais conhecidas. E ele teve sua recompensa, pois aquele túmulo se tornou um penhor de sua eleição.
HE Manning, Sermons, vol. iii., p. 311.
Referências: Isaías 38:1 . Preacher's Monthly, vol. iv., p. 363. Isaías 38:1 . EM Goulburn, Occasional Sermons, p. 403. Isaías 38:9 .
S. Cox, Exposições, 2ª série, p. 59. Isaías 38:12 . RW Evans, Parochial Sermons, vol. iii., p. 95; WV Robinson, Christian World Pulpit, vol. xxx., p. 29