Isaías 50:10
Comentário Bíblico do Sermão
I. Considere o caráter daqueles que são visitados com a experiência descrita no texto. Duas características se destacam na mente piedosa, a vida piedosa e cristã. (1) A mente piedosa. "Quem é entre vocês que teme ao Senhor?" O temor do Senhor era o sinal do caráter piedoso e a força da vida piedosa. Descreve, nas condições da dispensação mais antiga, o espírito e a atitude do homem para quem a mente e a vontade de Deus não eram apenas substanciais, mas realidades supremas na conduta de sua vida - o homem que sempre colocou o Senhor diante ele, e quem sabia, em sua alma secreta, que a única grande preocupação da vida era estar bem com ele.
(2) Ele manifestará seu temor por uma vida piedosa e semelhante à de Cristo. “Aquele obedece à voz de Seu servo”. Aquele que tem olhos para Deus, também terá olhos para Cristo. Aquele que teme o Pai obedece também ao Filho e O reconhece imediatamente como o "Enviado de Deus".
II. A condição de experiência descrita no texto. "Quem anda nas trevas e não tem luz." (1) A fonte mais clara dessa escuridão é a aparente frustração de nossos propósitos mais sagrados e altruístas, uma triste falta de sucesso no que nos parece nosso melhor e mais cristão trabalho. (2) Podemos estar passando por fortes pressões de aflição e perdendo o conforto, a esperança que pensamos que Deus deveria nos trazer.
Choramos que somos abandonados. (3) Mas a principal fonte das trevas que às vezes enterra os mais piedosos e fiéis sob sua mortalha é a sombra de sua própria natureza pecaminosa, que às vezes parece-lhes sem esperança até mesmo para Deus tentar redimir.
III. O texto nos fala da confiança e permanência do crente. Permaneçam em Deus. Ou seja, cumpra seu dever, o dever ao lado de suas mãos, na força de Deus. Mantenha-se firme na larga estrada e aguarde o amanhecer inevitável. A noite não é o inevitável: "Não haverá noite ali." O amanhecer é inevitável; pois Deus vive, e Deus é luz.
J. Baldwin Brown, The Higher Life, p. 205.
I. Devemos admitir que há algo errado em algum lugar quando a mente e a alma não estão em um estado de paz e felicidade. A dor é a campainha de alarme que nos diz que algo está errado. Se tudo estivesse perfeitamente certo dentro de nós e sobre nós, satisfação e gratidão encheriam o espírito. Mas se estamos insatisfeitos, apreensivos e angustiados, então há algo errado; tal estado tem uma causa suficiente.
Mas suponha que as pessoas que estão inquietas e sofrendo confundam a causa de seu problema, suponha que pensem que vem de algo de que não vem, todos os seus esforços para curá-lo serão inúteis. Aquele que toma a vontade de Deus, conforme ela se torna conhecida por ele, e a torna sua, é um com Deus, reconcilia-se com Deus. Por mais sombrio, incerto, apreensivo ou angustiado que possa ser seu espírito, isso não interfere em nada em sua reconciliação com Deus, assim como a angústia da nevralgia não abala o crédito de um homem para seu banqueiro.
Mas é certo que muitas dessas almas reconciliadas atribuem suas perplexidades a uma causa errada; pensam que seus sofrimentos provam que seu coração não é reto aos olhos de Deus. Ao passo que freqüentemente acontece que seus corpos não estão certos, ou suas cabeças não estão certas.
II. Aqui está o segredo deste bom texto: "Que ele confie no nome do Senhor e fique com o seu Deus." O triunfo do cristianismo sobre as dúvidas geradas pela doença só pode vir de uma confiança simples e viril na imutável bondade de Deus. Vencer isso pode ser a disciplina de vida para alguns, e nobre é a realização quando tal em desânimo pode dizer: "Embora Ele me mate, ainda assim colocarei minha confiança Nele."
W. Page-Roberts, Liberalism in Religion, p. 157
I. Para algumas pessoas pode parecer um conselho estranho dizer-lhes que na hora de escuridão, dúvida ou tristeza, eles não encontrarão conforto como meditar no nome da sempre bendita Trindade. No entanto, não existe um profeta ou salmista do Antigo Testamento que não fale do "nome do Senhor" como uma espécie de talismã contra todos os problemas que podem sobrevir ao espírito do homem. Foi por esta razão simples, que é por esse nome de Pai, Filho e Espírito Santo, que Deus se revelou. Esse é o nome pelo qual Ele nos convida a pensar Nele; e estamos, mais ou menos, desconsiderando Seus mandamentos quando pensamos Nele por qualquer outro.
II. O homem pode dar a Deus o nome que ele escolher. Absoluto, Infinito, Causa Primeira e assim por diante, são palavras profundas; mas são palavras inventadas pelo homem, e palavras que gente simples, trabalhadora e sofredora não entende; e, portanto, eu não confio neles, não posso encontrar conforto para minha alma neles. Mas Pai, Filho e Espírito Santo são palavras que homens simples, trabalhadores e sofredores podem entender; e pode confiar e encontrar conforto neles; pois são palavras do próprio Deus e, como todas as palavras de Deus, vão direto ao coração dos homens.
III. Alguns lhe dirão que, se você estiver triste, é hora de fazer um auto-exame e pensar em sua própria alma. Eu atendo na hora certa, mas ainda não. Pense primeiro em Deus. Pois como você pode saber alguma coisa corretamente sobre sua própria alma, a menos que primeiro saiba corretamente a respeito de Deus, em quem sua alma vive, se move e tem sua existência? Outros podem lhe dizer para pensar nos tratos de Deus com Seu povo.
Eu atendo na hora certa, mas ainda não. Pense primeiro em Deus. Pois como você pode entender corretamente os procedimentos de Deus, a menos que primeiro entenda corretamente quem é Deus e qual é o Seu caráter? Conhecer verdadeiramente a Deus é vida eterna; e quanto mais pensamos em Deus por Seu próprio nome revelado de Pai, Filho e Espírito Santo, mais entraremos, agora e no futuro, na vida eterna e na paz que vem pelo verdadeiro conhecimento Dele.
C. Kingsley, Discipline and Other Sermons; p. 75
Referências: Isaías 50:10 . WM Taylor, Limitações da Vida, p. 312 (ver também Esboços do Antigo Testamento, p. 210); Homiletic Quarterly, vol. iv., p. 139, vol. v., p. 32; A. Watson, Sermons for Sundays, Festivals, and Fasts, 2ª série, vol. ii., p. 113; Preacher's Monthly, vol. x., p. 263.