Isaías 52:1
Comentário Bíblico do Sermão
Perceber:
I. A ocorrência na história da Igreja de sucessivos períodos de energia e de langor. O crescimento ininterrupto seria o melhor; mas se isso não aconteceu, então o fim do inverno na primavera, o fornecimento dos galhos secos e a retomada do crescimento interrompido é a segunda melhor e a única alternativa para o apodrecimento. Devemos desejar tal interrupção misericordiosa da triste continuidade de nosso langor e decadência.
O sinal mais seguro de sua chegada seria um desejo generalizado e expectativa de sua chegada, juntamente com uma consciência penitente de nosso sono pesado e pecaminoso. E outro sinal de sua abordagem é o extremo da necessidade. "Se o inverno chegar, a primavera pode estar muito atrás?"
II. A explicação dupla dessas variações. (1) É verdade que o braço de Deus dorme e não está revestido de poder. Existem, de fato, variações aparentes na energia com que Ele atua na Igreja e no mundo. E são variações reais, não apenas aparentes. O poder com que Deus opera no mundo por meio de Sua Igreja varia de acordo com a receptividade e fidelidade da Igreja.
(2) Se o braço de Deus parece adormecido, e realmente o faz, é porque Sião dorme. A lei sempre foi: "De acordo com a sua fé, seja feito para você." Deus dá tanto quanto queremos, tanto quanto podemos segurar, tanto quanto usamos e muito mais do que merecemos.
III. O início de todo despertar é o clamor fervoroso da Igreja a Deus. Observe a veemência do clamor de Israel, repetido três vezes, como de alguém em necessidade mortal, e providencie para que nossas orações sonolentas sejam assim. Vejam a grande confiança com que se fundou no passado, contando os poderosos feitos dos dias antigos; e olhando para trás, não em busca de desespero, mas de alegre confiança nas gerações anteriores; e que nossa fé covarde seja avivada pelo exemplo de esperar grandes coisas de Deus.
4. A chamada de resposta de Deus para Sião. Nossas orações mais verdadeiras são apenas o eco das promessas de Deus. As melhores respostas de Deus são os ecos de nossas orações. (1) O principal meio de vida e força vivificadas é a comunhão aprofundada com Cristo. (2) Este apelo nos chama ao uso fiel da força que, sob condição dessa comunhão, temos.
A. Maclaren, O Segredo do Poder, p. 58
Referências: Isaías 51:9 . A. Rowland, Christian World Pulpit, vol. xxviii., p. 264. Isaías 51:9 ; Isaías 51:10 . GH Wilkinson, Penny Pulpit, No.
1038 (ver também Esboços do Antigo Testamento, p. 214). Isaías 51:11 . Revista do Clérigo, vol. xvi., p. 15; Preacher's Monthly, vol. v., p. 25
I. Considere a ordem de Deus para Seu povo: "Desperta, desperta." (1) Certos objetos de visão são importantes para a Igreja de Deus, e para que sejam mantidos em vista, Deus diz: "Desperta, desperta." Os objetos que eu nomearia são objetos espirituais sempre existentes e sempre presentes Deus, nosso único Pai; o Filho de Deus, nosso único Salvador; e o Consolador, que procede do Pai e do Filho. (2) Certas fontes de suprimento e fontes de prazer e meios de ajuda são importantes para a Igreja de Deus, e para que possam ser possuídos, desfrutados e usados, Deus diz: "Desperta, desperta.
"(3) Há uma obra boa e piedosa a ser realizada por Sião; portanto, Deus diz:" Desperta, desperta. "Existem dois objetos na esfera de nosso pensamento presente, aos quais a Igreja de Deus exige que seja fiel, e portanto, desperta. ( a ) Seus próprios dotes e ( b ) suas oportunidades. (4) Há batalhas que Sião é chamada a lutar e vitórias a serem vencidas que somente Sião pode vencer; portanto, Deus convida Sião a despertar.
II. Tendo interpretado a voz, observemos algumas de suas características e características. (1) A voz que nos despertaria é divina. (2) A voz que nos desperta é poderosa e cheia de majestade uma voz, portanto, que desperta e fortalece, enquanto desperta quem a escuta. (3) A voz que nos despertaria tem em si um tom de censura. O grito: "Desperta, desperta" corrige e repreende, ao mesmo tempo que estimula e exorta.
(4) Esta voz é uma voz graciosa. É a voz dAquele que chamou Seu povo para ser Seu povo e que não rejeitará Seu povo; é uma voz que woos e vence, enquanto estimula e desperta. (5) A voz que clama "Desperta, desperta", é a voz do Deus de Sião. Aquele que chama Sião de sua e a possui como noivo de sua noiva, clama: "Desperta, desperta."
S. Martin, Rain upon the Mown Grass, p. 85
I. A palavra "força" representa aquelas propriedades e qualidades que são desenvolvidas na resistência e na ação, também um alto grau de força ativa e poder duradouro. A força de qualquer comunidade está principalmente nos indivíduos que a constituem; de modo que a força da Igreja de Deus não está inteiramente, mas antes de tudo, nos membros separados desse corpo. (1) A força de Sião é a força da natureza humana.
(2) A força de Sião é também o poder de todos os princípios religiosos. (3) Há força em toda a vida, e Sião vive com a vida rica, plena e eterna de Deus dentro dela. (4) A força de Sião é o poder de certos agentes e influências. A Igreja tem poder no seu testemunho da verdade, na sua intercessão perante Deus e no seu carácter de fermento da sociedade e sal das nações.
II. Deus diz: "Revesti-te da tua força, ó Sião". Se um homem fora sua força, ele coloca em força; ele aparece vestido com força, como com uma vestimenta. O texto pressupõe que a força de Sião não se esgote. Os termos em que ela é tratada provam isso. "Desperta, desperta, ó Sião." Durante o sono, todos os membros do corpo se enfraquecem. Agora Deus não está satisfeito com isso e clama: "Desperta, desperta; veste-te da tua força, ó Sião."
III. Observe algumas razões pelas quais Deus deve falar assim com Sua Igreja. (1) Deus ordena que Sião se reveste de sua força para a automanifestação. "Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus." Ventos fortes se fazem ouvir. O sol forte se faz sentir. A vida forte se mostra, seja no reino animal ou vegetal. E a Igreja, para ser ouvida, vista, sentida e conhecida, deve ser forte.
(2) Deus ordena a Sião que se reveste de sua força para que Ele seja glorificado. Um homem redimido é uma nova criação e uma obra divina. Com base no princípio envolvido nas palavras: "Este povo eu formei para mim; eles manifestarão o Meu louvor", requer-se que Sião se reveste de sua força. (3) Deus requer que Sião coloque suas forças para o bem de seu próprio bem-estar. Se os poderes da Igreja ficarem inativos, eles irão declinar.
A vida religiosa não manifestada, seja na pessoa ou na comunidade, logo diminui. (4) Sião deve se revestir de força a fim de atender às reivindicações de um mundo pecaminoso e sofredor. A missão de Sião exige a força de Sião. (5) Deus orienta Sião a se revestir de sua força, porque lhe foi dada força para revestir. O que quer que Deus nos faça ser, Ele deseja que pareçamos ser. O que quer que Deus nos conceda, Ele deseja que usemos e empreguemos.
(6) Não é esse revestimento de força tão essencial para a paz e alegria de Sião quanto para sua prosperidade exterior? A Igreja do Deus vivo só pode descansar e se alegrar à medida que se fortalece. O sono nem sempre é doce. Existe um tipo de sono que é extremamente inquietante, e a miséria da ociosidade e da inatividade é proverbial.
S. Martin, Rain upon the Mown Grass, p. 98
Os homens podem despertar para a ação. Há mais poder no homem do que ele pode estar ciente, e ele deve indagar quais objetos e atividades são dignos de sua devoção entusiástica.
I. Nenhum objeto que se refere somente a este mundo é digno da energia suprema do homem.
II. Os objetos espirituais são os únicos dignos da energia suprema do homem. (1) Eles são semelhantes à sua própria natureza. (2) Eles tocam todos os pontos de seu ser. (3) Eles o preparam para a solenidade e o serviço do futuro.
III. O fato de que os objetos espirituais por si só são dignos da energia suprema do homem deve impelir à ação decisiva. (1) "Coloca-te na tua força" porque o tempo é curto. (2) "Coloca-te na tua força", pois o inimigo está em alerta. (3) "Coloca-te na tua força", pois o Mestre é digno.
Parker, City Temple, vol. ii., p. 67 (ver também Notas do Púlpito, p. 81).
Referências: Isaías 52:1 . JC Harrison, Penny Pulpit, No. 526; AF Barfield, Christian World Pulpit, vol. iv., p. 319; W. Burrows, Ibid., Vol. xi., p. 172; Preacher's Monthly, vol. vii., p. 33, vol. x., p. 181.