Isaías 61:1
Comentário Bíblico do Sermão
A pessoa de nosso bendito Senhor é um tipo da personalidade mística de Sua Igreja. As notas pelas quais Ele foi manifestado ao mundo como o verdadeiro Messias são notas pelas quais também Sua Igreja se manifestou ao mundo como a Igreja verdadeira. Ele deveria ser o verdadeiro Curador e Consolador de todos, trazendo boas novas de bem, amarrando corações quebrantados, libertando prisioneiros da escravidão, confortando enlutados, simpatizando com todos, atraindo todos os que estão aflitos para Ele, pela consciência de seus próprios misérias e pelas atrações de Sua compaixão. E isso Ele fez por Seu próprio amor Divino, por Sua perfeita simpatia humana, por Sua própria experiência misteriosa como o Homem das Dores.
I. Tal era Seu caráter e ministério; tal é o caráter e ministério de Seu corpo místico, a Igreja. A unção que estava sobre Ele desceu da Cabeça para os membros. Assim encontramos após Sua ascensão. O Espírito Santo desceu sobre os apóstolos no dia de Pentecostes e, a partir daí, eles iniciaram sua obra de compaixão e misericórdia espiritual por meio de obras de cura e palavras de consolação.
Foi realmente a dispensação do Consolador; a Igreja era a esmoler dos pobres, a médica das almas, o consolo dos aflitos. Ele falou de paz, perdão, resgate, pureza, alegria de coração, para todos. E depois da descida do Espírito, a Igreja passou para a mais verdadeira disciplina de simpatia, a experiência da tristeza. Os cristãos eram filhos da consolação, porque eram homens de dores.
Aos pobres foi dado o primeiro lugar no reino terreno de Cristo; viúvas, órfãos, enlutados, eram tantas ordens distintas que a Igreja alimentava e consolava; as criancinhas estavam entre suas principais preocupações. Todo o sistema visível de hospitais, asilos, casas de caridade e semelhantes são a expressão e o meio de cumprir os fins de misericórdia para os quais o Messias foi ungido pelo Espírito do Senhor.
II. O que foi dito nos mostrará o benefício da aflição para a Igreja. É mais certo que nunca foi tão parecido com sua Cabeça Divina como quando sofreu por causa de Seu nome. Qualquer que seja a adversidade que esteja sobre nós, é manifestamente um sinal não apenas do amor de Deus, mas do propósito de Deus, de nos tornar mais aptos para Sua obra de misericórdia para com o mundo.
III. Outra coisa que aprendemos com o que foi dito é o desígnio de Deus ao afligir os vários membros da Igreja. É para torná-los participantes desta verdadeira nota do corpo místico de Cristo. Somos todos duros por natureza e antipáticos. Por meio de nossa regeneração, aprendemos a ver a grande verdade da compaixão cristã; mas permanece adormecido em nós, até que pelas visitas da mão de Deus se desdobra em contrição e tristeza espiritual. É a maneira mais profunda de ensino de Deus, e o que aprendemos na aflição é nosso aprendizado mais verdadeiro.
HE Manning, Sermons, vol. ii., p. 200
É um nome bendito de Jesus, e tão verdadeiro quanto é bendito o Libertador. Dificilmente podemos conceber algo mais grandioso ou mais encantador do que estar sempre fazendo tudo de graça. Para este fim, Cristo primeiro se libertou.
I. Como nele não havia pecado, Ele nunca poderia conhecer o pior de todos os laços, a escravidão do espírito à carne. Mas Ele conhecia as restrições do medo; Ele sentiu o assédio da indecisão; Ele experimentou o aborrecimento da sensação de um corpo estreito demais para a grandeza de Sua alma; e Ele passou pelas contrações de tudo o que é material e pelas mortificantes convenções da vida, pois estava com fome, sede, cansaço, tristeza e era brincadeira de tolos.
De tudo isso, Cristo se libertou distintamente, progressivamente, Ele se libertou. Passo a passo, Ele conduziu o cativeiro. Ele fez para si um corpo espiritual que, por sua própria natureza e pela lei de seu ser, elevou-se imediatamente para além dos obstáculos de sua humanidade. E, portanto, Ele é o Libertador, porque já foi o próprio Prisioneiro.
II. E tudo o que Cristo fez, e tudo o que Cristo foi, nesta terra, toda a sua missão era essencialmente ensinar ou dar liberdade. Sua pregação era, em grande parte, para transformar a restrição da lei na amplitude do amor. Cada palavra que Ele disse, em particular ou em público, provou expansão. Ele estava sempre abrindo novos campos de pensamento e ser, convidando os homens a irem para a amplitude da liberdade de sua filiação, de seu destino e de sua imortalidade.
Seus discípulos estavam sempre olhando para os vales e fechando as coisas: Ele os conduziu para as altas colinas além. Os homens viram as sombras: Ele apontou para o sol viajando em sua força, sem o qual aquelas sombras não poderiam existir, e no qual todas aquelas sombras seriam absorvidas.
III. Quando Cristo irrompeu através de todos os túmulos, os túmulos morais e os túmulos físicos em que todos nós jazíamos enterrados e quando Ele saiu para a vida e a glória, Ele não estava sozinho, Ele era naquele momento a Cabeça da aliança de um corpo místico, e todo aquele corpo ressuscitou com ele. Se assim for, você tem união com Cristo, você ressuscitou; a escravidão já passou; você é livre.
J. Vaughan, Fifty Sermons, 7th series, p. 274.
I. Existem dois tipos de coração partido: o natural e o espiritual. Eles podem estar unidos; e às vezes o coração é quebrantado por natureza, quando é muito claro que pode ser quebrantado na graça. Freqüentemente, eles estão divididos. Todo coração quebrantado torna-se objeto dos cuidados de Jesus, e é caro a Ele, se não por outra razão no mundo, mas por isso porque é infeliz.
II. O próprio Cristo foi bem treinado na escola dos corações sofredores, a fim de aprender a amarrar os enlutados. Tudo o que vai partir o coração dos homens, Ele sentiu. Não é de se admirar, então, que as amarras sejam o que são. (1) Eles são delicados. (2) Eles são muito sábios. (3) Eles são seguros e completos. Não existe meia cura nesse tratamento. Nenhum coração que não conheceu um quebrantamento sabe realmente o que é a força.
J. Vaughan, Fifty Sermons, 7th series, p. 269.
Referências: Isaías 61:1 . J. Vaughan, Fifty Sermons, 7th series, pp. 262, 282; AF Barfield, Christian World Pulpit, vol. v., p. 70; Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., No. 1604; Homiletic Magazine, vol. xiii., p. 337; WM Punshon, Old Testament Outlines, p. 239.