João 11:25
Comentário Bíblico do Sermão
Este nome divino é um penhor para nós de muitas alegrias; mas principalmente de três dons Divinos.
I. O primeiro é uma novidade perfeita de corpo e alma. Este é um pensamento maravilhoso quase além da concepção ou crença. A morte e seus precursores têm um domínio tão rápido sobre o corpo; o pecado e a sujeira do pecado penetram tão profundamente na alma, que o pensamento de ser um dia sem morte e sem pecado parece um sonho. As pessoas acreditam, de fato, que eles ressuscitarão, não desencarnados, mas vestidos em uma forma corpórea; mas eles percebem que ressuscitarão com seus próprios corpos, em sua própria carne, curados e imortais? E, no entanto, isso nos foi prometido.
Este mesmo corpo será imortal e glorioso como o corpo de Sua glória quando Ele ressuscitar dos mortos. E o mesmo ocorre com a alma. Será ainda mais glorioso do que o corpo, assim como o Espírito está acima da carne. Para sermos nós mesmos o objeto deste milagre de amor e poder, sermos pessoal e interiormente restaurados a uma perfeição sem pecado e elevados à glória de uma vida sem fim, como se a morte e o pecado nunca tivessem entrado, ou nunca tivéssemos caído, está entre aquelas coisas em que quase "não acreditamos por alegria". Este é o primeiro presente Divino que nos foi prometido pela ressurreição de nosso Senhor.
II. Outro presente também prometido a nós é a restauração perfeita de todos os Seus irmãos em Seu reino. Estaremos com ele. Devemos contemplá-Lo como Ele é; Ele nos verá como somos; Ele na perfeita mesmice de Sua pessoa; nós no nosso. E aqueles que O conheceram depois que Ele ressuscitou dos mortos, e se conheceram quando se sentaram maravilhados diante dEle pela manhã no mar de Tiberíades, não se conhecerão à luz de Seu reino celestial? Ó corações embotados e lentos para acreditar no que Ele mesmo falou! "Deus não é o Deus dos mortos", de espíritos sem nome, obscurecidos, obliterados, de naturezas impessoais, seres privados de sua identidade, despojados de sua consciência, de olhos cegos ou de aspectos desfigurados. A lei do reconhecimento perfeito é inseparável da lei da identidade pessoal.
III. E, por último, este título nos garante um reino imortal. "Resta um descanso para o povo de Deus." Quando a felicidade desta vida se extinguir, quem poderá reacendê-la? A alegria de hoje se afunda com o sol e é lembrada com tristeza amanhã. Todas as coisas são passageiras e transitórias; para vê-los, devemos olhar para trás. Velhos amigos, lares antigos, lugares antigos, rostos antigos, dias brilhantes e doces lembranças, tudo se foi.
Este é o melhor que a velha criação tem para o homem. Mas o reino da ressurreição está diante de nós, todo novo, todo duradouro, todo Divino; sua bem-aventurança não tem futuro, nem nuvens no horizonte, nem desvanecimento, nem instabilidade. Tudo o que somos, pelo poder de Deus, seremos, sem enjoo, mudança ou cansaço para sempre.
HE Manning, Sermons, vol. iv., p. 342.
Aprendemos com o texto
I. Que esta vida e a vida futura não são duas, mas uma e a mesma. A morte não é o fim de um, e a ressurreição, o começo de outro, mas através de tudo corre uma vida imperecível. Um rio que mergulha na terra é soterrado por algum tempo e então irrompe com mais força e em uma maré mais cheia, não é dois, mas um fluxo contínuo. A luz de hoje e a luz de amanhã não são duas, mas um esplendor vivo.
A luz de hoje não se apaga ao pôr do sol e se reacende ao nascer do sol de amanhã, mas é sempre uma, sempre queimando ampla e luminosa à vista de Deus e dos santos anjos. O mesmo ocorre com a vida e a morte. A vida da alma é imortal, uma imagem da própria eternidade de Deus. Ele vive no sono; ele vive até a morte; ele vive ainda mais abundantemente e com energia mais plena e poderosa. Quando deixamos nossa carne pecaminosa, começamos a viver de verdade. A única vida infinita da alma surge de sua restrição e passa adiante para um mundo mais amplo e semelhante.
II. Outra grande lei aqui revelada é que, à medida que morremos, ressuscitaremos; como não há novo começo de nossa vida, também não há novo começo de nosso caráter. O riacho que se enterra nublado e turvo se elevará nublado e sujo. As águas que passam límpidas e brilhantes para a terra se elevarão dela límpidas e brilhantes novamente.
III. Aprendemos mais que a ressurreição tornará cada um perfeito em seu próprio caráter. Nosso caráter é nossa vontade; para o que será que nós somos. Nossa vontade contém toda a nossa intenção; ele resume nossa natureza espiritual. Agora, essa tendência aqui é imperfeita; mas lá será cumprido. A alma pecaminosa que aqui foi refreada por controle externo, irromperá ali em uma intensidade esticada ao máximo pelo desespero.
Assim como as luzes, quando passam para uma atmosfera semelhante ao fogo, explodem em um volume de chamas, assim a alma, carregada de pecado, indo para a morada da angústia, irromperá em plena medida de sua maldade espiritual. O mesmo ocorre com os fiéis; o que eles se esforçaram para ser, eles serão feitos. Que isso, então, nos ensine duas grandes verdades da prática. (1) Quão perigoso é o menor pecado que cometemos. Cada ato confirma alguma tendência antiga ou desenvolve uma nova. (2) Quão precioso é todo meio de graça como um degrau na escada celestial.
HE Manning, Sermons, vol. iv., p. 356.
Com estas palavras Cristo nos diz: há em Mim uma vida que, morrendo, atinge a sua perfeição; e, portanto, a morte não é mais morte, mas ressurreição para a plenitude da vida. Isso é verdade de três maneiras.
I. Nossa vida em Cristo é uma batalha; através da morte, ele se torna uma vitória.
II. Nossa vida em Cristo é uma esperança; pela morte, ele chega à sua consumação.
III. Nossa vida em Cristo é uma comunhão espiritual; pela morte, torna-se perfeito e eterno.
EL Hull, Sermons, vol. i., p. 1