João 12:27

Comentário Bíblico do Sermão

Um interesse peculiar deve ser ligado a essas palavras no registro dos eventos que levaram a, e imediatamente precederam, a paixão de nosso Senhor. É impossível ler este incidente na narrativa de São João, sem ficar impressionado por suas características intensamente gráficas e sua originalidade inimitável. Ele foi comparado a uma daquelas fissuras profundas na crosta da superfície da Terra, que nos permitem sondar as profundezas abaixo.

O Orador permite que olhemos para o centro mais íntimo de Seu ser. Nos pátios do Templo, na presença de muitas testemunhas, após um momento de triunfo extático, após uma antecipação do triunfo vindouro, repentinamente há uma pausa, e Aquele que geralmente é tão calmo e autocontrolado, Ele mesmo testifica de um conflito interno. Sua alma está profundamente perturbada. Ele dá voz a um grito, uma petição, e embora esse grito seja instantaneamente silenciado em total submissão, ainda assim é proferido e é real.

I. Em certo sentido, é claro, todos nós reconhecemos que nosso Senhor previu Seu triste futuro; mas pode-se duvidar se estamos acostumados a tornar o fato suficientemente real para nós mesmos; pois é um para o qual a história não oferece um paralelo adequado. Ela nos confronta com uma fase da experiência humana, na qual nosso Senhor está absolutamente sozinho, e que não é demais dizer que nem o desígnio nem a imaginação jamais teriam pensado em atribuir a ele.

Pois é preciso lembrar que os evangelistas não tinham nada no passado que pudesse constituir um precedente para tais previsões pessoais. É um fato da experiência universal que a nenhum dos filhos dos homens é permitido romper o véu de seu futuro pessoal. Nenhum homem pode dizer o que amanhã ou na próxima semana, ou no próximo ano, pode ter reservado para ele. Em toda a gama de profetas, de Isaías a Malaquias, não há registro de ninguém ter tentado predizer o modo ou a maneira de sua própria morte.

II. O que nunca havia sido realizado antes desde o início do mundo está na narrativa do Evangelho apresentada, simplesmente, sem arte, sem qualquer tensão ou esforço, e temos a certeza de que um conhecimento prévio de Seu fim, com todas as circunstâncias que o acompanham, não foi apenas reivindicado por nosso Senhor e afirmado pouco antes de Sua paixão, mas se desdobrou muito antes em uma série de previsões ordenadas e progressivas. Descobrimos que, desde o início, essa consciência estava presente com ele.

Às vezes Ele fala disso sombriamente e enigmaticamente, afirmando agora que o Templo de Seu corpo será destruído, e no terceiro dia restaurado; agora que, assim como Moisés levantou a serpente no deserto, assim também deve o Filho do Homem ser levantado. Às vezes, mas não até que Seus discípulos pudessem suportar, Ele falava abertamente, claramente, sem a intervenção de um tipo ou figura ou ditado obscuro.

Calmamente, deliberadamente, Ele afirma não que pode não que queira , mas que deve subir a Jerusalém e ali sofrer e morrer. À medida que a crise se aproxima cada vez mais, Suas antecipações do futuro imediato aumentam em número e definição; agora Ele declara na presença de multidões Sua rápida partida do mundo; agora Ele avisa Seus Apóstolos que um entre eles provará ser o traidor; agora Ele definitivamente marca aquele traidor por um sinal sussurrado; agora Ele resume todas as sugestões anteriores, provérbios sombrios, solilóquios misteriosos, previsões claras, na instituição da Sagrada Eucaristia.

III. A presciência do sofrimento recebe talvez sua expressão mais elevada na Agonia no Jardim. Segundo os princípios humanos, essa agonia está totalmente deslocada. Isso vem antes do tempo. Antecipa a ocasião que a experiência humana teria sugerido. De fato, houve grandes triunfos conquistados pelo gênio da imaginação poética. Mas em toda a literatura não há outro exemplo de atribuição ao herói da história de uma série de previsões apontando e descrevendo as circunstâncias de sua própria morte, como pelo Salvador do mundo, muito menos uma tentativa de harmonizá-las com os detalhes de uma narrativa, cujo interesse muda de um lugar para outro e envolve uma multiplicidade de incidentes, pessoas, lugares, ocasiões.

Atrevo-me a pensar que essas predições têm um valor probatório próprio e constituem outro elo na cadeia de evidências de que nosso Senhor era de fato tudo o que afirmava ser Filho do Homem e Filho de Deus, o Salvador que sabe de antemão, o Predestinado Sacrifício.

D. Maclear, Oxford and Cambridge Journal, 9 de novembro de 1882.

Referências: João 12:27 ; João 12:28 . Contemporary Pulpit, vol. vii., p. 193; S. Cox, Exposições, 2ª série, p. 299; Homiletic Quarterly, vol. vii., p. 332. Jo 12: 27-31. Homilist, nova série, vol. iii., p. 142

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